黃河文化傳播的文化社會學闡釋

黃河文化承載著中華民族的歷史記憶、價值觀念與精神追求。在全球化與現代化的進程中，黃河文化的傳承與傳播面臨諸多挑戰與機遇。本文旨在參閱《尋根與傳承：黃河文化傳播前沿報告》一書，從文化社會學的視角出發，對黃河文化的傳播進行深入闡釋，探討其在新時代的意義、路徑與策略。

一、文化符號與認同構建：黃河文化的象征意義。從文化社會學視角來看，文化作為人類社會的后天產物，以無形的方式潛移默化地影響著人們的日常生活與行為表現，又以各種物質符號的形式呈現出來，使特定區域人類的行為方式、思想認知、生活習慣等趨于規范化、統一化，并隨著人類社會的代際傳承和交流互動得以傳承，成為人類社會核心價值體系的重要影響因素。黃河，作為自然地理實體與文化象征的雙重存在，其形象、故事、習俗等均是黃河文化的重要符號。這些符號不僅記錄了黃河流域的歷史變遷，而且蘊含著中華民族對于自然、生命、社會的深刻理解與獨特表達。其一，自然符號。黃河奔騰不息，蜿蜒盤旋在我國北方地區，連通汾河、清水河、沁河等眾多支流，構成了龐大的水系，充分展現了中華民族磅礴大氣的形象以及黃河兒女不屈不撓、勇往直前的精神，已成為黃河文化的標志性符號之一。其二，社會符號。在黃河漫長的治理歷程中，流傳著許多知名的治水故事，最為經典的就是大禹治水。大禹為了治理黃河水患，三過家門而不入，最終成功疏通河道，使黃河得以安瀾。后世還在這一故事中融入了一定的神話色彩，黃河水患治理成功之后，洛水神龜傳書給大禹，大禹依據書中內容治理九州，重新劃定中華大地的邊界，并制定了系統的法制體系。“洛書” 與數字“九” 則演變為黃河文化的一種代表性符號。

二、社會結構與傳播網絡：黃河文化傳播的社會基礎。首先，社會結構中的關系網絡是文化傳播的基礎條件。關系網絡可以促進文化信息、價值觀念、風俗習慣等的傳遞與共享，使文化得以代際延續，并在空間上廣泛擴散。同時，社會結構不斷調整，新的社會群體、社會關系和社會需求應運而生。文化在適應社會結構變化的過程中，不斷融入新元素，以保持其生命力和活力，黃河流域就形成了復雜多樣的社會結構。其一，黃河流經青藏高原、內蒙古高原、黃土高原和黃淮海平原等多個地理單元，地勢西高東低，不同地區在農業、交通、居住方式等方面存在顯著差異。其二，黃河流域是封建王朝興起、發展的重要根據地，眾多古代文明和王朝在此興起、繁盛，創造出了豐富文化遺產，豐富了黃河文化的內涵，也影響了當地的社會結構和制度。其次，黃河文化的傳播網絡由多個節點和連接線組成，包括政府、媒體、社會組織、個人等多元主體。這些主體在文化傳播過程中扮演著不同的角色，共同構成了黃河文化傳播的復雜網絡。政府通過政策引導、資金投入等方式推動黃河文化的保護與傳承，媒體則利用自身優勢進行宣傳與報道，社會組織和個人則通過志愿服務、文化創作等方式積極參與。這些節點之間通過互動與合作，促進黃河文化的廣泛傳播并深化其影響。

三、文化資本與權利關系：黃河文化傳播的動力機制。文化社會學中的文化資本概念，指個體或群體所擁有的文化知識、技能、藝術品等文化資源的總和。在黃河文化的傳播過程中，文化資本的積累與轉化是重要的動力機制。一方面，通過教育、研究、創作等方式積累豐富的黃河文化資源；另一方面，將這些文化資源轉化為文化產品、旅游項目等經濟形態，實現文化資本的增值與轉化，還能夠進一步推動黃河文化的傳播。同時，文化傳播往往伴隨權利關系的交織與影響。在黃河文化傳播過程中，政府、媒體、企業等主體之間的權利關系錯綜復雜。政府通過政策制定、資金投入等方式對文化傳播進行引導與調控；媒體則通過新聞報道、輿論引導等方式影響公眾對黃河文化的認知與態度；企業則通過文化產品開發、市場推廣等方式在實現自身利益的同時，推動黃河文化的傳播與普及。這些權利關系互相交織與影響，共同構成了黃河文化傳播的動力機制。

總之，黃河文化傳播既是新時期黃河流域高質量發展的重要動力機制，也是促進中華文明現代化、國際化傳播的關鍵支撐。各地應深入挖掘黃河文化資源，探究其時代意義與社會內涵，對黃河文化遺產進行大力保護，構建系統化、科學化的文化遺產保護機制，并積極創新文化傳播方式，借助新媒體平臺將黃河文化轉化為視頻、圖片等形式，提高大眾對黃河文化的認知與保護意識，讓黃河文化成為支撐中華民族文化復興的支柱。

作者簡介：張亞君（１９８４—），女，重慶人，重慶傳媒職業學院講師，研究方向為社會工作

陳利利（１９８５—），女，河南新鄭人，重慶傳媒職業學院講師，研究方向為思想政治教育、學前教育、職業教育