少兒繪本圖書市場為何“西風強勁”

文/趙玉琦

“繪本”一詞出自日本 ,西方稱之為圖畫故事書(picture book)，顧名思義，指的是一類以繪畫為主，兼附有少量文字或完全沒有文字的書籍。現(xiàn)在市面上的繪本圖書以兒童閱讀為主，內(nèi)容涉及文學、教育、科普等。許多研究者認為繪本脫胎于中國佛教的經(jīng)變圖，也就是說，繪本的發(fā)祥地在中國，中國應(yīng)該是繪本輸出大國。但是，只要稍稍留意最近幾年的少兒圖書市場，一個不可爭辯的事實是，大量海外譯介的繪本充斥著圖書市場，中國本土的繪本圖書反倒相形見絀，不論是數(shù)量還是質(zhì)量，都遠不能同“洋貨”相比。

到底是什么原因，讓少兒繪本圖書市場如此“西風強勁”？仔細比較中外少兒繪本圖書，筆者認為，至少有這么幾點是海外繪本圖書的特別之處。

一、內(nèi)容上弱化故事

有一本來自英國的少兒繪本圖書《相擁而眠》，內(nèi)容講的是夜晚來臨了，河馬、松鼠、狐貍、兔子等動物各自回家，和媽媽相擁而眠，幾乎沒有任何故事情節(jié)。稍加留意，你會發(fā)現(xiàn)，這種沒有故事情節(jié)的繪本不是個例，市面上許多歐美原創(chuàng)繪本都是如此，它們大多通過平平常常的動物世界來描繪人類生活中的某種常見情境，比如吃飯、穿衣、上學、洗澡、睡覺、游戲，等等。幾乎沒有一波三折的情節(jié)，甚至主人公都不是固定的，一會兒是河馬，一會兒是企鵝，一會兒又變成了松鼠。按照我們中國傳統(tǒng)故事書的視角，這種毫無故事情節(jié)且價格偏高的繪本是不可能有市場的，但是，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些繪本的銷售非常火爆，許多出版社都加入了這些歐美繪本的出版行列。

為何這種繪本大受青睞？

或許我們可以換一種角度來思考這個問題：繪本為什么一定要講故事？

我們或許還得從繪本的功用上去尋找答案。繪本的作用是什么？它和故事插圖書有區(qū)別嗎？許多家長認為，繪本不就是小時候的連環(huán)畫嗎？故事配上圖畫，圖畫是說明故事的。這其實是誤讀，繪本絕不是連環(huán)畫，它和連環(huán)畫具有完全不同的功用。學界一般認為，繪本和插圖書的最大區(qū)別在于各自強調(diào)的重點不一樣，繪本強調(diào)的是畫面，插圖強調(diào)的是故事。繪本的故事是輔助性的，插圖書的插圖是輔助性的。

我國臺灣學者何三本認為：“繪本是文章在說話，圖畫也在說話，兩者用不同的方法表現(xiàn)同一主題，彼此間所說的內(nèi)容互不重疊。”[1]他還引用享有“日本繪本之父”美譽的松居直先生的說法：文字＋圖畫＝帶插圖的書，文字×圖畫＝繪本。不難看出，繪本的意蘊要遠遠大于插圖書，它的圖畫本身自成系統(tǒng)，它甚至可以不要任何提示文字而存在。簡言之，繪本可以不要故事。

如果沒有了故事，繪本的畫面表現(xiàn)什么？怎么表現(xiàn)？這是許多人感到困惑的地方。答案是情境。情境是教育心理學常用的詞匯，簡言之，為情感在教育中發(fā)揮決定性作用而設(shè)計的環(huán)境。情感是情境理論的核心。心理學的研究表明，對兒童而言，情感體驗是先于知性體驗的。情緒心理學家斯魯夫(L.A.Sroufe)就認為：“兒童最初不是一個知覺的或認知的人，而是一個體驗著種種情緒的人，他以情緒的方式同世界發(fā)生聯(lián)系。”[2]換言之，繪本首先要傳達的不是故事和知識，而是一種能讓孩子們感到愉悅的情緒。比如為了讓孩子們喜歡閱讀，有一本英國的繪本《再講一個故事吧》就設(shè)計了這樣的系列畫面，小兔子和媽媽一塊兒靠在床頭閱讀，小兔子和爸爸一塊兒在草地上閱讀，小兔子和爺爺在沙發(fā)上閱讀，等等。僅僅是表現(xiàn)閱讀這個主題，毫無故事的起伏可言，它也沒有教給孩子們應(yīng)該怎樣閱讀？應(yīng)該閱讀哪些方面的書？因為這些是知性的，但它傳達了孩子們樂于和爸爸、媽媽、爺爺?shù)仍谝黄鸬那榫w，這些情緒是快樂的，是孩子們所樂于接受的。

對繪本而言，能否傳遞快樂的情緒遠比能否講好一個故事更重要。

二、立意上弱化說教

說教的蒙學傳統(tǒng)在中國可謂根深蒂固，不論是《三字經(jīng)》還是《千字文》《二十四孝圖》，若隱若現(xiàn)，一個按照成人世界設(shè)計的道理是這些經(jīng)典讀物的背景。所以有一段時間，許多人詫異為什么中國孩子們的理想總是科學家、工程師、國家元首，而西方孩子的理想可能是快遞員、養(yǎng)蜂員？從根子上說，這和我們的蒙學傳統(tǒng)有關(guān)。《三字經(jīng)》中說“首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。”這其實是對我們蒙學傳統(tǒng)的最好注釋：它本質(zhì)上是按照成人世界觀設(shè)計的，很少顧及孩子們的真實意愿與想法，它要求孩子們首先要學習的是孝順和友愛的道理，其次才是具體見聞的知識。至于這些道理孩子們是否樂意接受？是否符合他們的身心特點？筆者懷疑這些都不在傳統(tǒng)蒙學教材設(shè)計者們的考慮之內(nèi)。一個經(jīng)典的例子就是“孔融讓梨”，孔融四歲能讓梨是大家津津樂道的蒙學典故，但是孩子們是否都認可這種做法呢？

筆者并不否認中國傳統(tǒng)蒙學做法的應(yīng)有價值，實際上，中國傳統(tǒng)蒙學教材充分利用漢字得天獨厚的象形特點，在啟發(fā)孩童認知思維方面具有不可比擬的優(yōu)勢。但是，中國繪本卻沒有很好地繼承和開掘這一點。具體表現(xiàn)在當下的現(xiàn)實中，中國繪本大多偏好向孩子們灌輸做人的道理或者某個名人小時候聰明的故事，很少考慮孩子們平時真實的吃喝拉撒睡。對中國家長而言，明理懂事和成才成器是第一位的，孩子們的讀物應(yīng)該圍繞這一點來進行，至于孩子們自己的聲音可以忽略不計。這確實是比較中外繪本時能感受到的一個明顯的差異。

當然，西方繪本也有說教的內(nèi)容，這主要是一些早期的繪本和一些從經(jīng)典童話改編過來的繪本，更多的繪本則在繪圖上下功夫，把孩子們現(xiàn)實中的生活環(huán)境通過童話表現(xiàn)出來，具體到創(chuàng)作上，你會看到自己睡覺的小熊，自己吃飯的小狗，好玩耍的小貓，等等。

所以，比較中西繪本，你會發(fā)現(xiàn)，許多西方繪本的文字極少，有的干脆沒有文字。而中國繪本大多有密密麻麻的文字，不僅有文字，還加上了拼音，因為中國的家長們希望孩子們能夠從繪本上學習道理和知識。

究竟哪種繪本更適合孩子們的身心特點？瑞士著名心理學家皮亞杰在觀察和研究兒童的活動世界時，提出了“象征性游戲”這一概念，皮亞杰認為，兒童在逐漸適應(yīng)成人世界時，“兒童不能像成年人那樣有效地滿足他個人情感上的甚至智慧上的需要。因此為了達到必要的情感上和智慧上的平衡，他具有一個可資利用的活動領(lǐng)域，在這領(lǐng)域中，他的動機并非為了適應(yīng)現(xiàn)實，恰恰相反，卻使現(xiàn)實被他自己所同化。”[3]也就是說，兒童在觀看繪本時，其實已經(jīng)進入了一個“象征性游戲”，在這個游戲中，孩子們不是為了獲得成人理解的道理和知識，相反，他把游戲中的世界按照他自己的意愿來塑造。繪本中的世界是孩子們的世界，而不是成人的世界。

顯然，繪本教給孩子們的不是道理和知識，而應(yīng)該是快樂。

三、藝術(shù)上富于想象

繪本首先是一個自成體系的圖畫世界，圖畫好自然是一個優(yōu)秀繪本應(yīng)該追求的目標。對于如何評鑒繪本圖畫的優(yōu)劣，日本全國學校圖書館協(xié)議會繪本委員會給出的評定標準有以下4點：①能確實表達文中的內(nèi)容；②要具有高度藝術(shù)性；③合于兒童的生活感受并容易了解；④能引發(fā)兒童的興趣。我國臺灣學者曹俊彥先生概括為3點：①正確的表達；②足夠的創(chuàng)意；③足夠的趣味性。[4]他們都把趣味性列為優(yōu)秀繪本圖畫的評價標準之一。

什么是繪本圖畫的趣味性？就是繪本的圖畫能夠讓孩子覺得有趣、喜歡看。在這方面，藝術(shù)想象力舉足輕重。

筆者仔細比較過較有影響力的西方繪本，這些繪本有一個共同點，就是繪畫創(chuàng)作極具想象力。有一本主要表現(xiàn)熊爸爸帶領(lǐng)小熊玩耍的繪本《不一樣的爸爸》，創(chuàng)作者特意畫了這樣一幅畫，熊爸爸在水里撈魚，結(jié)果放了個大臭屁，水里面的小魚都被臭走了，熊爸爸卻笑嘻嘻地說，是小熊把小魚趕跑了。孩子們翻到這里大都哈哈大笑，放屁也畫進了繪本，而且表現(xiàn)得如此幽默。還有一本繪本《媽媽的吻》講的是貓媽媽帶小貓咪玩耍，其中有幾幅圖畫特別有創(chuàng)意，圖畫創(chuàng)作者畫了一幅表現(xiàn)小貓咪害怕的畫面，原因是小貓咪突然看到了一個顫動的物體。到底發(fā)生了什么呢？第二幅畫面則顯示，這個顫動的物體其實是貓媽媽的尾巴。看到這里，孩子們又樂了。這種賣關(guān)子似的創(chuàng)作顯然是作者精心安排的，沒有文字提示，畫面足以說明問題。

《媽媽的吻》的創(chuàng)作者還創(chuàng)作了小貓咪追逐蝴蝶的畫面。值得注意的是，作者特意在小貓咪經(jīng)過的草叢上畫上了幾只瓢蟲和毛毛蟲。筆者把這個繪本讓三個小朋友閱讀，結(jié)果他們都在小瓢蟲或毛毛蟲身上發(fā)生了興趣，相反，小貓咪追逐蝴蝶的內(nèi)容倒沒有引起他們的注意。

這些都是創(chuàng)作者具有豐富藝術(shù)想象力的表征。想象力把繪本的圖畫內(nèi)容豐富了，而豐富的圖畫本身就是產(chǎn)生趣味的基礎(chǔ)。反觀國內(nèi)一部分繪本，在這方面確實有待改進。有一個繪本是表現(xiàn)守株待兔這個成語故事的，所有畫面內(nèi)容都是嚴格按照文字提示來進行，沒有一絲想象力的靈氣。待兔之樹上添上一只歌唱的小鳥難道不更生動些？兔子經(jīng)過的地方畫個蝸牛不更有趣嗎？遺憾的是，畫面上只有一株樹，然后是一只兔子和一個農(nóng)夫。畫面貧瘠的背后其實是藝術(shù)想象力的貧瘠。

有人可能對此不以為然，認為這不過是個細枝末節(jié)的小事，無關(guān)繪本質(zhì)量本身。其實，藝術(shù)想象力在繪本上特別重要，這些細枝末節(jié)有時候直接決定著繪本的質(zhì)量和檔次。小貓咪追逐蝴蝶的路上畫上小瓢蟲和毛毛蟲，為什么有時候孩子們對小貓咪追逐蝴蝶不感興趣，卻對小瓢蟲和毛毛蟲感興趣呢？創(chuàng)作者之所以畫上這些無關(guān)大雅的“小東西”其實是很有用心的，因為他們充分了解兒童的圖畫閱讀心理。

皮亞杰認為孩子們閱讀圖畫時，他們的知覺具有混合主義特征：“兒童的動作具有不規(guī)則的中心點，好象他們能觀察到所有的東西；而成年人則不同，他們的觀察比較積極主動，以一定策略指導他們的探究活動，憑借注視點的移動能獲得最大量的信息和最小量的耗損。”[5]也就是說，在觀看圖畫時，孩子們的視覺和成人是有差異的，成人能夠很容易地過濾掉不重要的信息，掌握主要內(nèi)容，但孩子們不一樣，“在一個復雜圖形中，兒童僅僅察覺到整體印象，而對各部分不加分析，對各部分的關(guān)系也不加綜合。”[6]所以，在孩子們看來，小貓咪追逐蝴蝶的畫面和小瓢蟲、毛毛蟲的畫面是同等重要的，沒有主次之分的。顯然，該繪本給了孩子們足夠大的信息，而非單一的小貓咪追逐蝴蝶的信息，這也再次印證了繪本中畫面和文字是兩個系統(tǒng)的論斷。可見，對繪本的畫面這一系統(tǒng)而言，藝術(shù)想象力多么重要！

四、結(jié)語

上述三個方面是西方少兒繪本比較明顯的優(yōu)點，中國繪本當然也有許多優(yōu)點，比如童話、神話故事資源豐富，漢字象形的特點，朗朗上口的詩歌語言，等等。但是，當海外繪本不斷沖擊國內(nèi)市場，當孩子們手中拿到的盡是杰克、瓊斯這樣的名字充當主角的繪本時，我們真誠地呼喚有民族特色、適應(yīng)孩子們身心特點的有品格的中國繪本能夠大量涌現(xiàn)、永居潮頭。

注釋：

[1]何三本.少兒故事學[M].臺北：五南出版社，1998：453-454

[2]孟昭蘭.人類情緒[M].上海：上海人民出版社，1989：179

[3][5][6] [瑞士] J.皮亞杰 B.英海爾德.兒童心理學[M].吳福元 譯，北京：商務(wù)印書館，1981：46，33，33

[4]呂文憲.繪本中的畫與話[EB/OL].http://www.ftes.tyc.edu.tw/40period/new_page_25.htm.2014-2-26