文化民生與音樂文化產(chǎn)業(yè)的互動構(gòu)建

張蕾

（唐山師范學院 音樂系，河北 唐山 063000）

文化民生與音樂文化產(chǎn)業(yè)的互動構(gòu)建

張蕾

（唐山師范學院 音樂系，河北 唐山 063000）

闡述了文化民生主流話語權(quán)的歷史生成，探討我國音樂文化產(chǎn)業(yè)形成社會背景以及分析文化民生與音樂文化產(chǎn)業(yè)的互動關(guān)聯(lián)，旨在為推動我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。

文化民生；音樂文化產(chǎn)業(yè)；互動構(gòu)建

文化的大繁榮與大發(fā)展是健康民生的根本前提，文化民生觀點的形成是黨對文化建設(shè)與發(fā)展規(guī)律認識的結(jié)果。以文化民生為基調(diào)，探索與音樂文化產(chǎn)業(yè)的互動關(guān)系，促進二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地滿足人民群眾的物質(zhì)文化和精神文化需求，已成為亟待解決的問題。

一、文化民生主流話語權(quán)的歷史生成

1．文化民生話語權(quán)與主流意識形態(tài)的辯證邏輯演化

民生作為一個歷史范疇，早期人們對于民生概念的理解僅僅局限于人的生老病死、衣食住行等基本的生存需求，這與文化之間并沒有直接的聯(lián)系。但是，隨著人類社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)文化需求的基礎(chǔ)上，對于精神文化的需求也日益增長，文化生活也逐漸成為人們生活的一部分，民生與文化之間也形成日益緊密的聯(lián)系，文化權(quán)利也成為公民生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的重要組成部分，文化民生的概念也應運而生。

文化民生作為當前一個時代的主流話語，彰顯著文化民生在一個時代主流意識的強權(quán)地位，這也是整個社會群體對文化民生概念歷史生成的邏輯與現(xiàn)實意蘊[1]。文化民生是一個特有的文化形態(tài)，歸根結(jié)底要為統(tǒng)治階級服務(wù)，它的主流地位并不是與生俱來的，起初勢必存在對這類文化認同的危機，并在與社會現(xiàn)實性互動的過程中逐漸形成了由價值認同到制度認同、利益認同的演化規(guī)律。

2．文化民生生成邏輯的歷史考察

民生作為一個較大的概念范疇，它的發(fā)生與發(fā)展使得一切關(guān)乎到人民群眾生活利益的任何問題都可以納入到民生范疇，其中包括文化民生、政治民生和生態(tài)民生等諸多領(lǐng)域，其中，文化民生概念的生成始終是以民生為核心，而演化而成的一個次概念，這也是民生概念生成由邏輯的可能向邏輯的必然轉(zhuǎn)換的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學觀強調(diào)邏輯與歷史是相互統(tǒng)一的，歷史處于第一位，為邏輯建立在歷史之上。我國關(guān)于民生問題的探索自春秋時期的“民生之不易”“民生在勤”（《左傳·宜公十二年》）伊始，就得到了各個歷史朝代的廣泛認同，這為我國民生演化奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。民生概念經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，到

近現(xiàn)代史中，孫中山先生所指出的“社會問題的核心在民生”，把民生看成是社會的生產(chǎn)、國家的生計和群眾的生命；毛澤東提出的“新三民主義”建國方案，上升到文化的高度為民生賦予了更多的文化內(nèi)涵，指出了新民主義文化的大眾性特征，認為文化要服務(wù)于大眾，代表大眾的利益，這樣人民群眾的利益才能得到切實的體現(xiàn)；黨的十一屆三中全會以后，鄧小平強調(diào)民生要充分體現(xiàn)人民群眾的利益和愿望，滿足不同層次人群物質(zhì)和精神文化的需求，從而建立了物質(zhì)民生與文化民生之間的聯(lián)系；江澤民“三個代表”重要思想的提出，又把文化民生提升到一個新的歷史高度。

3．文化民生主流話語的當代審視

通過文化民生生成邏輯的歷史考究，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化民生概念的生成是文化服務(wù)于民的必然結(jié)果，統(tǒng)治階級的利益始終要代表最廣大人民群眾的根本利益。進入21世紀以來，我國經(jīng)濟的快速崛起，文化的復興也迫在眉睫。我們需要從文化主體、人民群眾和文化利益的角度來談?wù)撁裆鷨栴}，最廣大的人民群眾是文化的主體，在生產(chǎn)文化的同時，更應享受文化發(fā)展的成果。如今在以人為本、科學發(fā)展觀、中國特色社會主義、和諧社會建設(shè)的重要時期，文化建設(shè)與民生建設(shè)的并軌發(fā)展格局為文化民生的形成提供了現(xiàn)實土壤，同時，也是文化利民的實踐選擇和文化保民的安全之舉。因為，在當代文化全球化的時代背景之下，內(nèi)外文化的交互與融合所帶來的文化入侵、文化霸權(quán)和文化殖民對我國民生問題的影響，勢必會危機到人民群眾對文化民生主流話語權(quán)認識的偏頗，這就需要充分挖掘各類文化產(chǎn)業(yè)資源，不斷豐富我國文化產(chǎn)業(yè)譜系，不斷增強主流意識形態(tài)的凝聚力、感召力和認同力，這也是本文研究音樂文化產(chǎn)業(yè)的初衷[2]。

二、我國音樂文化產(chǎn)業(yè)形成的社會背景

在工業(yè)文明的輻射時代，社會文化的多元化使音樂文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出多元結(jié)構(gòu)。文化的工業(yè)化由于過多地依靠市場和資金支配，構(gòu)建適應市場需要的標準化商品，從而失去了文化的自由形式與風格，同樣，音樂文化的大眾化與審美標準的淡化，音樂作品沉溺于消遣和娛樂之中，被商品化了的音樂文化產(chǎn)品消解了對藝術(shù)本性的超越，導致音樂文本個性的失落，造成當代藝術(shù)審美文化的蛻變。因此，在文化工業(yè)化的社會背景之下，要以一種積極的姿態(tài)，結(jié)合我國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化背景，來調(diào)整音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)音樂文化產(chǎn)業(yè)的本土化回歸。

在當前知識經(jīng)濟的社會背景之下，音樂文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢日益增強。知識經(jīng)濟“產(chǎn)、學、研”一體化的潮流，引發(fā)了我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的巨大變革，音樂文化的信息化傳播走向擴大宣傳和提高作品質(zhì)量上。另外，各種音樂文化之間并不存在著現(xiàn)代化與非現(xiàn)代化的對立，傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂文化之間并不存在截然不同的對立矛盾，用一種現(xiàn)代主流文化的發(fā)展模式和價值標準去強加于它，勢必會造成民俗音樂文化個性的泯滅，而用傳統(tǒng)、保守封閉的面孔去面對，也會造成音樂文化缺乏創(chuàng)造性，不利于音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、文化民生與音樂文化產(chǎn)業(yè)的互動關(guān)聯(lián)

1．社會的發(fā)展是文化民生與音樂文化產(chǎn)業(yè)互動的根本動力

現(xiàn)代社會文化作為一個生產(chǎn)力，既包括物質(zhì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，也包括精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，不斷增強音樂文化的軟實力才是切實改善文化民生的根本動力源泉。音樂產(chǎn)業(yè)作為我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，人們對于娛樂休閑需求的不斷增長，使音樂文化產(chǎn)業(yè)形成了強大的內(nèi)在動力，其巨大的經(jīng)濟效益為該項產(chǎn)業(yè)提供了更為廣闊的發(fā)展?jié)摿涂臻g。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會競爭的日益加劇，現(xiàn)代都市生活的不斷加快，人們在緊張之余可以借助音樂文化娛樂來放松情緒、調(diào)節(jié)生活。這樣，音樂文化產(chǎn)業(yè)就成為引導消費輿論、消費方向、擴大內(nèi)需，帶動國民經(jīng)濟的一個方向坐標。特別是通俗音樂、高雅音樂的商業(yè)化、市場化運作也為音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了強大的助推力，但是，音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須服務(wù)于社會發(fā)展的客觀需求，反映出整個民族精神的凝聚力和創(chuàng)造力，增強民族精神文化的解釋力、滲透力、指導力、影響力和吸引力，滿足文化民生的這一時代命題，具有更強的文化意蘊、核心價值觀念、人文關(guān)懷，才能使創(chuàng)造的音樂文化產(chǎn)品在消費后得到社會的普遍認同，實現(xiàn)國家的政治目的和文化民生戰(zhàn)略的目的，才能使音樂文化產(chǎn)業(yè)富有更強的創(chuàng)造力，才能向全世界傳播和擴散，并滲透到人們的日常生活當中，而不能被動地受社會思潮裹挾而盲動，否則，音樂文化的過度娛樂化傾向演變成為一種浮躁的藝術(shù)，勢必會扭曲人們的審美意識和價值意識，導致人民群眾藝術(shù)審美觀的“異化”。

2．內(nèi)在需求是文化民生與音樂文化產(chǎn)業(yè)互動的引導

改革開發(fā)以來，我國文化體制改革的不斷推進，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終以保障公民的基本文化生活，構(gòu)建覆蓋全社會的公共文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，維護公民的基本文化權(quán)益為第一要務(wù)。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，文化民生領(lǐng)域的方針、政策也隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化和精神文化需求發(fā)生了不斷的變化，音樂文化產(chǎn)業(yè)在市場化運作過程中不斷吸收經(jīng)濟成分，特別是流行音樂文化產(chǎn)業(yè)也進入了一個消費的時代，通過大力發(fā)展音樂文化產(chǎn)業(yè)推動和刺激物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)消費，形成龐大的音樂產(chǎn)業(yè)群，擴大內(nèi)在需求，獲取經(jīng)濟效益，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷提升消費者的欣賞水平，發(fā)揮音樂文化修養(yǎng)的教化目的，為文化民生服務(wù)。

在文化民生核心價值觀念的引導之下，音樂文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展的價值序列上留下了具有時代特征的性格印跡。音樂文本價值取向的觀照，不同脫離時代發(fā)展的軌跡，音樂文化產(chǎn)業(yè)理論的建構(gòu)要建立在生產(chǎn)音樂產(chǎn)品和提供服務(wù)的基礎(chǔ)上展開，大力發(fā)展音樂本體產(chǎn)業(yè)、音樂外延產(chǎn)業(yè)和音樂相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提供音樂服務(wù)為主的生產(chǎn)管理和經(jīng)營活動，把美聲、民族和通俗三種歌曲形式根植于文化民生的歷史背景之下，在中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的語義系統(tǒng)內(nèi)找尋自己的位置，不斷提高音樂文化生產(chǎn)力水平，才能創(chuàng)作出更多的音樂文化藝術(shù)作品，滿足人們的內(nèi)在需求，帶動文化民生的發(fā)展[3]。

3．協(xié)調(diào)發(fā)展是文化民生與音樂文化產(chǎn)業(yè)互動的路徑

文化民生是規(guī)范和引導音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，音樂文化產(chǎn)業(yè)特有的藝術(shù)形象和審美形象又反過來影響著文化民生的發(fā)展，賦予了民生更多的文化內(nèi)涵。二者之間構(gòu)成了一個對立統(tǒng)一辯證關(guān)系，文化民生是音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外在引導，具有規(guī)范和帶動作用，沒有文化民生的支持，音樂文化產(chǎn)業(yè)就缺乏精神支持和智力基礎(chǔ)；音樂文化產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展，則會導致人民群眾藝術(shù)審美的扭曲和異化。因此，解決好音樂文化產(chǎn)業(yè)與文化民生事業(yè)的協(xié)調(diào)互動發(fā)展，堅持“以人為本”的音樂文化創(chuàng)作理念亦是“民生為本”最為直接的體現(xiàn)。音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要兼顧社會發(fā)展、人民幸福等方面的要求，提升文化產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)，滿足群眾的休閑娛樂需求，更好地滿足不同文化層次人群對音樂文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求。音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在于提供精神文化和物質(zhì)文化產(chǎn)品，為人類的全面發(fā)展提供服務(wù)，二者之間的協(xié)調(diào)互動發(fā)展，相互促進，才能賦予更多的文化內(nèi)涵。

[1] 張春霞.文化民生是文化強國戰(zhàn)略的邏輯起點與基礎(chǔ)[J].實事求是,2013(2):92-94.

[2] 聶辰席.堅持以文化民生理念推動文化發(fā)展不斷滿足人民日益增長的精神文化需求[J].中國浦東干部學院學報,2011(2):62-66.

[3] 劉鐵光.中國音樂文化產(chǎn)業(yè)的困境與出路[J].貴州大學學報,2012(2):37-42.

（責任編輯、校對：韓松青）

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The Interactive Construction of the Cultural Livelihood and Music Culture Industry

ZHANG Lei
(Department of Music, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)

The historical formation of the cultural livelihood is elaborated. The social background to form Chinese music cultural industry and the interactive connection between cultural livelihood and music cultural industry are studied to boost the development of music cultural industry.

cultural livelihood; music culture industry; interactive construction

J692

A

1009-9115(2014)04-0152-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.04.043

2013年度河北省社會科學發(fā)展研究課題（201303349）

2013-10-13

張蕾（1981-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向為音樂教育。