做一個(gè)且思且行的攀登者
——江蘇學(xué)習(xí)考察感悟

哈爾濱市香坊區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 李 杰

做一個(gè)且思且行的攀登者
——江蘇學(xué)習(xí)考察感悟

哈爾濱市香坊區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 李 杰

李杰，哈爾濱市香坊區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校初中教研部主任，哈爾濱市首批未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象。中學(xué)數(shù)學(xué)高級(jí)教師，被人教社聘為初中人教版課標(biāo)教材培訓(xùn)團(tuán)專(zhuān)家。榮獲黑龍江省優(yōu)秀教師，哈爾濱市功勛教師、市模范教師、市首屆“我最喜愛(ài)的教研員”等稱(chēng)號(hào)。對(duì)初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)及數(shù)學(xué)開(kāi)放題、變式題等進(jìn)行了卓有成效的研究，撰寫(xiě)多篇論文并在相關(guān)刊物上發(fā)表，主編了新課程學(xué)科培訓(xùn)教材《新課程教學(xué)設(shè)計(jì)案例+評(píng)析+設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)·初中數(shù)學(xué)》等書(shū)籍；先后指導(dǎo)了上百名數(shù)學(xué)教師，使其在全國(guó)、省、市教學(xué)大賽中摘金奪銀。

北國(guó)冰城大雪紛飛之時(shí)，江蘇還是綠樹(shù)成蔭之際。此次江南之行，聆聽(tīng)教育界知名專(zhuān)家精彩講座，與江蘇人民教育家培養(yǎng)對(duì)象對(duì)接，考察蘇州千年名校等一系列活動(dòng)，不僅讓我領(lǐng)略了名家名校的精神風(fēng)范，感受到教育文化的博大精深，更讓我在心靈的擊打下收獲智慧的啟迪。下面我將通過(guò)點(diǎn)滴的記錄來(lái)表達(dá)此次學(xué)習(xí)的所思所想。

品格——未來(lái)教育家追求的境界

·追求精神成長(zhǎng)

江蘇是中國(guó)教育的前沿陣地，是蘇派教育家成長(zhǎng)的搖籃。成尚榮老先生在報(bào)告中，非常深情地談起蘇派教育家季羨林先生當(dāng)選“2006年度感動(dòng)中國(guó)十大人物”時(shí)，組委會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞：心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，寵辱不驚，貧賤不移。他用學(xué)問(wèn)鋪成了大地美麗的風(fēng)景，把文化匯入了傳統(tǒng)，把心留給了東方。話(huà)雖簡(jiǎn)短，內(nèi)涵卻極其豐富。“良知璞玉”“道德文章”準(zhǔn)確點(diǎn)出了季先生最寶貴的思想、品質(zhì)和精神。這也是他最“感動(dòng)中國(guó)”之處。

偉大教育先驅(qū)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，正體現(xiàn)了他對(duì)教育的一片赤誠(chéng)之心。

蘇派教育家洪宗禮先生的教學(xué)品格，那就是“真愛(ài)”。“真”里融著“愛(ài)”，“愛(ài)”里透著“真”，這個(gè)“真愛(ài)”，洪先生堅(jiān)守了一輩子！這個(gè)“真愛(ài)”，他都慷慨無(wú)私、毫無(wú)保留地捐贈(zèng)給他的課堂、他的學(xué)生和他的語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)！就為這個(gè)“真愛(ài)”，洪先生早就給自己定下“情操高、教風(fēng)實(shí)、教藝精、知識(shí)博、基本功硬”的16字奮斗目標(biāo)，并在三尺講臺(tái)上默默堅(jiān)守，辛勤耕耘和修煉了近40年；就為這個(gè)“真愛(ài)”，他堅(jiān)持搞語(yǔ)文教改，在高、初中各年級(jí)進(jìn)行數(shù)十次教學(xué)實(shí)驗(yàn)；就為這“真愛(ài)”，他總結(jié)、提煉出“五說(shuō)”語(yǔ)文教育理論和“雙引”語(yǔ)文教學(xué)法，鑄就了自己的“語(yǔ)文教學(xué)‘鏈’”；就為這“真愛(ài)”，他一直堅(jiān)持“師愛(ài)”+“教育愛(ài)”的“黃金法則”，熱愛(ài)學(xué)生、相信學(xué)生、尊重學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，書(shū)寫(xiě)著自己的教學(xué)人生。

這些教育先賢們的身上，都具有相同的品格。他們都信奉一種純真，保持一顆純潔之心，講究對(duì)教育真的情，對(duì)學(xué)生真的愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)虔誠(chéng)以對(duì)的忠誠(chéng)，執(zhí)著不悔的熱情。這樣隨之而來(lái)的是堅(jiān)定的信念，以教育為其終身追求的事業(yè)，樂(lè)在其中，憂(yōu)在其中，全身心的投身于教育事業(yè)中。更可貴的品質(zhì)是能持之以恒的耕耘。這就是他們高尚的道德品質(zhì)、高遠(yuǎn)的精神境界。

這是一種定力。是對(duì)教育事業(yè)的生命堅(jiān)守。只有擁有了定力，才能夠淡泊名利，不為外物所動(dòng)，不為名利所趨；才能堅(jiān)守教育的理想信仰，能夠沉心靜氣，拒絕浮躁，安心從事教育教學(xué)；才能志存高遠(yuǎn)，持之以恒，默默地為教育奉獻(xiàn)自我，提升自我。在平凡的崗位上，始終堅(jiān)持教書(shū)育人的責(zé)任和使命，不斷修持，必然會(huì)修大行，成大果。他們是站在關(guān)心社會(huì)、關(guān)心民族、關(guān)心世界、關(guān)心人類(lèi)的高度來(lái)思考問(wèn)題。這是一種思想、品質(zhì)和精神，是一種人格特征和思想境界。一介布衣，言有物，行有格，寵辱不驚，貧賤不移，這些閃爍著異樣光彩的人格特征，必將成為社會(huì)的良知和楷模。

·培植敏銳的批判精神

楊啟亮教授講道：教育家與教師的區(qū)別在于，對(duì)待問(wèn)題有不一樣的眼光，不一樣的思路，不一樣的視角。教育家要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”。獨(dú)立，應(yīng)永遠(yuǎn)銘刻在教育家的思想深處。與獨(dú)立思想、獨(dú)立人格聯(lián)系在一起的是批判精神。其實(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)宏大的批判過(guò)程。批判精神源于對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的由衷熱愛(ài)與高度的責(zé)任感。缺乏批判精神，便是道德與責(zé)任感的缺失。

現(xiàn)實(shí)中有些人對(duì)問(wèn)題的確有自己的見(jiàn)解，但其中一些人缺失批判精神，常常表現(xiàn)為人云亦云。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解，特別是沒(méi)有批判精神、批判能力的人，怎么可能獲得知識(shí)分子應(yīng)有的美德，怎么可能成為教育家?我們要像陶行知和季羨林那樣，永遠(yuǎn)擁有自由的思想、獨(dú)立的人格、大膽的批判精神。這樣才能早日成為真正的教育家。

如何培植批判精神呢？個(gè)人認(rèn)為，一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，讀書(shū)不僅能尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，而且是教育智慧的源頭；二要善于思考，透過(guò)現(xiàn)象看其本質(zhì)。這樣才能使自己的思路開(kāi)闊，生成研究的靈感和獨(dú)特的創(chuàng)意。應(yīng)該具備跳出學(xué)科看學(xué)科，跳出學(xué)校看學(xué)校，跳出教育看教育的睿智。另外還需要在精神上與日常事務(wù)保持距離。適度地與社會(huì)“疏離”，能使人形成客觀(guān)、冷靜的態(tài)度，擁有自己思考的空間。

·形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和主張

成老先生所言：教學(xué)風(fēng)格是眾多合唱者聲中領(lǐng)唱者獨(dú)特的旋律。

教育家不是孤立的一個(gè)人在做事，他的風(fēng)格，他的主張會(huì)影響一批人，甚至幾代人。古今中外的教育家們都有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和主張，從兩千多年前孔子提出的“因材施教”，到當(dāng)代國(guó)寶級(jí)教師霍懋征的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，到李吉林的“情境教學(xué)法”，獨(dú)立的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)主張讓這些教育家的形象熠熠生輝。

著名教育家洪宗禮先生堪稱(chēng)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革的一面旗幟，形成洪氏語(yǔ)文流派。站在兩個(gè)學(xué)術(shù)高地上：一是道德高地，具有獨(dú)特的人格魅力。二是學(xué)術(shù)高地，他說(shuō)：我不僅站在講臺(tái)上，我還要站在書(shū)架上。我一定站在學(xué)術(shù)的前沿。他建造三座高峰：一是從事母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文課堂研究高峰；二是中外母語(yǔ)教材比較研究高峰；三是語(yǔ)文教材編寫(xiě)創(chuàng)造高峰。形成一個(gè)范式：中小學(xué)教育科研的范式。洪老先生之所以能稱(chēng)其為教育家，是因?yàn)樗驹诘赖屡c學(xué)術(shù)兩個(gè)高地上，是因?yàn)樗谡Z(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域建造了三座高峰，并形成了一個(gè)中小學(xué)教育科研的范式。這應(yīng)該是他終身追求的教學(xué)品格。

·思考一：距離教育家究竟有多遠(yuǎn)？

我不禁捫心自問(wèn)：我對(duì)教育的追求究竟執(zhí)著到什么程度？學(xué)習(xí)之后，我進(jìn)行了深刻的反思。其一，在教學(xué)改革的實(shí)踐中，雖然發(fā)現(xiàn)存在諸多問(wèn)題，但是不是把這些問(wèn)題及時(shí)地提出來(lái)，用獨(dú)特的視角及教育理論去研究論證它，用自己微薄之力解決它，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)極端的應(yīng)試教育，思考過(guò)如何應(yīng)對(duì)嗎？從而扭轉(zhuǎn)局面，很多時(shí)候會(huì)想，這不是我們一個(gè)人能解決的問(wèn)題，我們的力量微乎其微，很可能隨波逐流，沒(méi)有堅(jiān)持自己的意見(jiàn)和主張。另外，做事缺少恒心，決心總下，很難堅(jiān)持。所以還須不斷磨礪自己的意志，經(jīng)得起教育風(fēng)浪的拍打。其二，是否具備批判能力，這一點(diǎn)，江蘇的教育專(zhuān)家給我們樹(shù)立了榜樣，他們敢想、敢說(shuō)、敢于批判，令我折服。其三，我一直以來(lái)追求的教研風(fēng)格能立得住嗎？是否凸顯出成老先生所言的眾多合唱聲中領(lǐng)唱者獨(dú)特的旋律？是否創(chuàng)建自己的高地和高峰，引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷地攀登。值得我深入思考。

目前我國(guó)的教育正處在前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，很多的教師及學(xué)生還處在水深火熱之中，需要一批教育真人來(lái)拯救教育，我們要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更要善于解決問(wèn)題。不要像一些所謂的專(zhuān)家那樣，對(duì)中國(guó)的教育悲觀(guān)失望，只是抱怨，不談解決，都認(rèn)為自己的力量微薄，無(wú)法改變。我們要向內(nèi)尋找力量，只要我們心中有學(xué)生，有教師，有學(xué)校，而且有中國(guó)，有走向世界的中華民族，你就會(huì)不斷追求，潛心研究。教學(xué)主張也好，教學(xué)風(fēng)格也罷，都受自身的思想所支配，思想是風(fēng)格的雕塑。于漪老師說(shuō)：“我一輩子做教師，我一輩子學(xué)做教師。”我們要向這些教育家一樣，在追求理想的路上不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷抵達(dá)，不斷創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的的教育思想和品格。

育人——德育之根本

一直以來(lái)，我們都把德育教育作為學(xué)校教育工作的首位，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出：堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持德育為先。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面。那么，目前學(xué)校的德育教育結(jié)果如何呢？嚴(yán)華銀教授的報(bào)告值得我們回味。如華人科學(xué)家朱棣文所言：中國(guó)人有教育，沒(méi)有教養(yǎng)。中國(guó)的教育表面上重視德育，而實(shí)際上是分?jǐn)?shù)至上，學(xué)生精神道德上的教養(yǎng)長(zhǎng)期受到忽視，使得中國(guó)社會(huì)道德水平出現(xiàn)了整體的滑坡。學(xué)生們不懂得尊重別人，不懂得用理性來(lái)控制自己的言行，使之不傷害別人及社會(huì)，而表現(xiàn)為言行無(wú)所顧忌，其實(shí)可以稱(chēng)之為“有知識(shí)的野蠻人”。

嚴(yán)教授描述中國(guó)學(xué)校的德育又是怎樣的？學(xué)校像一葉扁舟在大海洶涌的激流中艱難前行，少數(shù)者勉力支撐，秉承教育的宗旨，正道而行，但圣潔之地也已被一定程度地污染，教育主體中一些人師節(jié)不保，逐漸失去育德之資本和資格。有些人開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)、有意無(wú)意地用不著邊際的所謂理念大言說(shuō)教，在光鮮的旗號(hào)下施行著忽悠式教育。但這樣的教育形式和內(nèi)容如若不改變，那國(guó)人經(jīng)濟(jì)小康之時(shí)，必然是中國(guó)教育崩潰之日。

·思考二：扭轉(zhuǎn)“說(shuō)教式”的偽德育教育

分析目前學(xué)校的德育教育，的確走入了誤區(qū)。其一，來(lái)自于對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的片面，社會(huì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的扭曲，造成片面追求分?jǐn)?shù)現(xiàn)象嚴(yán)重，認(rèn)為只要學(xué)生分?jǐn)?shù)高，其他方面什么都好，以分?jǐn)?shù)的高低取代品德的好壞。造成學(xué)生不擇手段的追求考試分?jǐn)?shù)，形成心靈的扭曲，別人的分?jǐn)?shù)一定不能高于我的分?jǐn)?shù)，學(xué)生之間自私自利，很難合作。復(fù)旦大學(xué)投毒案更加提醒我們教育部門(mén)如何改變德育教育的缺失，改變這種唯分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)的局面。其二，來(lái)自家庭的教育的狹隘，中國(guó)目前家庭都是獨(dú)生子女的現(xiàn)狀，孩子在家嬌生慣養(yǎng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，家長(zhǎng)包辦代替的太多。長(zhǎng)此以往，孩子認(rèn)為所有的事情都應(yīng)該家長(zhǎng)來(lái)做，這樣造成孩子不懂孝敬長(zhǎng)輩，不會(huì)尊重他人，一切以自我為中心的現(xiàn)象。其三，來(lái)自于學(xué)校的“貼標(biāo)簽式”的“口號(hào)式”的假德育教育。在中國(guó)的學(xué)校里，司空見(jiàn)慣的話(huà)：某某部門(mén)要來(lái)檢查，我們準(zhǔn)備迎檢呢。學(xué)校廣播里經(jīng)常有這樣的通知：今天有某某領(lǐng)導(dǎo)來(lái)學(xué)校參觀(guān)，請(qǐng)同學(xué)們下課在走廊里右側(cè)通行，不許大聲喧嘩，不許打鬧……聰明的學(xué)生們明白，言外之意，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)參觀(guān)，我們就可以不這樣做了，這難道不是教學(xué)生做“兩面人”嗎？學(xué)生從上小學(xué)開(kāi)始，就接受這樣的熏陶，我們要為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，一直到大學(xué)畢業(yè)，究竟有多少大學(xué)畢業(yè)生能說(shuō)清楚什么是共產(chǎn)主義呢，何況小學(xué)生呀！對(duì)比中國(guó)與新加坡小學(xué)思想品德課程目標(biāo)會(huì)發(fā)現(xiàn)：新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程標(biāo)準(zhǔn)制定得很具體，對(duì)“尊重、責(zé)任感、正直、關(guān)懷、應(yīng)變能力、和諧”有明確的界定，并且對(duì)每一個(gè)階段，應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)非常明確，具體到日常生活怎么做。而中國(guó)的課標(biāo)都是有一些空洞的說(shuō)教式大詞組成。的確值得每一個(gè)教育人思考。其四，學(xué)校里很多時(shí)候教學(xué)與德育是脫離的。主管領(lǐng)導(dǎo)都是分設(shè)的，其實(shí)每一節(jié)課，教師的以身示范，教學(xué)生之間怎樣與人合作，相互尊重等，這本身就是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育教育，為什么還要德育是德育，教學(xué)是教學(xué)呢？有一位小學(xué)的班主任，在小學(xué)一年級(jí)，就毫不隱晦公布，××同學(xué)是差生。給幼小的心靈扣上了永遠(yuǎn)是差生的帽子。這樣的例子屢見(jiàn)不鮮。這種德育教育之下，會(huì)出現(xiàn)上面講的結(jié)果是不足為奇的。

如何改變這種貼標(biāo)簽式的偽德育教育呢？首先要明確“教”和“育”的含義。從兩者的內(nèi)容和目標(biāo)的角度而言，“教”更多地指向生活的技能和方法，“育”則更多地指向個(gè)性、品德和人格的層面。從方法的層面而言，“教”主要表現(xiàn)為“言說(shuō)”和“指令”，表現(xiàn)為被教者的“模仿”和“練習(xí)”的速成；“育”則是需要耐心耐力、曠日持久的“養(yǎng)”，是生長(zhǎng)式的慢功。其一，熏染。嚴(yán)教授講道：學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾游，是從游也，從游既久，其濡染觀(guān)摩之效自不求而至，不為而成。其二，約束。來(lái)自于學(xué)校、家庭、社會(huì)相吻合的制度約束學(xué)生，盡可能地步調(diào)一致。其三，感悟。德育本質(zhì)應(yīng)該是自由人對(duì)自由道德學(xué)習(xí)自由成長(zhǎng)。其四，點(diǎn)撥。針對(duì)問(wèn)題和錯(cuò)誤應(yīng)及時(shí)點(diǎn)醒學(xué)生。這樣學(xué)生通過(guò)知理、內(nèi)化與實(shí)踐，不斷提高道德境界。

傳承——學(xué)校文化的根基

歷史文化的傳承是學(xué)校文化的重要組成部分。每個(gè)學(xué)校在歷史的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。在江蘇一行中給我留下印象最深的是對(duì)蘇州中學(xué)的考察，這是一所千年名校，這里人杰地靈。這是北宋政治家、文學(xué)家范仲淹所捐宅地，創(chuàng)辦的蘇州府學(xué)，經(jīng)宋元明清四代，雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷，歲月更替，但這里一直傳承著學(xué)府的文化。陶冶了一代又一代的學(xué)子。教育家葉圣陶、作家陸文夫等知名人士先后在此就讀。走進(jìn)校園首先映入我們眼簾的是“府學(xué)”碑廊，這里記載了千年學(xué)府多位名人的石刻，一種神圣之感油然而生。走進(jìn)莊嚴(yán)而大氣的校史館，這里記載了這所學(xué)校近千年經(jīng)歷的宋元明清四個(gè)朝代的歷史，這里記載了歷任校長(zhǎng)及在此就讀的名人志士，這種榜樣的力量，給蘇州中學(xué)學(xué)子無(wú)形的動(dòng)力，將鞭策他們不斷前行。

同樣，蘇州十中是一所百年老校，前身是1906年創(chuàng)建的“振華女校”，名園辦名校，名校出名人，走在古老而靈動(dòng)的校園，那些亭臺(tái)館閣、老樹(shù)古藤、古碑石刻，使人既能感受到學(xué)校傳統(tǒng)文化的厚實(shí)，又可以尋覓到綿延百年教育探索的生命活力。這種厚實(shí)的積淀和蓬勃的生命活力，就是學(xué)校文化的精義所在。是學(xué)校文化之根基。“十中的歷史，似乎是復(fù)雜難懂的。游吟詩(shī)人，科學(xué)巨匠，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，浪漫的文人，一個(gè)個(gè)在中國(guó)歷史上熠熠生輝的名字，都在這所校園里留下了自己的印記。前人把背影留給了歷史，歷史卻在經(jīng)年的流變中，漫出縷縷書(shū)香和靈魂的氣息，綿長(zhǎng)的文化血脈更是賦予了時(shí)間以久遠(yuǎn)的意義。”柳袁照校長(zhǎng)充滿(mǎn)詩(shī)意的校史回顧，讓每一位與會(huì)者都怦然心動(dòng)。綿長(zhǎng)的校史之所以讓人心動(dòng)，不僅在于點(diǎn)滴的歷史典故與名人瑣碎的求學(xué)追憶，更在于它營(yíng)造了一種文化、一種傳統(tǒng)。

·思考三：學(xué)校文化的傳承不應(yīng)因地域和歷史而被忽視

每一位教育工作者或管理者，都有責(zé)任傳承學(xué)校多年的文化，使她不斷走向完善。相比之下，哈爾濱市的大部分學(xué)校，很多學(xué)校都坐落在一個(gè)擁擠的區(qū)域內(nèi)。建校時(shí)間較短，雖然也都形成了具有本校特色的學(xué)校文化，很少體現(xiàn)傳承學(xué)校歷史文化的痕跡，并不代表歷史不長(zhǎng)就不用傳承。一所學(xué)校，不管歷史的長(zhǎng)短，其走過(guò)的時(shí)間歷程都是一筆財(cái)富，都是一種不可再生的教育資源。這里是不是也存在重視程度不夠的原因。我們經(jīng)常看到學(xué)校的墻上最醒目的多數(shù)是哪些領(lǐng)導(dǎo)光臨指導(dǎo)過(guò)，在揭示板上，看到最多的一定是歷年中（高）考的成績(jī)。盡管有的學(xué)校，力爭(zhēng)形成書(shū)香校園，但并不是滿(mǎn)墻貼標(biāo)簽式的名言警句，就可稱(chēng)得上書(shū)香校園，缺少實(shí)質(zhì)的書(shū)香學(xué)術(shù)的氣場(chǎng)。

一個(gè)學(xué)校的文化沿革，猶如一個(gè)人一生的軌跡，最初的宗旨，其間的思考，精彩的回顧，風(fēng)格的形成，發(fā)展的方向，都是有跡可循，有史可承的特色，有傳承才有根本，才有發(fā)展。

蘇州一行，陶醉于湖光春色，沉思于師道箴言。從名家身上汲取力理，從理論學(xué)習(xí)中反思探索，從名校考察中明確方向。一路走來(lái)，我仿佛又站在了一座雄奇巍峨的山峰之下，我愿為心中的目標(biāo)執(zhí)著地攀登。成長(zhǎng)為一名未來(lái)的教育家，我將且思且行。