文貴于“實”，方以載“道”

段定華 保貝

“文如其人”，出自蘇軾《答張文潛書》，原義指文章的風格同作者的性格特點相似；也指文章必然反映作者的思想、立場和世界觀?！拔囊暂d道”，出自宋周敦頤《通書·文辭》，也是唐宋古文八大家等人在古文運動中，針對唐宋以前那些浮濫的詩賦而提出、并努力實踐的重要思想，意為文章要闡明道理；用現在的話說，寫文章就是表達思想。古往今來，“文如其人”、“文以載道”，都是作家文人追求的一種境界和目標。

以古為鏡，觀當今文化學術，日顯多元雜陳、百花齊放的趨勢。單論教育學術界，各種思想理念、觀點方法、所感所思的著述與表達，極為紛繁。靜心品讀，不難發現一些文章所述之“道”和所表現之“人”，令人憂慮。有些言說竊頭取尾、東拼西湊、言之無物、嘩眾取寵、無病呻吟；某些文章前言不搭后語，自相矛盾。因而，文質差，一些刊物質量不高。一句話，缺乏實感性、實在性、實效性、實用性。 究其原因，主要有以下方面：

其一，作者價值取向不正確?！拔娜缙淙恕笔亲髡弑匦璧木駳赓|。文字的最高境界是思想境界，作者首先要正其身，而后文章才有浩然之氣，感染之力。一些作者提筆時不考慮其思想、立場和世界觀是否正確，也不思慮文章對社會、對他人的負面影響；一些所謂專著往往是追求名人效應的結果，純為豪言碎語、套話陳詞、報告材料、突發奇想等的“匯編”。作者價值取向不良和不健康思想人格，導致文章不但不“如人”也不“載道”。

其二，文化市場缺乏自我節制。開放文化市場，不可避免地滲入低俗思想和文化垃圾，受其影響，無論是著文者還是出版商，往往隨波逐流、投其所好，其素材來源和真實性，表達是否科學無人驗證。某些出版商見利忘義，一些低質廉價的文章、刊物反倒一路走紅，成為當代文化的一種怪象。

其三，文化傳媒的商業利益驅使。文章、著作、刊報是知識的一種載體與媒介，它在知識探究、思想傳播、價值引領、情感交流、文化傳承中起著重要的作用。這種特殊的功能決定了它所倡導、推廣的，必須是科學嚴謹、積極健康、具有傳承價值的優秀文化。傳媒手段的發展，為人們之間的文化交流架設了一道更為靚麗而寬敞的天橋。然而，當我們悉心漫步于這座天橋時，會發現從這里流過的并非都是真品、精品，次品、贗品和廢品也不少。一些作品拋開了文化倫理、道德理念的約束，偏離正道散布虛無、荒謬、不健康的東西，赤裸裸的缺乏“包裝”、“潤色”，沒有一點嘴嚼的余味。為什么？利潤——這個商業骨髓使文化勞動者不顧一切地去追逐它，不去顧及文化產品的功用與價值。

其四，功利主義歪曲人心。時下，文化產品作為價值交換和謀名取利的一種手段，在某些領域被發揮得淋漓盡致。諸如評級晉職、考博考研、畢業升學、學習心得等，不惜以拼湊、請人代寫修改、自費發表等方式，非己所思、價值實用性差。論文評審原本是對其專業素養、理論水平的評判，這些“過關”的論文中有多少是自己的真情實感，所思所想？這樣的論文、專著，也是現實社會中文化功利的產物。

劉云山宣傳思想工作會議上指出：“宣傳思想文化戰線要轉變作風，正學風，改文風”。目前，全國新聞、文化界掀起了“轉作風、改文風”的熱潮，是對當下糾正著書立說中的種種不良風氣的最好呼應。我認為，文章寫作，應從立言、立行做起，秉承思想純正、純樸實在的價值觀，為祖國文化百花園再添燦爛景色。

一、端正價值思想、挺起文章“脊梁”

無論什么樣的作品，總是要以一種情懷來引領人們尋找自己的精神家園，以一種文明傳播人類社會的價值取向，以言志的方式來引領人的精神趨向。古語中“文以載道”的“道” 是立天地之道、民眾安身立命之道、圣賢之道、天下太平之道。作為作者精神境界必須高尚，其作品的“道”才會更深刻和明了。

朱光潛先生在《資稟與修養》中寫到：“思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的典范。思想情感真純則文藝華實相稱，性情品格深厚則思想情感亦純真。仁者之言靄如，诐辭知其所蔽”。歷史中屈原的忠貞、陶潛的高遠、李白的自恣、杜甫窮困不忘君國、方志敏憂國憂民、朱自清堅守清貧，都表現在其作品之中。他們之所以偉大，就因為他們一篇一什不僅為某一時既景生情、偶然興到的成就，而是其真實人格和思想的表達。

“文如其人”的精神氣質需要作者首先有正確的“道”，即思想健康、立場堅定、作風正派，為人正直。在當代作者要站在社會發展、滿足人民大眾需要的高度，要善于把握時代脈搏。找準社會的“主心骨”。習近平主席在全國宣傳思想工作會議上 指出：我們的思想工作“要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，要鞏固全國人民團結奮斗的共同思想基礎，要全面提高公民道德素質，培育知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好風尚 ”；思想工作的一項重要任務是“引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界”。這就是說，在現階段，我們要以馬克思主義為指導，以中國共產黨為宗旨，以中國特色社會主義理論為核心，以改革開放的偉大實踐為切入點、著力點，書寫“讓群眾愛聽、愛看、產生共鳴”的作品。充分發揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用。只有這樣，才能真正做到用正確輿論引導人、以科學的知識武裝人、以嚴謹的科學態度、用真憑實據書寫為大眾所喜聞樂見的作品，從而，撐起文章”脊梁”。

二、注重社會實踐，豐富文章內容

用最樸實的語言說明最深刻的道理，用最簡單的事例說明最復雜的問題。這是對文章的基本要求，更是作者要追求和達到的境界。

路遙認為作家的使命是“全身心投入生活之中，在無數胼手胝足創造偉大歷史、偉大現實、偉大未來的老的人們身上領悟人生大境界、藝術大境界應該是我們畢生的追求”。這就是說，我們的研究一定要立足實踐。只有這樣，文章才能有真情實感，言之有物，基礎才扎實，內涵才豐富，作品 最終才具說服力、感染力。

就教學而言，一是要親臨課堂，研究教學實踐中的問題，對自己的教學實踐進行分析和思考；二是反思教育教學實踐中的得失，對自己教育教學實踐中碰到的問題與困難進行深入的追問并作出自己的回答。只有立足于自身實際、所處的環境和從事的工作，才能言心聲，吐真情，那種“吃百家飯”的撰文方法對社會、個人都是有害無益的。在教學實踐中，筆者發覺教師對課改精神吃不透，對政治新教材使用犯難，經過調研，撰寫論文《邊疆地區政治教師的困惑與破解——從學科視角透析新課改》在全國核心期刊《中學政治教學參考》上發表，其研究成果得到社會的公認，為教師的教學和學生的學習提供了實踐參考。

三、瞄準方向，追求實效

研究需要積累，研究的過程就是一個積累的過程。積累要做到有的放矢。研究必須找準目標。雖然，由于個人的興趣、愛好、工作經歷、自身素質、工作環境不同，不同的人關注和感興趣的問題各不相同，但文化是經濟、政治的集中體現，無論什么文章都必須體現時代性，作為研究者，要具有社會敏感性，政治敏銳性，要從實際出發，留意身邊發生的人和事 ，對符合社會利益、民眾需要的、對自己感興趣或平時有較多思考的問題要重點關注。并在工作實踐中，收集積累與之相關的各種材料，進行不斷的思考、分析與研究。這樣，才能保證我們的作品有效、實效。

以教育為例，當前應抓住課改、青少年違法犯罪、思想道德教育、家庭、社會、學校教育有機統一等一系列反映社會需求的主題開展研究，為解教育困惑提供智能鑰匙。近年，面對新課改背景，筆者從教師隊伍建設、有效教學推廣、學生自主學習等議題研究開始，在親身實踐的基礎上，總結撰寫《教師專業成長現狀與對策》、《高中政治教學有效教學實踐與反思》、《“生活與哲學” 概念教學疑難與破解》等論文，在國家級核心期刊上發表，獲教學創新成果一等獎。假如我們的每位作者都能站在時代的前沿，看清方向，那么，所總結撰寫的東西就會更有實用性和探究價值。

四、注重邏輯思維的應用，確?？茖W、實用

每一篇文章都具有倡導、指導、實用的功能。作者撰寫的文章無論是個人見解，還是宣傳別人的東西，都必須是科學的，嚴謹的、經得住反復推敲和檢驗的，任何科學理論都不應該包含邏輯錯誤，這不僅是一種責任，一種品質和態度。而且是一種科學。任何人來不得半點虛假。一篇好的論文，除觀點鮮明、材料翔實、論證有力之外，還必須做到概念明確，判斷準確，推理合乎邏輯。一些作者對自己作品不負責任，要么“大口馬牙”；開大口作小文章。要么“首尾相殘”、前后矛盾，或者結構不完整，思維混亂、前言不搭后語，諸多邏輯錯誤，嚴重影響了作品的科學性、實用性。

在學科的研究中，辯證思維與邏輯思維總是相互貫通，弄清概念，就要明確內涵和外延。分析問題時，就要學會應用同一律、矛盾律、三段論推理規則；解決問題時，要充分利用排中律，充足理由律。這樣，才能保持論題、內容的確定 性，有利于人們正確認識事物，正確地交流思想，使科學在排除矛盾中發展。在哲學教學中，由于充分利用了邏輯規則，學生對概念、原理的理解和應用達到了觸類旁通、揮灑自如的境地。

總之，一部作品的優劣首先取決于作者的人品，文章可載千條“道”，而端正思想、走穩正“道”是根本； 可開辟千萬路，而深入實際、到生活中去尋找創作靈感，遵循科學規律是根本途徑。只有“實在、實感、實效、實用” 的文章，才真正具有價值和生命，方為讀者所期、社會所需。一位作者曾這樣說過“讓生命在自然狀態下成長，忠誠于自己的內心感受，自己走過的路，也為自己鋪了橋”。寫作就是生活，作品就是生命，要瀟瀟灑灑地延續下去，首先就必須讓它實實在在地活著，這才是真正的文“道”所在。

（作者單位：云南省彌勒市第一中學 652300 ）