論傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代休閑

鄒琦 ZOU Qi

（湖北財(cái)稅職業(yè)學(xué)院工商管理系，武漢 430064）

（Department of Business Administration，Hubei Finance&Taxation College，Wuhan 430064，China）

論傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代休閑

鄒琦 ZOU Qi

（湖北財(cái)稅職業(yè)學(xué)院工商管理系，武漢 430064）

（Department of Business Administration，Hubei Finance&Taxation College，Wuhan 430064，China）

在我國(guó)，中醫(yī)養(yǎng)生由來已久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。而現(xiàn)代人休閑生活的理念，源于西方，是一種全新的生活方式。二者雖然產(chǎn)生的文化背景不同，但在調(diào)節(jié)心情保持健康上都發(fā)揮著不可替代的作用。本文就這一問題，提出了幾點(diǎn)看法。

健康生活；傳統(tǒng)養(yǎng)生；現(xiàn)代休閑

1 傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代休閑

1.1 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代休閑理念 傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化有著上千年的歷史，它將人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的許多方面融合到一起。養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。中醫(yī)養(yǎng)生理論強(qiáng)調(diào)，在養(yǎng)生的過程中，首先要以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。

中醫(yī)養(yǎng)生崇尚整體、平衡和辯證的哲學(xué)思想。而現(xiàn)代休閑則源于西方，是一種全新的生活理念，它要求人們?cè)诜枪ぷ鲿r(shí)間，通過各種方式放松身心，調(diào)整狀態(tài)，達(dá)到身心娛樂的目的。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代休閑生活之間究竟有著什么樣的關(guān)系？雖然前者由來已久，后者則是近幾十年才興起，但在調(diào)節(jié)身心，保持健康上，二者都有其獨(dú)特功效。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和現(xiàn)代休閑理念都提倡通過調(diào)節(jié)心理壓力、平衡狀態(tài)、放松身心，從而達(dá)到保健和修身養(yǎng)性的目的。

1.2 養(yǎng)生休閑與健康 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的工作、生活節(jié)奏不斷加快，各種壓力也隨之增加。越來越多的人開始關(guān)注養(yǎng)生和健康。根據(jù)世界衛(wèi)生組織指定的健康標(biāo)準(zhǔn)，健康不包括沒有疾病或病痛，更注重身體上、精神上和社會(huì)上的完全良好狀態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人類生存生活環(huán)境和方式的變化，一些新的病原、病因不斷產(chǎn)生，對(duì)人類的健康構(gòu)成新的威脅。此時(shí)，中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念重新回到現(xiàn)實(shí)生活，讓人們認(rèn)識(shí)生活的意義，它應(yīng)該是一種休閑、平和的心態(tài)和快樂的態(tài)度，一種真正的精神享受。中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)里包含著一種現(xiàn)代人才有的休閑觀，當(dāng)然，這種休閑觀一開始只是養(yǎng)生學(xué)意義上的，而后才有了休閑學(xué)意義上的獨(dú)立價(jià)值，使生命處于一種閑雅、自由、輕松的狀態(tài)。

2 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來集體智慧的結(jié)晶。在科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在幫助現(xiàn)代人調(diào)節(jié)身心和緩解壓力上發(fā)揮著越來越重要的作用。研究中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化不僅對(duì)全民健身計(jì)劃的開展起到積極的作用，對(duì)“構(gòu)建和諧社會(huì)”也具重大意義。

2.1 儒家修身養(yǎng)生觀 儒家思想，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面都影響深遠(yuǎn)。儒家的養(yǎng)生思想就是在儒家基本學(xué)說的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的，并對(duì)以后的養(yǎng)生理論和觀念產(chǎn)生了巨大影響。“養(yǎng)生”一詞，原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。

儒家養(yǎng)生是一種“以心為本”的養(yǎng)生體系，重視心性的道德主體作用，是以訓(xùn)練道德實(shí)踐能力為目的的養(yǎng)生觀。

儒家重視修身，并將其作為“養(yǎng)生之根”。儒家養(yǎng)生觀蘊(yùn)含了濃厚的人本主義色彩，肯定了人在養(yǎng)生過程中的主體作用。儒家養(yǎng)生有幾個(gè)要點(diǎn)：

①?gòu)?qiáng)調(diào)飲食及心理衛(wèi)生；

②提出“仁者壽”的觀點(diǎn)；

③孔子提出通過合理的生活方式來延長(zhǎng)壽命。

現(xiàn)在看來，儒家的修身養(yǎng)生觀和西方的現(xiàn)代休閑很多方面都是彼此相通的，現(xiàn)代“休閑”講求的也是一種休閑放松的情趣和心境，或生存的理想境界。儒家的養(yǎng)生理論和對(duì)休閑姿態(tài)的追求與現(xiàn)代休閑理念異曲同工，都展示了現(xiàn)代人的精神追求和審美情調(diào)。

2.2 醫(yī)家平衡養(yǎng)生現(xiàn) 醫(yī)家平衡養(yǎng)生觀主張以自身身體為核心，以生命運(yùn)動(dòng)為宗旨，保持健康的體魄為最高目標(biāo)，這也是現(xiàn)代休閑觀所積極認(rèn)可的。

就傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀來看，儒家更重視的是修身，道家注重的是練氣，佛門主要是養(yǎng)心。養(yǎng)形，養(yǎng)氣，養(yǎng)心合而為一，這是養(yǎng)生的最高境界。無論是儒家通過精神上的自我完善以達(dá)到“為萬世開太平”的積極人世的休閑觀，道家所展現(xiàn)出的具有精神追求與審美情趣的特殊品格的超世休閑觀，還是禪宗通過豁達(dá)閑適的生活態(tài)度以達(dá)到“平常心”的在世休閑觀，都非常關(guān)注萬物的生命存在，并將這種關(guān)注落實(shí)到人的生活、人的生存上，把生命的本質(zhì)提升為宇宙本源和本質(zhì)，這于現(xiàn)代人的生活方式和休閑理想是有其意義的。

3 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代休閑理念的契合

3.1 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)屬于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉的產(chǎn)物，因此它的理論體系具有雙重特征，主要體現(xiàn)在它的理論體系與中國(guó)古代哲學(xué)相互聯(lián)系，相互影響。許多重要的養(yǎng)生理論概念，如陰陽(yáng)、五行等都直接來自于哲學(xué)領(lǐng)域；它的自然科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在它以人體作為自身的研究對(duì)象，以延年益壽為研究目的。這與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)又有了一種天然的聯(lián)系。因此，我們研究養(yǎng)生必然要研究祖國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

自古以來，我國(guó)的勞動(dòng)人民就十分重視養(yǎng)生保健。我們的祖先為了自身的健康與后代的繁衍，在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)了生命活動(dòng)的規(guī)律，并通過總結(jié)和改進(jìn)逐漸得出“養(yǎng)生之道”。

中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。看一個(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

傳統(tǒng)養(yǎng)生思想以獨(dú)有的文化意蘊(yùn)詮釋著人的嶄新生活方式與生命狀態(tài)，被提到了與人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量和人的全面發(fā)展的相關(guān)層面，成為現(xiàn)代休閑文化的核心內(nèi)容與表現(xiàn)主題。隨著生活方式的變化，人們的生活意識(shí)也有了較大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生已成為一種全新的社會(huì)時(shí)尚，為越來越多的人所接受。

3.2 休閑生活方式 休閑是一種生活方式，或者說休閑才是生命的本真狀態(tài)。休閑的自由本性和愉悅體驗(yàn)，決定了休閑與養(yǎng)生有著十分密切的關(guān)系。養(yǎng)生與休閑在中國(guó)自古就相連相關(guān)。中國(guó)古人早在日常生活中就懂得以休閑形式作為養(yǎng)生健身的手段。這其中就包括一些傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法和體育活動(dòng)，除了導(dǎo)引、氣功和節(jié)日活動(dòng)之外，還包括其他諸如武術(shù)、蹴鞠、摔跤、射箭、角抵、圍棋、麻將、放風(fēng)箏、踢毽子、拔河、秋千等等兼有游藝性質(zhì)的民間休閑活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)形式。因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)形式游戲、娛樂的比重大，所以從本質(zhì)上更接近本源意義上的“休閑”活動(dòng)。

3.3 養(yǎng)生學(xué)里包含的休閑觀 中國(guó)人的養(yǎng)生學(xué)里包含著一種現(xiàn)代人才有的休閑觀，使生命處于一種閑雅、自由、輕松的狀態(tài)，而這就是今人所說的“休閑”狀態(tài)。要想獲得人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，沒有儒家的德性、道家的修性、佛家的悟性的人生是不完美的人生。

4 結(jié)束語

養(yǎng)生作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成之一，有其獨(dú)特的魅力，它以哲學(xué)思想和人文關(guān)懷為主體，與現(xiàn)代的休閑文化有異曲同工之妙。怎樣把傳統(tǒng)養(yǎng)生思想和現(xiàn)代休閑觀有機(jī)結(jié)合起來，科學(xué)調(diào)理人體，提高生命質(zhì)量，是現(xiàn)代人應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

[1]柴毅龍.暢達(dá)生命之道——養(yǎng)生與休閑[M].云南：云南人民出版社，2005.

[2]胡偉希,陳盈盈.追求生命的超越與融通儒道禪與休閑[M].云南：云南人民出版社，2004.

[3]劉忠華.中國(guó)養(yǎng)生文化及其現(xiàn)代意義[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(學(xué)科版),2011(01).

[4]鄧宗奎,伍桂枝,林華玲.淺議中醫(yī)平衡養(yǎng)生[J].中國(guó)療養(yǎng)醫(yī)學(xué)，2013(04).

[5]段逸山.道教養(yǎng)生漫議[J].中醫(yī)藥文化,2010(06).

[6]蔣力生.論儒家養(yǎng)生的特點(diǎn)[J].新中醫(yī),2008(12).

On Traditional Regimen and Modern Leisure

In China,regimen of TCM has a long history,and is the essence of Chinese traditional culture.The concept of the modern leisure life comes from the West,and is a new way of life.Although the two are produced with different cultures,they play an irreplaceable role in regulating mood and remaining healthy.This article proposes some views on this problem.

healthy living；traditional Regimen；modern leisure

鄒琦（1981-），女，湖北武漢人，碩士，講師，研究方向?yàn)榫频旯芾怼?/p>

R212

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1006-4311（2014）10-0328-02