試析網絡語言后現代特征*

文/孔正毅 吳慧珺

據中國互聯網信息中心數據顯示，截止到2013年7月，中國網民規模已達5.91 億。隨著互聯網的普及與推動，一種全新的語言形態——網絡語言日益成為人們日常生活、交流、學習甚至學術研究中經常使用的語言符號。網絡語言正在改變著人們的語言表達習慣、話語結構形式和思維方式。總體上看，網絡語言承載著多層面的文化內涵，其影響力也表現出多向度的趨勢。包括語言文字、傳播媒介、文化符號、時代風尚等，其中，在語言哲學層面所呈現出的后現代屬性，就極富典型意義。

一、網絡語言的多元文化價值

網絡語言雖是一種語言形態，但它卻承載著多元的文化價值，具體而言，網絡語言的價值體系主要包括三個方面。

第一，網絡語言的文字學價值。網絡語言的出現促進了人類語言和語言學觀念的調整。新的語體形式對言語交流和語言學研究方法產生了很大的影響，傳統的語言交流內容和形式都有新的變化，經典的語法規范將受到挑戰。同時，在網絡語言研究過程中，我們不但要運用傳統的語言學分析方法，還應借鑒心理學、符號學、文化學、傳播學、社會學等多學科的研究視角和方法，展開研究。網絡語言引發了對語言調節和語言變異關系的新思考，對新的表達方式的重新建構。網絡語境中，我們更多關心的是語言的效度，而不是能否達到全民交際的廣泛度，我們需要處理好的是語言用變和語言延邊之間的關系；使得我們對語言的游戲功能和性質有了新的認識，啟發了語言規范工作的進行。[1]有學者稱：網絡語言是新技術環境下出現的當代“象形文字”。

第二，多媒體傳播媒介價值。傳統的媒體語言多為單一的符號形態，或文字、或圖片、或聲音，往往以單一的符號形式呈現于媒介之中。隨著媒體技術的進步，多媒體介入成為一種必然趨勢，這也符合人類接受信息的多渠道特性。如電視媒體的出現，就開始將文字聲畫等符號綜合運用于一身，但真正實現多媒體融合只有在網絡技術背景下才能得以完成。網絡文本符號的基本特性就是多媒體性。這一符號特性是其他任何媒體無法比擬的。在一個單一文本作品中，往往包括語言文字、圖片、音樂甚至視頻等。所以，網絡語言的多媒體融合傳播是其表達的典型特征。

第三，網絡語言的多文化承載性。文化根據其形態特征，有“三分法”之說，即主流意識形態文化、精英文化和大眾文化。網絡語言屬于大眾文化之一種，呈現出大眾文化的典型特質，即后現代文化屬性，諸如：去中心化、感性化、非邏輯性、非理性、反語法性、戲謔性、娛樂化等。網絡語言的風靡，昭示出大眾文化的普及和融合的趨勢，網絡上，中西方語碼混合的形態使得文化多元性愈發明顯。網絡語言自身不僅是一種語言文字符號，更是一種文化現象，它不僅承載著普遍的社會時尚文化，而且昭示著當代各種復雜的社會文化心理。某種意義上說，網絡語言的研究能夠讓我們更好地領略大眾文化的價值取向，有效地把握社會文化心理脈搏，理解現實社會的時代風尚與價值取向。

二、后現代思潮與網絡語言之關系

后現代主義思潮是20 世紀中葉以來盛行于西方社會的一種復雜的文化思潮。它初興于北美的建筑學理論和文藝批評界，主要表現為對工業社會異化現象的反抗，是一種對于西方建筑界現代性的反動。后現代精神的建筑樣式運用新的材料、技術、創意、設計等，將傳統與現代雜糅，將古典與時尚融合，將國際與國內聯結，追求一種雜亂無章、非理性、反邏輯、去經典、去中心化等風格旨趣。此后后現代主義不斷滲透到藝術、語言、歷史、法學、倫理學、自然科學等學科領域。20 世紀后半葉，后現代主義文化思潮蔓延至世界各地。

正如后現代主義理論家利奧塔在《后現代狀況：關于知識的報告》一書中所說：后現代帶來了認識論與本體論的危機，它顛覆了以理性至上以及以人為核心的現代主義精神。利奧塔在20 世紀70年代末，宣告宏大敘事開始被消解，各種元敘事語言、法定的敘事標準和普遍性的敘事規則等慢慢失去其合法性，碎片化、去中心化等特征開始走上舞臺。英國學者特里·伊格爾頓在《后現代主義的幻象》中指出，后現代主義與啟蒙主義對立的思想風格：它懷疑關于真理、理性、同一性和客觀性的經典概念, 懷疑關于普遍進步和解放的觀念, 懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據。后現代性與現代性都屬于認知方式的一種，前者是對后者的質疑、反思、顛覆和批判。

后現代主義思潮的種種特征，在今天新媒體技術背景下，正與網絡語言找到了切合點，產生了共鳴。換言之，后現代主義思潮在當下找到了網絡語言這一容器，網絡語言的所有特征正好滿足了后現代性的具體表達。反之亦然，網絡語言也集中體現了后現代主義的諸多特征。某種意義上說，網絡語言正是后現代主義的載體，或者說后現代精神的化身。

網絡語言中，處處表現為徹底的反傳統、反理性、非邏輯性、非語法性、反權威、去中心化、通俗化、感性化的表達精神。后現代性的網絡語言表達，主要以躲避崇高、解構理性、拼貼復制、游戲玩耍、零亂敘事為己任。這些特質恰與大眾文化無縫對接，網絡語言與新媒體傳播媒介密切配合，將后現代精神推向極致。

三、網絡語言的類型分析

網絡語言根據產生源頭，大致源于三個領域：一是跟互聯網有關的專業術語，譬如：硬件、軟件、硬盤、寬帶等，是由專業興起而產生出來的。二是跟網絡有關的特殊用語，譬如：電子商務、網吧、網友、網店等，是由行業產生而興起的。三是網民在各種社交網站上使用的詞語和符號，譬如：斑竹、醬紫、YY 等。其中，最能體現網語特質，亦最具后現代屬性的網絡語言，就是由網民大量生產的第三類網語形態。具體而言，網語可以分為以下幾類。

1.數字系列

①數字諧音。它表現為運用阿拉伯數字與漢語發音的相似性來表達某種特定意義。比如，“7456”：氣死我了。“1314”：一生一世。“886”：拜拜了。這順應了后現代文化中追求極簡主義的要求。②數字象征意義。它表現為用一個特定的阿拉伯數字組合表達某一特定含義。這類網絡語言的產生一般跟某些突發的社會事件有關。比如，“512”意為特大地震，2008年5月12日在中國汶川發生8 級大地震。現在我們看到512 這個組數字，腦海里會瞬間閃過地震的巨大創傷。美國的“911 事件”亦是如此，2001年9月11日，恐怖分子襲擊美國世貿大廈，后來“911”就成了恐怖襲擊事件的代稱。這類網語的形成，一是重大事件的巨大反響，二是靠時間的歷史沉淀，致使在人們心中留下不可磨滅的印象。

2.字母系列

①英文短語縮寫。它由組成英文短語的首個字母結合而成，如“VG”即“very good”“很好”“IDK” 即“I don’t know”“我不知道”，“BB”有兩種意思，或表示“baby”,或表示“bye bye”一般可以縮寫的英文單詞也是英文詞匯系統里常見的單詞。②英文短語諧音。這類網絡詞語是由組成英文短語的單詞首個字母縮略而成，如“IC”表示“I See”，“我明白了”，“THX”即“Thanks”“謝謝”。這類的網語是網民根據英文短語的發音創造的，如前所述，諧音網語的也是很常見的短語，還有一種很獨特的英語諧音成漢語的詞匯，如“homepage”,諧音成“烘焙雞”，這類詞匯在網語中也很多。③漢語拼音縮寫。這類縮寫跟英文單詞短語的縮寫類似，由詞語的首個漢語拼音字母組合而成，如“MM”即“妹妹”的意思，“GG”表示“哥哥”，“BT”表示“變態”。“LZ”表示“樓主”，“NC”表示“腦殘”。這類拼音縮寫也是網語中極具人氣的大眾詞匯。④英文字母象形系列。很多人認為英文字母是拼音語系，與象形無關，其實不然，在現代網民極富創意的語言生產中，很多英語字母都具有象形的意味。“XXX”：表示有難言之隱。“P”：臀部、屁股。常用于網絡罵陣。這類網絡語匯往往借助英文字母的字形特點，再發揮想象，進行網上交流。[2]生動形象，令人捧腹。

3.漢語言文字系列

①舊詞新解。許多漢語詞匯，在網絡空間交流中已經不是它的原意，舊瓶裝新酒的現象在網語中，表現豐富，比比皆是。如“吐血”，原指一種疾病，而在網語中的意思則用來表示心情郁悶；“恐龍”，原指一種動物，而網語中則表示長相奇丑的女性；“灌水”本義就是灌水的意思，而在網語中它是用來表示網上發表無聊的帖子。②新創詞匯。在網絡空間中，很多漢語新創詞匯順應網絡交際的需要順勢而生。如“大蝦”，表示“大俠”的意思；“斑竹”即“版主”；“醬紫”表示“這樣子”。③漢語諧音詞。這類詞匯是根據漢語詞匯近區的讀音創造出來的新詞。如“偶”是“我”的意思；“米國”即“美國”；“東東”即“東西”。④漢語句子縮寫。這類網語是最新流行于網絡的網語，它將一句話縮寫成一個非常規的漢語詞匯，有些因為在電腦中輸入漢字時產生錯別字的緣故而生成，逐漸約定俗成，變成了固定用法。有些則是網友將句子有意縮寫成簡短的形式，順應了網語表達簡潔的要求。如“不明覺厲”（不明白樓主在說什么，好像很厲害的樣子），“火鉗劉明”（在這個帖子火之前，留下自己的名字），“人艱不拆”（人生已經如此的艱難，有些事情就不要拆穿了）。

4.表情符號系列

網絡空間的互動大多數都是文字的互動，久而久之，難免空洞乏味，再加上鍵盤符號的可組合性，網民便創造了表情符號網語，表情符號在很大程度上豐富了網語交流的生動性和形象性，也充分調動了想象的空間。不同表情符號表示不同的意義，如：“: - )”表示“咧著嘴笑”、“ : -( ”表示“扁臉, 不高興了”、“ : - O” 表示“哇塞, 驚呆了”，等等。

四、網絡語言的后現代特征及其形成原因

利奧塔曾說過：“我將后現代一詞定義為對元敘事的懷疑。”“元敘事或大敘事，確切地是指具有合法化功能的敘事。”元敘事指現代性意義上的敘事，它以權威為其核心理念，權威以獨斷見長，知識處于整個社會運行系統的核心，而這些使得人們不能充分享受精神的解放，而在后現代主義者看來，只有徹底的消解破除這種權威之上的語境，打破既有僵化的思維模式，才能達到真正意義上的精神自由；知識框架開始在既有的話語模式中崩潰。福柯曾指出知識和權力密不可分，知識是權力的產物。沒有知識，行使權力是不可能的；知識也不可能不產生權力。[3]在后現代主義者看來現在的知識已經演化為一種“消費文化”。網絡語言便是這種消費文化，或曰快餐文化的典型代表。

1.去中心化、去權威性

就價值觀而言，網絡語言表現為更加多維的價值形態。在語言表達上，它對于傳統的所謂主流意識采取平視的態度，運用各種詼諧、甚至反諷的表達方式揶揄所謂的權威性或經典性。將經典戲謔化，類似于《大話西游》的表達。在草根大眾的網絡語言表達中，永遠只有平民的視角，很少有仰視或膜拜的語體表達。網絡語言的主流價值取向始終體現為一種去中心化、去權威性的后現代文化精神。網語中使用各種具有顛覆、蔑視傳統且極具個人特色的語言編碼方式，凸顯網民大膽、創新、個性的表達形態，打破知識既有的權威和中心地位。

2.反傳統語言規范

網絡語言大量表現為對于既定語言規范的空前解構性。在語法方面，表現為對傳統語法修辭規范的顛覆，如 “我伙呆”為“我和我的小伙伴們都驚呆了”的意思。在詞匯方面，表現為對原有詞義的新解及創造出很多不符合傳統語法規范的新詞來滿足網絡交際的需要。網絡使用者中，青少年是大比例人群，這些求新求異、顛覆傳統語法的網絡語言表達方式比比皆是。反傳統語法規范的網絡語言，闡釋了一種不受權威羈絆、崇尚自由而追求身份認同的文化心理形態。

3.表象化、直觀化

網絡語言以其簡潔的特點，表現出一種表象化、直觀化的后現代思維方式。在句式上，網絡語言很少使用雜糅、復雜、冗長的句式，而多傾向于用不符語法規范，簡短且成分殘缺的句式。在詞匯上，網民自創了很多縮略語，還有鍵盤符號組合而成的表情語，彌補了網絡交流中的表情缺位現象，使得網民交流更加的直觀、生動、形象。從句式、詞匯、表情符號等不難看出，網絡語言的表達更加的簡單明了，且表象化、直觀化，簡潔易懂，讓人一目了然。

網絡語言表象化、直觀化的思維特征有深層次的原因。語言符號所呈現出來的表象化、平面化的思維特征，是特定時代的文化產物。在物質文明高度發達、信息呈爆炸式增長的快節奏社會，人們要追求更多的信息資訊，如何用最簡短的語言達到最有效的交流，人們每天接受大量的信息符號，沒有太多的時間去思考，去字斟句酌，人們更傾向于接收那些無深度、一目了然的形象生動的語碼符號。弗雷德里克·詹姆遜在《文化轉向》中說：“在這個新階段中，文化本身的范圍擴展了，不再局限于它早期的、傳統的或實驗性的形式，而且在整個日常生活中被消費，在購物，在職業工作，在各種休閑的電視節目形式里，在為市場生產和對這些產品的消費中，甚至在每天生活中最隱秘的皺折和角落里被消費，通過這些途徑，文化逐漸與市場社會相連。”[4]從后現代理論家的各種描述中，我們可以看出，是時代和網絡環境賦予了網絡語言表象化、直觀化的必要性和可能性。

4.戲謔性、娛樂化

網絡語言另一典型特征是其戲謔性與娛樂化。戲謔性與娛樂化也是網絡語言后現代風格的具體表現。網絡原本就是一個虛擬的世界，人們在虛擬空間中使用語言文字表現出了一種游戲娛樂的態度。這里無需深刻、這里不用經典，一切只是戲謔，一場游戲、一場娛樂而已。如古詩詞可以被戲謔改寫，李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》：“今夜飲酒過度，大醉不知歸路，誤入公園深處，嘔吐，嘔吐，驚起鴛鴦無數”；李白的《望廬山瀑布》被戲謔為：“日照香爐烤鴨店，遙看烤鴨掛窗前，口水留下三千尺，一摸口袋沒有錢。”此外，還有一些常規詞匯在網絡空間中也被戲謔反諷。如“偶像”被網友反諷為“嘔吐的對象”，“可愛”（可憐沒人愛），“討厭”（討人喜歡、百看不厭）。這些對古詩詞與普通語言詞匯的戲謔反諷，重點不離 “戲”和“樂”兩個字。網絡語言的戲謔、反諷等特征與后現代主義中的戲謔化與娛樂化風格不謀而合，或者說，網絡語言的戲謔性與娛樂化正是后現代精神的某種具體表現。

后現代主義的出現與晚期的、消費的、跨國的資本主義新動向息息相關，欲望生產與消費主義是后現代社會的典型特征。[5]它顛覆了現代主義正統、元敘事的風格，而更加倚重娛樂、消遣、消費。后現代將既有規范予以解構，并加以戲謔化、反諷表達，戲謔性、反諷成了后現代重要的語體風格和表達方式。

從中國網民的構成年齡來看，35 歲以下的網民占了大多數，其中，青少年又占絕大多數，尤其是“80 后” “90 后”一代，他們伴隨著中國改革開放歷程長大，對于儒家傳統的價值觀念，較為陌生；他們在中外文化的激蕩中成長起來，自然而然接受各種文化思潮尤其是后現代文化思潮的侵染；他們以非主流自居，以去中心為榮，戲謔權威、蔑視經典，他們成為網絡語言后現代化的忠實實踐者和主力軍。伊格爾頓在《后現代主義幻象》中這樣描述：“從文化上說, ……它（后現代主義）遠比現代主義更加愿意接受流行的、商業的、民主的和大眾消費的市場。它的典型文化風格是游戲的、自我戲仿的、混合的、兼收并蓄的和反諷的。它代表了在一個發達的和變形的資本主義社會條件下,一般文化生產和商品生產的最終結合。”[6]直言之，網絡語言的戲謔性、娛樂化是后現代主義文化思潮的集中體現。

五、結語

網絡語言的形成是對既有傳統語碼系統的補充與完整，它的流行與發展有深層的社會文化動因和新媒體技術背景，網絡語言紛繁復雜的呈現也是社會大眾心理狀態的網絡折射。隨著后現代主義思潮的不斷衍進，網絡語言作為一種主要的后現代話語系統，將承載著豐富復雜的后現代主義精神。面對越來越多步入前臺的后現代主義網絡語言，我們需要以怎樣的態度去審視這種文化現象？是全盤接納或是拒之門外？值得我們認真思考。

首先，我們必須承認，當下的網絡語言確實存在諸多不合規范的地方。就內容而言，隨意篡改傳統經典作品，就會歪曲作品愿意，誤導受眾。就形式而言，語言任意組合，完全打破傳統語法規范，致使語無倫次、不知所云等。這些必須引起語文工作者和文化工作者的高度重視，首先，進一步規范網絡語言的基本走勢，使得網絡語言的表達能在有監控的環境下健康成長。其次，我們也應該看到，網絡語言之所以勢頭洶涌，必定有其特定的文化土壤和生存空間。因此，無論對于網絡語言的后現代性，還是登堂入室的后現代文化思潮，都應以開放的心態，加以研究，吸取精華，剔除糟粕。以兼收并蓄的眼光和遠見，將經典與流行結合，取現代與后現代互補，以締造更加豐富燦爛的網絡語言文化盛宴。

注釋：

[1]施春宏. 網絡語言的語言價值和語言學價值[J]. 語言文字應用 2010（3）

[2]孔正毅，張暄 .論網絡語言的構成特征及其編輯管理[J].中國出版，2010（9）

[3]周青.網絡傳播的后現代思考[J].《青年記者》 2010（4）

[4]弗雷德里克·詹姆遜. 胡亞敏譯.文化轉向[M].北京:中國社會科學出版社, 2000（108）

[5]詹姆遜.后現代主義與文化理論[M].北京：北京大學出版社1997（146）

[6]特里·伊格爾頓. 華明譯.后現代主義幻象 [M]. 北京:商務印書館 2000（1）