創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)維度的高校馬克思主義信仰教育調(diào)研論析

丁 威，劉 睿

(1.重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶 400054;2.重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 401120)

馬克思主義信仰、宗教信仰、民主黨派理念、少數(shù)民族習(xí)俗，以及不同統(tǒng)戰(zhàn)對象的思想文化，這些看似不相關(guān)的甚至在一部分人眼中是矛盾的方方面面，其實在馬克思主義哲學(xué)觀點里它們之間的關(guān)系更多是一種“和而不同、共生共存”的關(guān)系，它們的關(guān)系也會在求同存異中不斷進行著類似生物界“物競天擇”的進化繼而會達(dá)到“天下大同”。這些不同的思想文化普遍存在于我們的高校統(tǒng)戰(zhàn)工作對象之中。本調(diào)查就是期望能夠了解作為科學(xué)信仰的馬克思主義在高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的教育活動中所發(fā)揮的作用、現(xiàn)狀等，以期創(chuàng)新高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的馬克思主義信仰教育，推動高校統(tǒng)戰(zhàn)工作，繁榮統(tǒng)戰(zhàn)文化。

一、調(diào)研概況

1.調(diào)查目的

了解高校中統(tǒng)戰(zhàn)對象的馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀，對通過馬克思主義信仰教育來推進高校統(tǒng)戰(zhàn)工作做進一步的探索，進而加強高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的馬克思主義信仰教育工作。

2.調(diào)查對象

重慶大學(xué)、重慶師范大學(xué)、重慶理工大學(xué)、四川外國語大學(xué)、西南大學(xué)、西南政法大學(xué)、廣西師范大學(xué)、云南大學(xué)、河南大學(xué)、湖北民族大學(xué)、長江師范學(xué)院等部分高校民主黨派、黨外知識分子。

3.調(diào)查方法

問卷調(diào)查和隨機走訪、座談。發(fā)放問卷2 000份，回收1 869份;共計1 869份有效問卷，回收率93.4%。

4.調(diào)查結(jié)果和結(jié)論

當(dāng)前高校統(tǒng)戰(zhàn)對象馬克思主義信仰教育工作的整體狀況良好，但仍有思想認(rèn)識不到位、作用發(fā)揮不到位和工作不力等問題，加強高校統(tǒng)戰(zhàn)對象馬克思主義信仰教育工作仍是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的重中之重。

二、調(diào)研結(jié)果分析

(一)關(guān)于調(diào)研對象的基本情況

1.性別

本次調(diào)研對象的男女性別比例為53∶47，比例比較均衡，可以避免性別比例誤差導(dǎo)致的調(diào)研結(jié)果的性別差異過大等情況。

2.調(diào)研對象的主要分布

本次調(diào)研對象包括民主黨派成員(6%)、黨外知識分子(75%)、信仰宗教的師生(3%)、少數(shù)民族師生(9%)、港澳臺同胞及海外僑胞(2%)、出國和歸國留學(xué)人員(4%)，以及到我國高校留學(xué)的華裔留學(xué)生等其他統(tǒng)戰(zhàn)工作對象(2%)，涵蓋面比較完整，可以比較客觀反映調(diào)研所涉及內(nèi)容及調(diào)研結(jié)果情況。

3.宗教信仰及是否信教情況

本次調(diào)研的主題是“馬克思主義信仰教育情況”，所以對調(diào)研對象的宗教信仰及是否信教情況進行了調(diào)查，調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果與中國不是宗教國家的國情比較吻合。除了少數(shù)來自少數(shù)民族地區(qū)及出生在少數(shù)民族家庭的(是教徒的占6%)外，大多數(shù)調(diào)研對象都是沒有宗教信仰的(80%)，這些黨外知識分子比較相信科學(xué)教育，有馬克思主義信仰，是有志于成為黨員的后備軍。需要指出的兩個特殊情況是:一方面，一部分非宗教信仰者因為網(wǎng)絡(luò)、電視、電影或者生長在少數(shù)民族地區(qū)、身邊親朋等影響對宗教信仰“有點相信”(14%)，甚至愿意成為宗教信徒;另一方面，來自少數(shù)民族地區(qū)及出生在少數(shù)民族家庭或來自非少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族知識分子在從小的科學(xué)教育尤其是在大學(xué)期間參加了黨團教育活動之后開始主動放棄宗教信仰，轉(zhuǎn)而接受了馬克思主義信仰教育，部分少數(shù)民族知識分子開始加入中國共產(chǎn)黨或開始申請入黨，這是可喜并需要重點予以關(guān)注和鼓勵的現(xiàn)象。

簡言之，以上調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果顯示了本次調(diào)研對象的基本情況:男53%，女47%，男女比例比較平衡，可以避免出現(xiàn)性別傾斜而影響調(diào)研結(jié)果客觀性的情況;調(diào)研對象分布及政治面貌、少數(shù)民族、港澳臺同胞及海外僑胞、留學(xué)生等比例符合高校實際情況;已是教徒者6%、不是教徒者80%、有點相信者14%，宗教信仰及是否教徒也與中國宗教信仰人口狀況總體情況相適應(yīng)。

(二)關(guān)于高校統(tǒng)戰(zhàn)對象馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀

1.關(guān)于高校馬克思主義信仰教育的教育理念與方法

調(diào)查發(fā)現(xiàn)馬克思主義信仰教育存在的最大問題就在于我們的教育理念與方法不夠“與時俱進”、不夠“喜聞樂見”。這是我們急需深刻反思的方面，也是我們在馬克思主義信仰教育的教育效果上能夠取得突破的重要著力點，這可以成為我們下一步重點研究的課題。調(diào)查中只有不到30%的高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為我們的教育理念與方法“很先進”或“較先進”，超過一半的高校統(tǒng)戰(zhàn)對象(51%)認(rèn)為“一般”，還有超過20%的認(rèn)為教育理念與方法“很落后”或“較落后”。

2.關(guān)于馬克思主義信仰教育中的主體

高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為馬克思主義信仰教育中的主體是教育者和被教育者的占65%，認(rèn)為是教育者的占4%，認(rèn)為是被教育者的占31%。可見馬克思主義信仰教育的主體在高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的視野里已經(jīng)從傳統(tǒng)視野的“單主體”(教育者)明顯地轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p主體”(教育者和被教育者)，這既是對主體雙方的尊重，也是確保我們?nèi)〉媒逃龑嵭У谋ＷC。

3.關(guān)于高校馬克思主義信仰教育的硬件設(shè)施

高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為硬件設(shè)施一般的占47%，認(rèn)為較差的占23%，認(rèn)為很差的占2%，認(rèn)為較好的占24%，認(rèn)為很好的只占4%。調(diào)查結(jié)果顯示，很多高校都有專門的黨員教育場地，如:民主黨派學(xué)習(xí)活動室、青年紅色根據(jù)地活動室等校內(nèi)開展紅色主題教育，以及馬克思主義信仰教育的校內(nèi)場所或者校外紅色教育基地，如:重慶中國統(tǒng)一戰(zhàn)線教育基地、中國民主黨派陳列館等。但是專門的馬克思主義信仰教育場所和基地建設(shè)則相對落后或者不夠完善，會影響教育效果。

4.關(guān)于學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)參加較大型的活動及在發(fā)言中體現(xiàn)馬克思主義信仰教育內(nèi)容的情況

高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為:大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是一所大學(xué)包括馬克思主義信仰教育在內(nèi)的黨的各項教育活動的掌舵人和活動實施的表率，尤其是他們在大型活動中的一言一行都對整個大學(xué)文化的傳承、統(tǒng)戰(zhàn)文化的傳播及對馬克思主義信仰教育的推動都有積極的意義。調(diào)研結(jié)果顯示，大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在這些方面是很“稱職”的，對于推動高校統(tǒng)戰(zhàn)文化發(fā)展及高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的馬克思主義信仰教育活動的開展是十分強有力的推動因素。

5.關(guān)于高校馬克思主義信仰教育最主要的管理部門

認(rèn)為是黨委統(tǒng)戰(zhàn)部的，占16%;認(rèn)為是國際合作交流處的，占10%;認(rèn)為是港澳臺辦公室的，占8%;認(rèn)為是黨委組織部的，占7%;認(rèn)為是黨委宣傳部的，占6%;認(rèn)為是黨委學(xué)工部的，占6%;認(rèn)為是人事處的，占5%。而42%的人認(rèn)為:高校馬克思主義信仰教育不是某個部門的事情，而是集體行動、共同合作的一項系統(tǒng)教育工程，需要上述部門通力合作，同心協(xié)力。

6.對高校思想政治教育網(wǎng)、統(tǒng)戰(zhàn)教育網(wǎng)等主題教育網(wǎng)站的關(guān)注情況

進入多媒體時代，網(wǎng)絡(luò)成為開展思想政治教育和馬克思主義信仰教育的重要渠道和平臺，很多高校都與時俱進創(chuàng)建了很多主題鮮明的教育網(wǎng)站來開展馬克思主義信仰教育和傳播馬克思主義，如重慶理工大學(xué)的“青年紅色根據(jù)地”、重慶郵電大學(xué)的“紅巖網(wǎng)校”等。從調(diào)研結(jié)果(圖1)可以看出:這些網(wǎng)站所開展的教育活動吸引了高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的關(guān)注，也收到了良好效果，這就為我們通過網(wǎng)絡(luò)平臺開展隱性馬克思主義信仰教育提供了與時俱進的機遇。

圖1 高校統(tǒng)戰(zhàn)對象對網(wǎng)站所開展的教育活動的關(guān)注情況

7.關(guān)于馬克思主義信仰教育主要內(nèi)容對高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的影響

從表1可以看出，大多數(shù)高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為為人民服務(wù)的宗旨教育、唯物主義、共產(chǎn)主義、自由而全面的人生追求教育這些馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容以及與之高度契合的理想信念、價值觀、集體主義教育等對自己的“影響較大”或“影響很大”。這既是我們開展馬克思主義信仰教育的成績，也是我們深入開展教育活動的動力。

表1 馬克思主義信仰教育主要內(nèi)容對高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的影響 %

調(diào)查發(fā)現(xiàn):大多數(shù)高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為馬克思主義信仰教育的教育理念與方法較為“一般”，需要與時俱進;認(rèn)為馬克思主義信仰教育中的主體應(yīng)該是“教育者和被教育者”雙主體;對學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)參加較大型的活動持“肯定”態(tài)度;認(rèn)為馬克思主義信仰教育不是某個部門的事，需要相關(guān)部門聯(lián)合協(xié)作行動;“比較關(guān)注”學(xué)校主題教育網(wǎng)站;認(rèn)為馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容對自己的影響很大，持“積極肯定”態(tài)度。

(三)關(guān)于高校統(tǒng)戰(zhàn)對象馬克思主義信仰教育的對策

1.馬克思主義信仰教育應(yīng)包括三類最重要內(nèi)容

高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為馬克思主義信仰教育的內(nèi)容應(yīng)該包括最重要的三類分別是:“共產(chǎn)主義理想信念教育”、“馬克思主義理論教育”、“唯物主義教育”，這與馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容和要求是高度契合的。這也說明經(jīng)過多年的教育實踐，高校統(tǒng)戰(zhàn)對象對馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容也是有一定認(rèn)識的，對相關(guān)知識也有一定程度的掌握。在我們以后的馬克思主義信仰教育中，我們要繼續(xù)努力，強化這些主要內(nèi)容的教育，同時加強相關(guān)的“為人民服務(wù)教育”、“道德教育”、“集體主義教育”等內(nèi)容的教育。

2.應(yīng)針對性地解決存在的問題

從調(diào)研結(jié)果來看，認(rèn)為當(dāng)前馬克思主義信仰教育還存在的問題主要是“缺乏科學(xué)管理機制”(占30%)、“措施不力、渠道不暢”(占25%)、“上級重視不夠”(占23%)。此外，認(rèn)為“硬件條件落后”(占17%)也對教育效果產(chǎn)生了一定的影響。對這些問題的梳理，可以讓我們有的放矢地去解決問題，從而不斷提升馬克思主義信仰教育的效果，服務(wù)統(tǒng)戰(zhàn)工作。

3.應(yīng)采取高校統(tǒng)戰(zhàn)對象喜聞樂見的教育和自我教育的方式

從調(diào)研結(jié)果來看，高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為聽學(xué)術(shù)報告(占29%)或統(tǒng)戰(zhàn)文化講座(占25%)、自己做統(tǒng)戰(zhàn)主題教育報告(占17%)以及參加主題教育實踐活動(占17%)對接受馬克思主義信仰教育影響較大，這些也是他們喜聞樂見的教育和自我教育的方式。因此，在馬克思主義信仰教育活動中，通過在學(xué)術(shù)報告或知識講座中體現(xiàn)或融入馬克思主義信仰教育內(nèi)容，或直接開展主題學(xué)術(shù)報告及知識講座，以及組織高校統(tǒng)戰(zhàn)對象作為主講人開展馬克思主義信仰教育相關(guān)的主題學(xué)術(shù)報告和政治理論宣講，勢必會成為我們開展馬克思主義信仰教育的好方法和突破口。

4.應(yīng)正確樹立開展馬克思主義信仰教育的理念

從調(diào)研結(jié)果來看，高校統(tǒng)戰(zhàn)對象認(rèn)為開展馬克思主義信仰教育最重要的理念是“平等交流”(占32%)、“以人為本”(占23%)兩個選項。因此，在開展馬克思主義信仰教育工作時一定要“尊重群眾”，走群眾路線，以人為本，如此才能被高校統(tǒng)戰(zhàn)對象真心接受。這也警示我們在開展教育活動時一定要避免簡單的、灌輸式的教育。此外，值得注意的是，本題選“其他”占19%，選“管理服務(wù)”的占15%，這說明高校統(tǒng)戰(zhàn)對象對馬克思主義信仰教育的理念還有不少的不同認(rèn)識，需要我們反思和研究，也需要“求同存異、和而不同”，確保馬克思主義信仰教育工能夠真正服務(wù)統(tǒng)戰(zhàn)，凝聚人心，“同走群眾路、共赴中國夢”。

三、調(diào)研總結(jié)與思考

馬克思主義信仰作為科學(xué)的信仰，是我黨開展思想政治教育工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要思想武器。高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的對象包括民主黨派成員、黨外知名人士及遺屬、黨外廣大師生、無黨派人士、信仰宗教的師生、少數(shù)民族師生、港澳臺同胞、出國和歸國留學(xué)人員、到我國高校留學(xué)的華裔學(xué)生、海外僑胞及其眷屬等，對他們的統(tǒng)戰(zhàn)是我黨高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的主要內(nèi)容。目前，馬克思主義信仰作為科學(xué)的信仰，與各民主黨派的黨派理念及高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的多元思想甚至宗教信仰不是對立的，而是一種求同存異的共生共存的關(guān)系。隨著人類社會的不斷進步，宗教信仰等終將會與馬克思主義這一科學(xué)信仰殊途同歸，為馬克思主義科學(xué)信仰所包容，進而“天下大同”。對高校統(tǒng)戰(zhàn)對象的馬克思主義信仰教育恰恰是馬克思主義信仰的“包容性”所在，用馬克思主義信仰教育“團結(jié)一切可以團結(jié)的高校統(tǒng)戰(zhàn)對象及力量”是我們當(dāng)前“同走群眾路、共赴中國夢”的重要法寶，也是我們不斷創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)工作的不竭動力。

［1］王葉林，田然.我國高校思想政治教育發(fā)展的方法論［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)，2012(8).

(責(zé)任編輯 張佑法)