石 頭

黃亞洲

佳作賞析 陳志澤 主持

石 頭

黃亞洲

他們是有意躲避在這兒的，他們故意將自己遺失。

這些渾身長著弧線的石頭，每一個都是這么巨大這么從容，簡直猶如小半塊天空。每當山風吹起，聳動的赤松就成為他們身上的毫毛。

他們是有意遺失在這兒的。神仙力士在搬運他們的時候，他們找到了云層的縫隙，從而幸運地落了下來，落到了他們的夢境之中。

不愿意趕赴天邊去做冷清清的星球，不愿意流放大海去做孤零零的島嶼，那些地方責任是這么沉重，而他們的生性又是這么活潑，所以，他們義無反顧地將自己集體遺失。

他們在這里打堆嬉鬧，互相袒露出自己最喜歡的心情：或是晾曬自己碩壯的肚皮，隨意舌吐山澗的云霧；或是鼓成一只巨大的木魚，聆聽屬于自己的梵音；或是把乳房舉到半空，讓閃電啜吸大地的汁液；或是互相擺成爭斗的姿態，玩一場激烈而柔和的游戲。

他們終于在一個叫做“太姥”的地方，找到了自己的夢想和夢想中的家園。他們的遺失可愛而又美麗。

尤其不愿墜落于人間紅塵之中，那里的五彩斑斕的花蛇會以霓虹燈的方式死死地纏繞他們；也不愿被賈寶玉銜在嘴里歷經一次悲慘的波劫，那樣，所有的山溪都將變成眼淚；只愿意遺失在一個叫做“太姥”的地方，恣肆地演繹自己的生命，無拘無束，盡情盡歡。

他們是這么頑皮，頑皮得山花四季綻放；他們是這么熱鬧，熱鬧得沒有一點聲音；他們就喜歡在這樣的靜謐之中，展現自己對生活的全部理解和全部愛慕。

有時候他們也會發出聲音，那就是一只松鼠不小心撥動了他們身上的毫毛，讓細細的松針顫動起來，發出詩歌的聲響。

（選自《散文詩》2010年12期上半月）

[陳志澤 賞析]

著名作家黃亞洲先生寫散文詩不太多，但每有涉筆都讓人耳目一新。新就新在獨特的創意與“陌生”的藝術表達上。

大大小小的石頭在作者看來竟然“或是晾曬自己碩壯的肚皮，隨意吞吐山澗的云霧；或是鼓成一只巨大的木魚，聆聽屬于自己的梵音；或是把乳房舉到半空，讓閃電啜吸大地的汁液；或是互相擺成爭斗的姿態，玩一場激烈而柔和的游戲”，作為電影家，他把富有喜劇性的畫面、玩世不恭的大活人群像呈現在讀者眼前，難得的大手筆創造和別開生面的藝術想象。

作者硬是“強詞奪理”把太姥山石頭說成是“故意將自己遺失”的。作者還不斷發展“遺失”這個意象，以此為結構的主線，創造出“有意遺失”、“集體遺失”、“愿意遺失”等一系列意象并賦予自己的人生感悟與深刻哲理。好輕巧的“遺失”啊，一個有悖于科學道理的奇思。歌德說：“每一種藝術的最高任務即通過幻覺產生一種更高更真實的假象”，偏偏讀者就樂意接受這樣的“假象”且覺得痛快！因為它們比真實的物象“更高更真實”，這是非凡的詩的想象力的勝利。

值得注意的是作品牢牢把握散文詩是詩與散文完美融合的美學特征，天衣無縫地組織進三個有詩意的散文性細節，這是與單一詩化的表現大不一樣的。“不愿意……”是第一個細節，“尤其不愿意……”是第二個細節，“有時候他們也會發出聲音”是第三個細節，這樣的細節挖掘、捕捉對于深化作品的思想內涵，深邃、飄逸、饒有韻致，對于豐富與增強作品的藝術表現力起到重要效果。特別值得注意的是敘事性細節，敘述中又有獨特想象與象征的水乳交融，為作品平添了濃厚的抒情色彩和詩意。“那里的五彩斑斕的花蛇會以霓虹燈的方式死死地纏繞他們；也不愿被賈寶玉銜在嘴里歷經一次悲慘的波劫，那樣，所有的山溪都將變成眼淚”，既是散文的，又是詩的，二者的完美融合產生強烈的藝術感染力。

“化實為虛”藝術手法的運用也為作品的出新起到明顯的功效。“圓”的造型是太姥山石頭的主要特點，作者的藝術感覺是“渾身長著弧線”，還用“小半塊天空”形容它們的巨大、從容。它們遺失了，不是掉到太姥山上，而是“落到了他們的夢境之中”，它們有時發出的聲音是“詩歌的聲響”……“化景物為情思”（《四虛序》語），把讀者帶進虛幻、抽象的，卻是飽含思想與情感的境界。