中國武術文化的形態(tài)結構及內涵芻議

者勝祥

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）01-000-01

摘 要 中國武術是中國文化的重要載體，體現(xiàn)著中國文化的特色。武術文化代表著中國古代體育的典型代表，如今中華武術正在走出國門，走向世界。傳承和弘揚優(yōu)秀的中華武術文化，就是弘揚優(yōu)秀的民族文化精神，對構建和諧社會、實現(xiàn)中華崛起有著重要意義。

關鍵詞 中國武術文化 形態(tài)結構 內涵

一、文化的內涵界定

文化是一個內涵豐富的概念范疇，狹義的“文化”是指人類實踐活動中形成的精神產品以及與人的精神活動相關的活動過程；廣義的文化是指人的本質力量，以及本質力量的對象化——人的實踐活動創(chuàng)造的人化世界。一種成熟的文化形態(tài)中往往包含著許多分支文化，武術文化就是中華文化母體下的一種文化形態(tài)。中華武術文化有著完整的體系和足夠的文化承載能力，透過武術文化可以完整折射中國傳統(tǒng)文化的光芒。

二、中國武術文化的形態(tài)結構

（一）武術文化的本質

“武”最早出現(xiàn)于殷商時期的甲骨文之中，是指人手中拿著武器；在《說文解字》中，“術”主要指技藝、方法、手段等。因此，武術就是徒手或手執(zhí)武器進行格斗的方法技能，其本質特征就是格斗中的方式方法。武術有著體育健身、娛樂表演、自衛(wèi)格殺、競技運動等多種功能。武術不僅僅是人們在爭斗中的擊打動作、舞槍弄棒等格斗技巧，還體現(xiàn)為以中國傳統(tǒng)文化為基礎，以內外兼修、術道并用為特點的人體文化。武術文化是一個完整的文化體系，包含奮發(fā)進取、剛健有為的進取精神，以仁愛、倫理為核心的倫理文化精神，重視血緣關系的宗法精神。

（二）武術文化的組成結構

通常可以從物質文化、心理文化、社會文化等方面解讀武術文化。物質文化是指社會發(fā)展中留下的物質形態(tài)，如建筑物、生產工具、生活用具等；社會文化是指社會發(fā)展形成的社會組織、社會制度、道德規(guī)范、社會關系等；心理文化是社會發(fā)展中積淀于人們心理深處的價值觀念、思維方式、民族性格、社會心理、審美情趣等[1]。其中心理價值層是武術文化的內核，反映著民族性格、民族心理、民族思維方式等，表現(xiàn)為一種內在超越的精神。

三、中國武術文化的內涵解析

（一）武術文化中的道家文化思想

《易經》是我國最早的哲學著作，也是中華文化的總源頭，其中隱藏著中華文化最核心、最穩(wěn)定的內核。《易經》中的天人合一、陰陽辯證思想深深影響了后世武術文化的發(fā)展。武術中的“太極”一詞就出現(xiàn)于《易系辭》的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”，這里的太極是宇宙萬物最本源、最初的形態(tài)。“道”是武術追求的最高境界，而“道”則源自于老子的《道德經》。老子是以道為出發(fā)點來考察自然萬物與人類社會，認為道產生了自然萬物、推動世界發(fā)展，道也是自然萬物運動的總規(guī)律[2]。道家認為，人是陰陽二氣運行變化的產物，陰陽平衡是身體健康的內在表現(xiàn)。這種生命觀與健康觀深刻影響了古代武術，使中國武術形成了形神兼?zhèn)涞膶徝酪庾R，通過手法、步法、身法等運用形成了神隨形轉、形隨意動的境界，顯示出逼人的威勢和脫俗的神韻。

（二）武術文化中儒家文化思想

在中國傳統(tǒng)社會中，儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位，它影響著社會發(fā)展的各個層面。儒家文化的核心內容是“仁愛”，在法制不健全的古代社會，這種道德約束對維護社會秩序、促進社會穩(wěn)定具有積極意義。仁愛思想直接影響著武術文化的發(fā)展，武術道德就是從“仁愛”出發(fā)建立起來的道德體系。武德中的仁愛思想還體現(xiàn)在武技的運用上，武術的本質是技擊，武德強調技擊應以制服對方為主，禁止隨意使用武術傷人，正是儒家的道德約束限制了武術的破壞性。

“禮”也是儒家文化重要內容，儒家認為如果人們都按照“禮”去做事，遵循既定的社會秩序，社會就會變得和諧而有秩序。在武術文化中的拜師儀式、比賽儀式等就是儒家“禮”文化的具體表現(xiàn)，這種儀式對維護師道尊嚴、保持武術的神圣尊嚴有著積極意義。宗法意識是儒家文化的重要內容，是“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱”的倫理綱常思想的具體體現(xiàn)，中國封建社會就是一個典型的宗法社會，這種宗法制度對中國武術的發(fā)展產生了重要影響。中國武術文化中的門派意識極強，按照技術風格可以分為少林拳、太極拳、蛇形拳等，按照地理位置的差異可以分為少林派、峨眉派、武當派等，這些武術門派多以門、宗、派命名，這充分說明武術與宗法之間有著密切聯(lián)系。

（三）武術技擊中的謀略文化

西方文化是一種誠實守信為重要內容的文化，而中國傳統(tǒng)文化則是典型的謀略文化。中國謀略文化起源于春秋戰(zhàn)國時期，《孫子兵法》是謀略文化的典型代表，這些謀略文化深刻影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展[3]。武術文化就是一種競技性的謀略文化，它講求斗智不斗力，注重智取巧取、以術制勝、以己之長攻敵之短等，這與西方競技體育有著本質的區(qū)別。

中國武術文化就是中國民族精神的結晶。武術是一種浸潤了美、智、剛的健身藝術，它是速度、力量、氣勢的統(tǒng)一，正是載這種剛健有為的民族精神的強力支撐下，才是中華民族歷經磨難而不倒，毅然屹立于世界的東方。在道德失范、精神無根、進取乏力的今天，我們應該將武術精神融入社會主義文化建設中，共同構建中華民族的精神家園。

參考文獻：

[1] 王崗.中國武術文化要義[M].太原：山西出版集團山西科技出版社.2009：88.

[2] 崔建國.老子對中國傳統(tǒng)武術的影響[J].武術科學.2006（3）.

[3] 周亞飛.論武術理論是中國古代哲學的移植[J].遼寧體育科技.2006（3）.endprint