從欽州坭興陶的品質特色談其文化承載能力

黃繪語 陳 杰

欽州坭興陶在經歷了南北朝隋唐以來的一千多年的興衰起落，在吸收其他藝術陶瓷尤其是宜興紫砂的造型及裝飾特點后，經各界文化名人的介入，將豐富的民族文化內涵以精到繪畫、書法、金石、篆刻等藝術融入陶藝創作之中，從造型到裝飾都賦予坭興陶文化氣息和活力，造就了坭興陶藝渾厚的藝術魅力。

一、欽州坭興陶獨特的品質

1.原料的獨特

坭興陶以廣西欽州市特有的優質紅泥為原料，這種泥料除只產自欽州市欽江兩岸，別無它處。制作時采欽江東西兩岸之泥結合，東泥為肉，西泥為骨，按軟六硬四的配方混合，使骨肉相互支撐得當。欽州紫紅泥的獨特性決定了陶土獨特的物理優勢：土質細膩，可塑性好，生坯強度高，爐內支撐度強。其坯體堅而不脆，硬而不散，柔而不軟，韌而不粘，可供技師們任意搓弄捏造，精雕細刻，最適合與雕塑、書法、繪畫、篆刻等藝術創作相結合，制成優雅別致的工藝美術品。其細膩程度迥異于其他無釉陶。可以在陶坯上施展各種雕刻手法，如浮雕、圓雕、平雕、捏雕、透雕等各種刻字手法均可充分發揮，具有良好的表現力。

2.富有特色的打磨、拋光工藝

欽州坭興陶特有的窯變現象，堪稱“中國一絕”。坭興陶經打磨拋光后，呈現出各種色澤，許多坭興陶成品色彩變化多端，有墨綠、紫紅、天藍、金黃、栗色、鐵青……如一幅古樸的彩墨寫意畫，“畫”中有云有霞，有山有樹，如煙如霧，若隱若現，使你產生無限豐富的聯想。坭興陶不施釉，也不采用任何陶瓷顏料，，而是靠雕刻進行裝飾，產品經打磨發光顯色。

《活環獸面樽》│黃繪語

《錦 繡前程》│黃繪語

二、傳統藝術和民族風格在坭興陶裝飾上的體現

傳統裝飾藝術雖歷經千年的變化，但東方民族的特色更具獨特的魅力，從裝飾題材到內容和形式，從創造方法到技巧，我們今天都是在繼承與借鑒的基礎上發展起來的。坭興陶的裝飾題材一般采用民間喜聞樂見的吉祥，喜慶傳統的題材，如“龍鳳呈祥”、“八仙捧壽”等，還有亭臺樓閣、自然界的山川、日月、古裝仕女、戲曲人物、神話傳說及名人義士等。也有常見的抽象幾何圖案，少數民族的民族風情、生活、生產、思想、精神、追求、企盼等方面的內容。

傳統藝術在坭興陶裝飾上的體現

坭興陶裝飾表現有：山水浮雕，人物浮雕，幾何圖案，動、植物圖案的平雕，也可用線刻裝飾，還有圓雕、透雕（鏤空）、捏雕、填充法等。

浮雕法：浮雕是淺浮雕，在干透了的坯體上，畫上紋樣，按畫稿的意境及要求，施以雕刻，是從平面以下另雕出整幅畫的淺立體效果。它強調的是生動、有力的線條，配以概括性的體面關系。如：鄧敦偉大師雕刻的大花瓶（2米高）的《水滸》中的一百零八將，是人物浮雕。一個個人物精雕細刻，栩栩如生，盡顯個性。山水浮雕有如1.2米高的燕尾瓶，刻有：桂林山水浮雕。

平雕法：在干的坯體上將紋樣以外的地方采用平刀刮低一層，突出主要紋樣，用點或線作底紋，使底紋和主要紋樣對比強列，藝術效果鮮明，如“高鼓花樽”采用的是平雕裝飾。

透雕法：透雕裝飾是用小尖刀把未干的器皿坯胎刻穿透（鏤空），空出的地方形成所需紋樣。也可在留下的紋樣上進行浮雕，讓圖案更顯精致，給人一種虛實空間的變化，玲瓏剔透，精巧之感，如坭興陶的音箱花瓶，它的頸部采用的就是古典式卷花圖案進行鏤空裝飾，顯得精巧典雅。

《壯鄉喜氣瓶》│陳 杰

堆花、貼花：堆花即在濕坯上用泥堆出紋樣，貼花是用模子印好，或手工捏塑出浮雕紋樣，貼在未干的坯體上，其紋飾突出，立體感強。

圓雕法：器型本身既是裝飾又是造型，先用可塑性強的泥料塑造出立體的雕塑像，然后用石膏制模，注漿成型。適用于一些無法上機操作的異形產品。

書法的表現：花瓶或茶具根據設計的詩詞、文字都能用中國書法的篆書、隸書、楷書、行書、行草書、草書等裝飾坭興陶。刻刀在運行中勾勒、頓挫、往復聚散、提按，達到了形神兼備，表現出書法的神、魂、韻。

民族風格在坭興陶裝飾上的反映

我國是個多民族的國家，傳統文化源遠流長，人文旅游資源也極其豐富，歌民族都有其不同的民族特色。坭興陶定位于廣西的民族特色。如：坭興陶的“高鼓花樽”就是以廣西的銅鼓為題材設計的，其裝飾取材于廣西左江的花山巖畫和廣西的壯錦圖案。一個“高鼓花樽”就融匯了廣西的銅鼓文化、巖畫文化、織錦文化的精髓，它把遠古的文化帶到了現代，給我們展現了一個民族的古老、深遠、神圣和神秘，“象山水月”茶具是以廣西的旅游名城桂林的象鼻山為造型基礎，它采用現代造型與我國傳統文化相結合的形式，使茶具更具有文化品位，壺身用篆刻表現了中國的書法藝術。

綜上所述，我國的幾千年文化都能通過坭興陶去表現，坭興陶的獨特品質讓其承載著我國幾千年的歷史文化，將我國的傳統文化傳承和發揚。