愛之真諦

人類的愛情質(zhì)量不高了，乃因陽光晃丘比特的眼，使他不能準(zhǔn)確地射出他的箭……

沒有學(xué)問，沒有技巧，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，沒有規(guī)定程序，沒有紀(jì)律，沒有至高原則——便是愛之本質(zhì)。

但，愛情不是這樣——它是有原則的。

真正的愛情，乃是義無反顧的，身懷感激的，因而具有誓性和詩性的意義。

在含有“愛”的一切詞中，“愛情”這個(gè)詞是最令人怦然心動(dòng)的美好的詞。

愛情的真諦可以理解為如下的過程——第一是愛上一個(gè)人；第二是被一個(gè)人所愛；第三，至關(guān)重要的是，祈求上帝賜助兩者同時(shí)發(fā)生……

為愛情而死，即便是錯(cuò)誤，那也是高雅的錯(cuò)誤。

但錯(cuò)誤并不因?yàn)楦哐庞谑钦_；相對于為愛而死，我更主張為愛而活。

我固執(zhí)地認(rèn)為，“愛情”若不走向“婚姻”，必不是完美的“愛情”。

豆莢里的豆子都是差不多的，但人心里的愛卻是各式各樣的。

麥秸垛后農(nóng)村青年男女的初吻，在我看來，的確要比樓梯拐角暗處摟抱著的一對兒“美觀”些……

愛情是多么需要空間的一件事啊！城市太擁擠了，愛情沒了躲人視野的去處。

城市的人口是越來越密了，城市的自由空間是越來越狹小了。戀情在城市里如一柄冬季的雨傘，往哪兒掛看著都像故意展覽似的……

愛情或曰情愛乃是人類最古老的人性表現(xiàn)。我覺得它是那種一旦框在現(xiàn)代的框子里就會(huì)變得不倫不類似是而非的“東西”。城市越來越是使它變得不倫不類似是而非的“框子”。

如果沒有女媧，伏羲當(dāng)初將多么孤獨(dú)？如果亞當(dāng)是單身被逐，他也許會(huì)得精神病吧？甚而也許還會(huì)每每產(chǎn)生自殺之念吧？

愛情首先源于愛悅，其次才產(chǎn)生所謂“愛情”的“情”。中國人一向顛倒過來，以為更合乎邏輯。然而在愛的情緒之中，邏輯學(xué)是最不起作用的。

愛女人的男人，是她的淚水的“閘”。

在愛和婚姻方面的“犯規(guī)”，一般而言，并不等于犯法。婚變不應(yīng)被視為什么人生的末日或深淵；婚外戀之類，也并不一概地意味著道德敗壞。

世上有些人沒結(jié)過婚，但世上每一個(gè)人都是愛過的。

愛著的男女之間的溫情都是有幾分“肉麻”的。只不過“肉麻”的程度不同罷了。這一點(diǎn)一切愛過的男女——癡愛也罷，逢場作戲也罷，都是心中有數(shù)的。而且都是有切身體會(huì)的。

在中國人的愛情觀念中，卻是相當(dāng)忌諱直言性美滿的。仿佛只消情深，愛便有了質(zhì)量保證。于是足可終生廝守，白頭偕老了。故在中國人的語匯中，才有句話叫“有情人終成眷屬”。試問，“情”是何物？

某類好丈夫如同好裁縫，家庭是他們從生活這匹布上裁下來的。他們具備剪裁的技巧。他們點(diǎn)綴生活，努力不被生活所點(diǎn)綴。

愛情中缺少了古典的因素，好比樂音中缺少柔情浪漫的音部一樣……

當(dāng)今世界，“愛”在泛濫著；使“愛情”更需謹(jǐn)慎，更面臨危機(jī)，也更值得以男人和女人共同的責(zé)任感加以維護(hù)了。

愛情，或反過來說情愛，如流浪漢，尋找到一處完全屬于自己的地方并不那么容易；干脆臂挽著臂滿大街閑逛。北方人又叫“壓馬路”，香港叫“軋馬路”。都是談情說愛的意思。

當(dāng)一個(gè)青年聽到一個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說“我愿意”時(shí)，他由此頓覺人生飽含著一切意義了，那么這是純粹自我的感受。

俗話說，“有個(gè)伴兒總比沒伴兒強(qiáng)”，不求琴瑟般配，但圖彼此呵護(hù)。

初戀之所以令人難忘，蓋因純情耳！

純情原本以青春為伴。青春已逝，純情也就不復(fù)存在了。

能夠給心靈以安寧的愛情，無論于男人抑或女人，都不啻一件幸事。

人類最難靠理念的執(zhí)著去呵護(hù)的便是愛；最難駕馭自如的乃是婚姻這葉扁舟。

（青禾摘自《梁曉聲語錄》）