現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制：人本產(chǎn)權(quán)型、四主型與物本產(chǎn)權(quán)型
——人本產(chǎn)權(quán)論之現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制歷史形態(tài)研究

程言君,徐 敏,程 昊

(1.江蘇師范大學海派經(jīng)濟學研究院；江蘇徐州 221116；2.中共徐州市委黨校科研處,江蘇徐州 221009；3.蘭州交通大學,甘肅蘭州 730070)

中共十八大、十八屆三中全會關(guān)于“堅持人民主體地位”、“保證人民當家作主”的基本精神,其制度基礎(chǔ)是中國特色社會主義根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟制度,其理論基礎(chǔ)是馬克思主義(本文泛指馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系,下同)。習近平說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義,科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義。”[1]用人民當家作主的科學社會主義基本原則審視我國現(xiàn)有市場經(jīng)濟體制,就會發(fā)現(xiàn)還深深打著物力產(chǎn)權(quán)當家作主的物本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制烙印,人力產(chǎn)權(quán)當家作主(人民當家作主產(chǎn)權(quán)術(shù)語表述)的人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的建構(gòu)發(fā)展還處在半途中。①人力產(chǎn)權(quán)、物力產(chǎn)權(quán)是人本產(chǎn)權(quán)論——人力產(chǎn)權(quán)及其實現(xiàn)規(guī)律和歷史形式理論的核心范疇對子,指經(jīng)濟社會發(fā)展中人的要素產(chǎn)權(quán)和物的要素產(chǎn)權(quán),只在注明特指物的要素產(chǎn)權(quán)時使用“資本產(chǎn)權(quán)”范疇。理由是“資本產(chǎn)權(quán)”范疇把人的要素產(chǎn)權(quán)與物的要素產(chǎn)權(quán)混為一談,人、物不分內(nèi)涵模糊,具有把人(無產(chǎn)者)貶為物的視人為物以物為本性質(zhì)。同時,重新定義了人力產(chǎn)權(quán)范疇。認為人力產(chǎn)權(quán)是自然人基于經(jīng)濟社會主人客觀本質(zhì)和素養(yǎng)、能力應(yīng)該擁有的保障生存直至自由全面發(fā)展的基本權(quán)利,包括微觀自然屬性權(quán)利(對自身人力的所有、占有、轉(zhuǎn)讓、使用、收益等權(quán)利)和宏觀社會屬性權(quán)利(基本生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、公平共享權(quán)、治理監(jiān)督權(quán)等),有一定經(jīng)濟社會制度決定的自主和異化兩種基本實現(xiàn)方式。所謂人力產(chǎn)權(quán)異化,指生產(chǎn)資料私有壟斷制度下,無產(chǎn)者人力產(chǎn)權(quán)社會屬性權(quán)利實現(xiàn)沒有保障或完全被剝奪(如資本原始積累時期被買賣的黑奴),自然屬性權(quán)利實現(xiàn)成為異己的力量——因一無所有而不得不轉(zhuǎn)讓給壟斷者占有和支配。生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上,人力產(chǎn)權(quán)由異己力量而回歸主體自主實現(xiàn),即人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸。人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸即中國特色社會主義建設(shè)政治術(shù)語所說人民當家作主,是馬克思人的異化復(fù)歸歷史形式。參見程言君：《深化改革加快中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律基礎(chǔ)》(載《海派經(jīng)濟學》2012年第3期)和《現(xiàn)代企業(yè)制度的革命：資本產(chǎn)權(quán)型到人力產(chǎn)權(quán)型》(載《馬克思主義研究》2012年第9期)。如何認識、建構(gòu)和發(fā)展中國特色的堅持人民主體地位的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制,已成為全面深化改革乃至整個中國特色社會主義建設(shè)亟需深入研究的重大命題。正如習近平在中共中央政治局第十五次集體學習時的講話時所說,“使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用,既是一個重大理論命題,又是一個重大實踐命題。”他還指出：“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國社會主義市場經(jīng)濟體制的一個重要特征。黨的堅強有力領(lǐng)導(dǎo)是政府發(fā)揮作用的根本保證。”[2]從黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當家作主的一致性看,強調(diào)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用并界定為社會主義市場經(jīng)濟體制重要特征,也就是強調(diào)建構(gòu)和發(fā)展堅持人民主體地位的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制。因而可以說,習近平這一講話精神,既強調(diào)了建構(gòu)、發(fā)展中國特色堅持人民主體地位的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制這一命題的重大性質(zhì),又賦予其以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)來保障人民當家作主的新內(nèi)涵,對于建構(gòu)、發(fā)展人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的指導(dǎo)意義重大。

一、人本產(chǎn)權(quán)型與物本產(chǎn)權(quán)型：現(xiàn)代市場體制的兩種基本歷史形態(tài)

現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制肇始于西方,在西方主流經(jīng)濟學尤其在新自由主義等物本產(chǎn)權(quán)論中,現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制即資本主義物本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制,具有普適性。但是,如果人本產(chǎn)權(quán)論若以人力產(chǎn)權(quán)當家作主還是以物力產(chǎn)權(quán)當家作主的歷史本質(zhì)為據(jù)來劃分,則認為現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制存在人本產(chǎn)權(quán)型和物本產(chǎn)權(quán)型兩種基本歷史形態(tài),在馬克思人和經(jīng)濟社會發(fā)展“否定的否定”規(guī)律①馬克思人和經(jīng)濟社會發(fā)展“否定的否定”規(guī)律,即私有制“否定的否定”與人的異化復(fù)歸共同實現(xiàn)規(guī)律。“資本主義的私有制,是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性,造成了對自身的否定。這是否定的否定。”(《馬克思恩格斯文集》第5卷,第874頁)這一歷史過程,同時也是人類由異化到復(fù)歸而“對人的本質(zhì)的真正占有”(《馬克思恩格斯文集》第1卷,第185頁)否定之否定歷史過程。因為人的異化與私有制是社會分工的孿生子,“隨著一方衰亡,另一方也必然衰亡。”(同上,第167頁)我國公有制確立而開始人民當家作主,是這一規(guī)律的當代歷史形式。決定的“否定的否定”歷史過程中前后相繼,物本產(chǎn)權(quán)型不具有普適性。中國堅持人民主體地位的市場經(jīng)濟體制應(yīng)該是人本產(chǎn)權(quán)型而非物本產(chǎn)權(quán)型。

1.人本產(chǎn)權(quán)論與物本產(chǎn)權(quán)論：現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制理論基礎(chǔ)

所謂人本產(chǎn)權(quán)論,簡言之即人力產(chǎn)權(quán)及其實現(xiàn)規(guī)律和歷史形式理論,詳言之即研究人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸規(guī)律及其歷史形式,旨在探索人力產(chǎn)權(quán)自主實現(xiàn)的人類自由全面發(fā)展理論。人本產(chǎn)權(quán)論著眼中國特色社會主義建設(shè),立足當代制度建構(gòu),傳承發(fā)展馬克思人類異化復(fù)歸規(guī)律及其歷史形式研究,隸屬馬克思“資本論”及后來的馬克思主義人本論創(chuàng)新發(fā)展的后續(xù)研究,體現(xiàn)的是馬克思主義經(jīng)濟學乃至當代中外經(jīng)濟學研究焦點,由“資本論”向“人本論”轉(zhuǎn)型嬗變的基本歷史趨勢,旨在為中國特色“堅持人民主體地位”現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制——人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的建構(gòu)發(fā)展,提供更為充分的理論支持和路徑選擇。

所謂物本產(chǎn)權(quán)論,用馬克思主義經(jīng)濟學術(shù)語表述,簡言之即物力產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)為本理論,詳言之即關(guān)于雇傭勞動關(guān)系制度及其剩余價值規(guī)律決定的利潤至上導(dǎo)致人異化為物的奴隸的物力產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)為本理論。物本產(chǎn)權(quán)論是資本主義時代的產(chǎn)物,屬于“拜物教”性質(zhì)的利潤或價值增值至上(金錢至上)產(chǎn)權(quán)理論,其歷史淵源可以追溯到亞當·斯密“經(jīng)濟人”假設(shè)。當代物本產(chǎn)權(quán)論的典型代表,即基于私有制雇傭勞動關(guān)系視科斯為鼻祖②“科斯是西方產(chǎn)權(quán)理論的鼻祖。”盧櫟仁.科斯與科斯理論[J].產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊,2009,(10).的新自由主義。大約三十年來,由于新自由主義成為當代壟斷資本主義攫取全球財富的意識形態(tài)工具而一度風靡全球,近幾年又因這場全球性金融—經(jīng)濟危機而迅疾臭名昭著成為過街老鼠[3]。當然,這凸顯了馬克思主義經(jīng)濟學尤其是人本產(chǎn)權(quán)論的當代價值,同時也凸顯了人本產(chǎn)權(quán)論的誕生不是學者書齋的主觀想象而是時代發(fā)展的必然。

社會存在決定社會意識。人類不存在既非人本又非物本的社會,決定了“普世價值”產(chǎn)權(quán)理論的不可能。冠以“普世價值”的產(chǎn)權(quán)論其實質(zhì)是物本產(chǎn)權(quán)論,奠定的是資本主義物本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的理論基礎(chǔ)。人本產(chǎn)權(quán)論取代物本產(chǎn)權(quán)論,顯示了社會主義人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制理論基礎(chǔ)的歷史必然性,基于馬克思主義關(guān)于人和經(jīng)濟社會發(fā)展“否定的否定”的規(guī)律,以及由其決定的人類由以物為本走向以人為本時代的基本歷史趨勢。資本主義物本制度趨于消亡的必然性,不僅是馬克思主義者的共識,2013年,至少已有兩個權(quán)威性例證表明正在漸成全球共識。一是世界體系理論創(chuàng)始人沃勒斯坦的結(jié)論。他說：“在全球社會劇變的當今時代,我們正見證資本主義的最后表演”,“資本主義可能很快要崩潰”[4]。二是瑞典達沃斯論壇成為“抨擊資本主義的論壇”,“資本主義終結(jié)”論成為大會焦點,一改歐美共商鞏固發(fā)展世界資本主義體系大計已維持40年的基調(diào),并很快彌漫全球?qū)W界、政界、輿論界[5]。

2.人本產(chǎn)權(quán)型、物本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制范疇的基本內(nèi)涵

所謂人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制,指以公主私輔型①新中國基本經(jīng)濟制度有“公有單一型”、“公主私輔型”和“公優(yōu)私衰型”三種歷史形態(tài)。公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的“公主私輔型”是當前形態(tài),其前身即改革開放前的“公有單一型”。“公主私輔型”將來要發(fā)展為公有經(jīng)濟優(yōu)越性充分發(fā)揮,非公經(jīng)濟趨于衰亡的“公優(yōu)私衰型”。參見程言君.堅持和完善“公主私輔型”基本經(jīng)濟制度的時代內(nèi)涵[J].管理學刊,2012,(4)；程言君.新中國基本經(jīng)濟制度建構(gòu)發(fā)展的四座里程碑[J].探索,2012,(5).基本經(jīng)濟制度為根本基礎(chǔ),以人力產(chǎn)權(quán)當家作主為基本特征,以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為宗旨的人本現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制。所謂物本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制,指以私有制雇傭勞動關(guān)系為根本基礎(chǔ),以物力產(chǎn)權(quán)當家作主為基本特征,以實現(xiàn)物力產(chǎn)權(quán)即利潤為宗旨的物本現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制。前者亦稱社會主義市場經(jīng)濟體制,全稱應(yīng)為社會主義人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制。后者亦稱資本主義市場經(jīng)濟體制,全稱應(yīng)為資本主義物本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的社會主義(型)、資本主義(型)稱謂,是基于社會性質(zhì)的稱謂,人本產(chǎn)權(quán)型、物本產(chǎn)權(quán)型稱謂是基于人的發(fā)展性質(zhì)的稱謂,兩者全稱稱謂是基于社會性質(zhì)和人的發(fā)展性質(zhì)的綜合稱謂。

3.人本產(chǎn)權(quán)型、物本產(chǎn)權(quán)型稱謂別具歷史和時代內(nèi)涵

毋庸置疑,作為經(jīng)濟學范疇,社會主義型、資本主義型與人本產(chǎn)權(quán)型、物本產(chǎn)權(quán)型,可以同時并用,都足以表達現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的歷史本質(zhì)是人力產(chǎn)權(quán)當家作主而以人為本,還是物力產(chǎn)權(quán)當家作主而以物為本。但這并不是說人本產(chǎn)權(quán)型、物本產(chǎn)權(quán)型稱謂沒有多大意義,相對于社會主義型和資本主義型稱謂而言別具深層時代和歷史內(nèi)涵,其意義應(yīng)不容小覷。

在表達現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制歷史本質(zhì)靜態(tài)性質(zhì)層面,即在表達馬克思人的異化復(fù)歸規(guī)律層面,人本產(chǎn)權(quán)型稱謂對社會主義市場經(jīng)濟體制人力產(chǎn)權(quán)當家作主而旨在人的異化復(fù)歸的人本歷史本質(zhì),物本產(chǎn)權(quán)型稱謂對資本主義市場經(jīng)濟體制物力產(chǎn)權(quán)當家作主導(dǎo)致人異化為物的奴隸的物本歷史本質(zhì),都表達得更為直接充分、一目了然,且具備直接顯示經(jīng)濟體制所處歷史發(fā)展階段(是異化還是復(fù)歸)的功能。

在體現(xiàn)人類發(fā)展歷史趨勢動態(tài)方向?qū)用?人本產(chǎn)權(quán)型、物本產(chǎn)權(quán)型稱謂對于人的異化復(fù)歸性質(zhì)的突出表達,更加深刻、準確、鮮明地揭示了現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制由以物為本向以人為本升華的必然歷史趨勢,體現(xiàn)了當代乃至未來社會更加關(guān)注人的發(fā)展的基本歷史趨向,具有顯示乃至實現(xiàn)定位經(jīng)濟體制歷史地位的功能。

在經(jīng)濟學靜態(tài)性質(zhì)和動態(tài)創(chuàng)新層面,人本產(chǎn)權(quán)型、物本產(chǎn)權(quán)型稱謂更清晰深刻地表達了馬克思主義經(jīng)濟學以人為本與西方主流經(jīng)濟學以物為本的根本分野,以及經(jīng)濟學研究焦點由物本論向人本論轉(zhuǎn)型的歷史方向。若再考慮到可以使人力資本產(chǎn)權(quán)等物本產(chǎn)權(quán)論的范疇,難以在馬克思主義經(jīng)濟學人本產(chǎn)權(quán)論范疇體系中達到魚目混珠的效果,其完善乃至創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學范疇體系和深化原理研究的意義[6],就更加充分地凸顯出來了。

二、四主型與人本產(chǎn)權(quán)型：中國特色現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制互補科學稱謂

無疑,社會主義市場經(jīng)濟體制是人本產(chǎn)權(quán)型而非物本產(chǎn)權(quán)型。也無疑,社會主義初級階段市場經(jīng)濟體制還深深打著物本產(chǎn)權(quán)型烙印。更無疑,包括市場經(jīng)濟體制在內(nèi)的中國特色社會主義建設(shè),作為前無古人的偉大事業(yè),在借鑒人類發(fā)展經(jīng)驗精華過程中,受到了新自由主義等西方思潮的干擾異化,以致發(fā)生套搬西方基于私有制雇傭勞動關(guān)系的物本產(chǎn)權(quán)型模式的現(xiàn)象[7],雖然由于中國特色社會主義根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟制度的作用,這種套搬沒有根本改變“堅持人民主體地位”的“四主型”特征[8],具有了人力產(chǎn)權(quán)自主實現(xiàn)的人民當家作主歷史本質(zhì)。因而,可稱為“類人本產(chǎn)權(quán)型”,屬于物本產(chǎn)權(quán)型向人本產(chǎn)權(quán)型轉(zhuǎn)型升華過渡形態(tài)或稱之為派生形態(tài)。當然,這也是物本產(chǎn)權(quán)型、人本產(chǎn)權(quán)型被稱之為現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制基本歷史形態(tài)的原因。

所謂“四主型”,即公有主體型多種類產(chǎn)權(quán)制度、勞動主體型多要素分配制度、國家主導(dǎo)型多結(jié)構(gòu)市場制度和自力主導(dǎo)型多方位開放制度有機統(tǒng)一的社會主義市場經(jīng)濟體制。我國現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的“四主型”特征界定,是著名經(jīng)濟學家程恩富的科學概括,也是他繼“現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的四大理論假設(shè)”①“新的活勞動創(chuàng)造價值假設(shè)”,“利己和利他經(jīng)濟人假設(shè)”,“資源和需要雙約束假設(shè)”和“公平與效率互促同向變動假設(shè)”。參見程恩富.現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的四大理論假設(shè)[J].中國社會科學,2007,(1).之后,對馬克思主義經(jīng)濟學的又一具有重要實踐價值的理論貢獻。

當然,“四主型”與“人本產(chǎn)權(quán)型”兩種稱謂,不是指兩種模式或兩種性質(zhì)的社會主義市場經(jīng)濟體制,而是從不同視野對社會主義市場經(jīng)濟體制具有互補性質(zhì)的相輔相成的科學稱謂。“四主型”是基于社會發(fā)展視野,就社會性質(zhì)而言的體制特征；“人本產(chǎn)權(quán)型”是基于人的發(fā)展視野,就人本性質(zhì)而言的體制特征。因而可以說,“四主型”是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的社會特征表述,“人本產(chǎn)權(quán)型”是“四主型”市場經(jīng)濟體制的人本特征表述,從各自不同的角度反映了社會主義市場經(jīng)濟體制的兩面,具有異曲同工之妙。這可以從“異曲”和“同工”兩個方面分別加以考察。

所謂“異曲”,即因視野不同而在表述上體現(xiàn)的差異。“四主型”從社會制度外觀表述人類異化復(fù)歸地走向自由全面發(fā)展的經(jīng)濟體制形態(tài)結(jié)構(gòu)特征,相對于“人本產(chǎn)權(quán)型”表達人的發(fā)展規(guī)律的直接性而言略顯間接,也更具手段性質(zhì)。“人本產(chǎn)權(quán)型”從社會制度內(nèi)核表述人類異化復(fù)歸地走向自由全面發(fā)展的經(jīng)濟體制宗旨本質(zhì)特征,相對于“四主型”表達人的發(fā)展規(guī)律的間接性而言更顯直接,也更具目的性質(zhì)。

所謂“同工”,即兩種表述的內(nèi)在有機統(tǒng)一性。這種內(nèi)在有機統(tǒng)一性可以概括為“四個依賴”：公有主體型多種類產(chǎn)權(quán)制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的基本產(chǎn)權(quán)制度依賴,勞動主體性多要素分配制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的利益動力機制依賴,國家主導(dǎo)型多結(jié)構(gòu)市場制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的國內(nèi)經(jīng)濟舞臺依賴,自力主導(dǎo)性多方位開放制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的國際經(jīng)濟舞臺依賴。

具體來說,“公有主體型多種類產(chǎn)權(quán)制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的基本產(chǎn)權(quán)制度依賴”,指前者為后者奠定了人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸—人的異化復(fù)歸的基本產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)。人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制不可能建立在私有制為主體的產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)上,因為私有壟斷經(jīng)濟主體型產(chǎn)權(quán)制度及其剩余價值規(guī)律,決定了人民群眾處于“不得不為另一些已經(jīng)成了勞動的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸”②馬克思說：“一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產(chǎn)的人,在任何社會的和文化的狀態(tài)中,都不得不為另一些已經(jīng)成了勞動的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動,因而只有得到他們的允許才能生存。”參見馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京：人民出版社,2009：428.的異化狀態(tài),其經(jīng)濟體制,只能是物本產(chǎn)權(quán)型。

“勞動主體性多要素分配制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的利益動力機制依賴”,指按勞主體型分配制度,即按勞、按人力產(chǎn)權(quán)和按物力產(chǎn)權(quán)要素有機結(jié)合,以按勞和按人力產(chǎn)權(quán)為主、按資為輔分配制度,[9]是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制充滿生機和活力的利益驅(qū)動機制。以家庭為單位的生活方式?jīng)Q定的利益差別的廣泛存在,決定了社會主義現(xiàn)階段經(jīng)濟體制的市場經(jīng)濟性質(zhì),也決定了只有按勞、按人力產(chǎn)權(quán)為主的以人為本的分配制度,才能充分調(diào)動生產(chǎn)力中最革命最活躍的因素——勞動主體的勞動積極性,從而保障經(jīng)濟社會發(fā)展,這也是“堅持人民主體地位”、“促進共同富裕”等科學社會主義基本原則的優(yōu)越性所在。反之,如果以按資為主的、以物為本的分配制度,主要為調(diào)動資本的積極性,那就體現(xiàn)不了社會主義制度的優(yōu)越性。“只要社會還沒有圍繞著勞動這個太陽旋轉(zhuǎn),它就絕不可能達到均衡。”[10]馬克思這一觀點的當代價值不容忽視,這是剩余價值規(guī)律作用于人類發(fā)展的基本結(jié)論。

“國家主導(dǎo)型多結(jié)構(gòu)市場制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的國內(nèi)經(jīng)濟舞臺依賴”,指政府宏觀科學調(diào)控與市場微觀決定有機統(tǒng)一的資源優(yōu)化配置制度體系,既為人力產(chǎn)權(quán)自主實現(xiàn)提供了更為寬廣的就業(yè)、投資、創(chuàng)業(yè)的公平有序的優(yōu)勝劣汰競爭舞臺,既有利于經(jīng)濟社會發(fā)展充滿生機和活力,又為生活消費的多樣化或豐富多彩提供了更為充分的選擇機會。包括近期這場全球金融—經(jīng)濟危機在內(nèi)的歷次經(jīng)濟危機都一再證明,新自由主義全盤私有化、一切市場化、極端自由化,給人類帶來的只能是災(zāi)難。因而,當下全面深化改革恰當處理政府與市場的關(guān)系必須警惕新自由主義的干擾誤導(dǎo),宏觀管住、管好市場環(huán)境統(tǒng)一開放、競爭有序,微觀放開、放活,使市場主體充滿活力、創(chuàng)造力為基準,充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性,使國家主導(dǎo)型多結(jié)構(gòu)市場制度更加完善、成熟。

“自力主導(dǎo)性多方位開放制度是人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制的國際經(jīng)濟舞臺依賴”,是指生產(chǎn)力國際化決定了經(jīng)濟全球化,相應(yīng)體現(xiàn)了人力產(chǎn)權(quán)的充分實現(xiàn)離不開國際經(jīng)濟舞臺這一客觀現(xiàn)實。例如出國留學成為許多人全面發(fā)展權(quán)實現(xiàn)途徑之一等等。當然,這里必須強調(diào)“自力主導(dǎo)”的重要性。這種強調(diào),既因為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅持獨立自主原則,又因為國際剩余價值規(guī)律決定的國際壟斷資本的喋血本性,所決定的“只可以利用不可以依靠”的性質(zhì),更因為現(xiàn)實中的“遏制”的原因。當然,堅持獨立自主對外開放原則,說到底是由中國特色社會主義與壟斷資本主義歷史本質(zhì)和發(fā)展歷史方向的對立性質(zhì)所決定的,具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。

“四主型”與“人本產(chǎn)權(quán)型”兩種稱謂的相輔相成有機統(tǒng)一性質(zhì),如果從經(jīng)濟體制制度體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)視角解讀,還可以解釋為：“四主型”體制特征標志的是社會主義市場經(jīng)濟體制經(jīng)濟制度四個層面(產(chǎn)權(quán)、市場、分配和開放)體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu),人本產(chǎn)權(quán)型體制特征標志的是社會主義市場經(jīng)濟體制人力產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)兩個層面(微觀和宏觀人力產(chǎn)權(quán)實現(xiàn))制度體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。①人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制是微觀人本產(chǎn)權(quán)型現(xiàn)代企業(yè)制度體系與宏觀人本產(chǎn)權(quán)型制度體系的有機統(tǒng)一。宏觀人本產(chǎn)權(quán)型制度體系,指由人力產(chǎn)權(quán)宏觀社會屬性權(quán)利——基本生存權(quán)、全面發(fā)展權(quán)、公平共享權(quán)和治理監(jiān)督權(quán)實現(xiàn)制度,所構(gòu)成的多層面制度系統(tǒng)有機統(tǒng)一的制度體系。參見程言君.現(xiàn)代企業(yè)制度的革命：資本產(chǎn)權(quán)型到人力產(chǎn)權(quán)型[J].馬克思主義研究,2012,(9).

“四主型”與“人本產(chǎn)權(quán)型”兩種科學表述對社會主義市場經(jīng)濟體制內(nèi)在結(jié)構(gòu)和歷史本質(zhì)的揭示,深化了現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制研究,為當下全面深化改革提供了新的理論支持和路徑選擇。如果由此看全面深化改革夯實中國特色社會主義經(jīng)濟、社會基礎(chǔ)的基本路向,就是以“四主型”的“主體”、“主導(dǎo)”為指向和統(tǒng)領(lǐng),以人力產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)制度建構(gòu)發(fā)展為宗旨和抓手,不失時機地建構(gòu)發(fā)展人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制,突出中國特色社會主義“堅持人民主體地位”、“更好保證人民當家作主”的歷史本質(zhì),彰顯中國特色社會主義制度的以人為本優(yōu)越性[11]。

三、人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制規(guī)律基礎(chǔ)的深層內(nèi)涵

上述人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制基于馬克思主義關(guān)于人和經(jīng)濟社會發(fā)展“否定的否定”規(guī)律,實際上,也就是基于人類發(fā)展的一般規(guī)律。人類發(fā)展一般規(guī)律源自馬克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》,主要內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ),表現(xiàn)為社會五形態(tài)(原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義—共產(chǎn)主義社會)以“否定的否定”方式演進升華,外延內(nèi)容還包括“兩個決不會”和“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗性形式”[12]等等。“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸人自身”[13],即人類經(jīng)濟社會發(fā)展的一切成果最終都要表現(xiàn)為人的發(fā)展,核心內(nèi)容是實現(xiàn)人的異化的復(fù)歸。在這個意義上,可以說人類發(fā)展一般規(guī)律就是人類異化復(fù)歸規(guī)律。為了突出人類發(fā)展一般規(guī)律的人的異化復(fù)歸內(nèi)涵,并揭示其“否定的否定”歷史過程,故稱之為馬克思主義關(guān)于人和經(jīng)濟社會發(fā)展“否定的否定”規(guī)律,簡稱馬克思人類異化復(fù)歸規(guī)律。

當然,馬克思人類異化復(fù)歸規(guī)律理論由哲學抽象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會制度是一個長期的歷史過程。迄今為止的社會主義建設(shè)探索不到百年,應(yīng)屬于這一歷史過程的初始階段。由此看蘇東劇變,可以說既偶然于西方“和平演變”,又必然于新事物誕生發(fā)展的曲折規(guī)律。縱觀中國特色社會主義建設(shè)30多年高速增長對當今世界的廣泛影響,這場全球性金融-經(jīng)濟危機對資本主義私有制喪鐘的再次敲響,還有馬克思熱和馬克思主義研究的西方再興起,2013年瑞典達沃斯論壇成為“抨擊資本主義的論壇”,等等,都充分證明了蘇東劇變的歷史相悖性和馬克思當年關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)達到“資本主義外殼不能相容的地步,這個外殼就要炸毀了”的論斷的正確性[14],以及新自由主義等物本產(chǎn)權(quán)論為人本產(chǎn)權(quán)論取而代之的必然性。偉大的時代產(chǎn)生偉大的理論。雖然人本產(chǎn)權(quán)論也許稱不上偉大的理論,但其應(yīng)運而生的重大時代價值可以這樣肯定：打通了馬克思人類異化復(fù)歸理論由哲學抽象到現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度轉(zhuǎn)化的咽喉要道,為人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制奠定了理論基礎(chǔ)。

人本產(chǎn)權(quán)論對人力產(chǎn)權(quán)異化復(fù)歸規(guī)律的揭示,基于人力產(chǎn)權(quán)權(quán)利體系對現(xiàn)代市場體制基本架構(gòu)和建構(gòu)路向的勾勒[15],之于馬克思關(guān)于人的異化復(fù)歸理論由哲學抽象到現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度轉(zhuǎn)化“咽喉要道”的打通性質(zhì),如馬克思在創(chuàng)立勞動異化理論時曾欣喜地指出的那樣：這是“一把理解勞動和資本分離以及資本和土地分離的根源的鑰匙”[16],“使至今沒有解決的各種矛盾立刻得到闡明”[17]。馬克思運用這把“鑰匙”對共產(chǎn)主義進行了闡明,即：“共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄,因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”,并指出,這是“歷史之謎的解答”[17](185～186)。人本產(chǎn)權(quán)論傳承發(fā)展馬克思的研究結(jié)論,對現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制變遷歷史過程研究的“歷史之謎的解答”,即人本產(chǎn)權(quán)型取代物本產(chǎn)權(quán)型。

人本產(chǎn)權(quán)型取代物本產(chǎn)權(quán)型,是人類發(fā)展一般規(guī)律作用于現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制發(fā)展的必然的歷史形式和歷史過程。所謂合規(guī)律性,即合人類異化復(fù)歸規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律。所謂合目的性,即表現(xiàn)為人力產(chǎn)權(quán)自主實現(xiàn)的人“對人的本質(zhì)的真正占有”,而人民當家作主和自由全面發(fā)展目的。人本產(chǎn)權(quán)論及其市場經(jīng)濟體制理論所以優(yōu)越,所以具有重大理論和實踐價值,所以或遲或早地贏得學界、政界和社會各界共識而見之于中國特色社會主義建設(shè)具有歷史必然性,其最為根本的深層規(guī)律和基礎(chǔ)就在這里,雖然尚需假以時日；中共十八大、十八屆三中全會以及上溯新中國60多年的歷程,所以要“堅持人民主體地位”、“保證人民當家作主”,其最為根本的深層規(guī)律和基礎(chǔ)亦在這里,雖然依然任重道遠。

建構(gòu)、發(fā)展中國特色堅持人民主體地位的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制——人本產(chǎn)權(quán)型市場經(jīng)濟體制,必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因為在當代中國,只有中國共產(chǎn)黨能夠堅持以馬克思主義為指導(dǎo),代表最廣大人民群眾的利益,堅持人民主體地位,以人民當家作主來保障實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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