非物質文化遺產視角下我國民族傳統 體育現代化發展研究
——以蹴鞠的興衰為例

陳發棟，蔣健保，朱雙雙

(寧波大學 體育學院,浙江 寧波 315211)

1 相關概念闡述

1.1 非物質文化遺產

2003年10月17日，聯合國教科文組織頒布的《保護非物質文化遺產公約》中對非物質文化遺產的概念描述為：“非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。” 2005年3月26日，國務院辦公廳發布的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中對非物質文化遺產界定為：“非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間[2]” 。2005年12月,國務院又發布了《關于加強文化遺產保護的通知》,將非物質文化遺產界定為：“非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間[3]。”

1.2 體育非物質文化遺產

根據國務院對于非物質文化遺產的界定,本文給體育非物質文化遺產定義為：體育非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統體育文化表現形式及文化空間。具有非物質性、不可再生性、活態性、地域性、民俗性等特征。2006年5月20日，國務院公布了第一批國家級非物質文化遺產名錄(共計518項)，其中，蹴鞠作為競技類民族傳統體育項目之一的非物質文化遺產。

2 蹴鞠的發展概況

2.1 蹴鞠簡介

我國古代足球運動稱為“蹴鞠”，蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴圓”、“蹴球”、“踢圓”、“筑球”等，“蹋”和“蹴”都是踢的意思，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，是我國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。蹴鞠發源于我國古代淄博臨淄(今山東省淄博市)，是我國兩千多年的體育項目和娛樂方式，對世界足球產生了深遠的影響。2004年7月15日，國際足聯確認足球起源于中國，蹴鞠是有史料記載的最早足球活動。

2.2 蹴鞠發展史

2.2.1 誕生于春秋戰國。戰國時期(公元前307年)，趙武靈王改革，推行“胡服騎射”，趙國人學會了騎馬射箭。趙王經常帶著其親信騎著馬出城閑逛，好不威風。一日，來到一樹林，看到林中有野兔數只，國王金口一開，“抓活的”，遂兵分四路，合而逮之，不想驚嚇之中，野兔橫沖直竄，從馬群的平縫中紛紛逃去，一無所獲，眾人搖頭嘆著。一謀士突然眼前一亮，上前獻計“大王，這種圍堵很有趣，我們不妨用球代替兔子，不出宮門便可天天玩之。“好主意”趙王大加贊賞，“這件事就交給你全權負責”。于是，足球運動便在中國誕生了。當時還屬于騎在馬上運動，稱之為“蹴鞠”。 而在齊國故都臨淄，蹴鞠(為足球)已發展成一種成熟的娛樂方式，蹴鞠已發展成一種民間盛行的體育和娛樂活動項目。

2.2.2 發展于秦漢。我國古代蹴鞠誕生于春秋戰國后，開始在全國各地慢慢發展。到了秦統一六國后，統治者為維護其統治，筑長城、修宮殿、造陵墓，大肆收刮民脂民膏，百姓生活苦不堪言，流離失所，蹴鞠活動一度沉寂。西漢建立后，蹴鞠活動又復興起，一度把蹴鞠視為“治國習武”之道，在軍隊中得到廣泛展開，也在宮廷貴族中普遍流行。在戰國時期，蹴鞠活動僅僅是城市下層人民娛樂活動，而到了西漢初年，蹴鞠活動也被貴族階級所喜愛。可見，西漢時期的蹴鞠活動更為擴大了。

2.2.3 繁榮于唐宋。隨著封建社會生產力和經濟的快速發展以及蹴鞠制作工藝的改進，蹴鞠到了唐宋時期呈現出繁榮景象，唐代生產力的大力發展，蹴鞠活動無論是多樣性的內容形式，還是活動主體的廣泛性都表現出繁榮的氣象，特別是統治者和官僚貴族對踢球的喜愛以及像寒食節那樣歲時節令體育活動的興起，進一步推動了民間蹴鞠有了更廣泛的發展。到了宋代，隨著商品經濟的迅速發展，城市規模的擴大，社會游樂風氣的盛行,蹴鞠的比賽形式由直接對抗到間接對抗，出現了“白打”和專門的賽事組織團體“齊云社”，不斷促進了市民的蹴鞠活動，而蹴鞠活動作為一種集娛樂、健身、軍事為一體的體育活動項目，逐漸滲透到社會各個階層的日常生活中，因此，唐宋時期蹴鞠出現了空前的繁榮。

2.2.4 衰落于元明清。當蹴鞠發展到了元代，男女對踢已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞，因此，娛樂性已大大縮小，不再是節日的活動內容，也不再是宴會上的表演節目，而是和放蕩行為相聯系的娛樂。到了明朝時期，當局統治者下令禁止軍人踢球，但是，這一行為沒有改變蹴鞠的娛樂性質。正是在這一時期，滿族人將其與滑冰結合起來，因此，就出現了“冰上蹴鞠”的運動形式。隨著蒙古族統治時代的到來，以及程朱理學的進一步深入發展，故曾經在漢族民眾中廣為流行的蹴鞠活動，也開始出現了衰退的跡象。到了明清時期，蹴鞠逐漸淪落為社會中妓女幫閑等人的消遣活動，有時竟然和賭博淫樂聯系在一起，故受到了當時人們廣泛抵制。自清代中葉以后，由于封建統治階級的禁止、其他新興體育活動出現以及蹴鞠社會實用功能的衰弱等，我國傳統的蹴鞠活動逐漸被現代足球所取代。

3 蹴鞠興衰原因分析

唯物辯證法認為：事物的變化發展是內因和外因共同作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用，蹴鞠的興衰發展也是如此。縱觀我國古代蹴鞠，自誕生戰國以來，期間經歷了發展(秦漢)、繁榮(唐宋)和衰亡(元明清)階段，大約歷經了二千多年的歷史。在這二千多年的歷史長河中蹴鞠運動作為中國古代體育文化的一部分,曾對各個朝代人們的健身娛樂以及日常文化生活的豐富，起到了至關重要的作用，然而就是這樣一種流傳甚廣、備受人們所喜愛的體育運動，最終在元、明、清時期隨著社會的變遷，逐漸退出了歷史的舞臺，其中必然有其深刻的原因。

3.1 外部環境因素影響分析

3.1.1 政治因素。蹴鞠活動不是一個國家政治統治的產物，也不足以影響當時民眾的思想行為，但是，一個國家社會政治的穩定可以為一項體育活動的發展提供了良好的社會保障,蹴鞠作為我國最早的一項傳統體育活動，受政治因素影響較大，在不同的歷史時期和發展階段中，蹴鞠自身內涵、比賽形式、功能價值等都會受到政治因素的影響。如果蹴鞠的發展受到當時統治階級贊許或推廣，其必然要有利于蹴鞠的發展和技術改善，例如：漢代統治階級對蹴鞠的喜好與支持，及“休養生息”政策的實施，蹴鞠在漢代迅速普及，蹴鞠得到進一步發展，出現了鞠客和專門的蹴鞠比賽場地鞠城、比賽配樂鞠歌及較為完整的比賽規則等；當蹴鞠的發展不利于社會的發展或違背階級利益時，不可能超越特定的政治范疇，甚至違背階級的利益，其發展一定會受到政治因素的干預。元代，由于蹴鞠時代發展的滯后，社會價值消逝，此時蹴鞠已不利于統治階級對社會階層地位的鞏固，蹴鞠不再受到統治階級的重視，蹴鞠活動主要在民間開展、流傳。至明清時期，蹴鞠藝人的社會地位已十分低下，史料記載，明宣宗時期有一軍卒，甚至因蹴鞠技術的出色，而被強行閹割，成為內侍。隨著明清時期蹴鞠活動被統治階級的明令禁止，及清朝民族壓迫政策的實施，蹴鞠發展越發艱難。因此，政治環境對蹴鞠的影響是顯而易見的。

3.1.2 經濟因素。經濟的繁榮可以為體育活動的發展提供物質基礎,從蹴鞠發展的三個階段，我們不難看出，蹴鞠發展的興盛很大程度上依賴經濟的支撐，蹴鞠在經濟實力雄厚的春秋五霸之首的齊國誕生，在經濟高度繁榮的唐宋時期達到頂峰，并在經濟及生產力水平遠遠落后于世界的清朝末期消亡。生產力和經濟的迅速繁榮發展，人們生活水平的提高，進而也促進蹴鞠活動的迅速發展，反之亦然。同時蹴鞠藝人的經濟投入與收入的多寡、蹴鞠參與者經濟水平和經濟層次等也是影響蹴鞠發展的重要原因之一，漢代鞠客的出現無疑推動了蹴鞠在漢代的發展，唐朝時期蹴鞠技術高超者多受到較高的禮遇，宋朝時期隨著蹴鞠比賽形式的革新、技術難度的增加以及統治階級推崇等原因，蹴鞠藝人收入十分豐厚，加之宋朝經濟發展相對繁榮，蹴鞠參與者、學習者較多。到了清朝末期，政治腐敗、列強入侵、經濟衰敗、百姓生活苦不堪言、蹴鞠自身功能的衰落等原因，蹴鞠漸漸被廣大民眾所遺忘。

3.1.3 文化因素。文化氛圍也會影響體育活動發展與否，在我國古代，特別是受我國傳統文化思想(即儒家思想)的影響。在孔子寄德育與體育中，以體育推動道德的進步，但隨著后世儒家思想的發展，儒家異變思想“靜以修身”養生觀，以及“君子勞心，小人勞力”，“學而優則仕”等思想的泛濫，至宋朝時，已與孔子時期儒家文化出現了較大的偏差，百姓參與蹴鞠等體育活動的積極性也大打折扣，明清時期由于“程朱理學”的進一步凸顯，進一步加速了中國古代繳鞠的衰亡進程。明清時期在“存天理、滅人欲”、“立靜惡動”、“中庸”、“重文輕武”、“中和”等傳統思想的影響下，社會文弱之風日趨嚴重，這與體育發展完全背道而馳，以至于當時人們普遍視體育活動為“玩物喪志”、“有辱門風”之舉，故蹴鞠在當時的社會環境中開始淪落為妓女賭徒、市井閑人以及縱給子弟們的消遣賭博活動，這與體育健身娛樂的積極作用完全相反，故那時蹴鞠活動開展的社會空間急劇縮小,并最終消失在人們的視線之外。

3.2 內因影響分析

3.2.1 功能價值衰退。我國古代蹴鞠在不同歷史時期其功能功能價值也有所不同，表現在：早在遠古時期，人類出于捕獵的生存需要,則創造發明了石球以供投擲所用；漢代由于軍事訓練所需,蹴鞠活動被廣泛用于軍事練武訓練；唐代由于娛樂和軍事的多種需求,則有了軍事訓練、白打和競賽表演等多種形式；宋代市民階層娛樂思想的產生,則導致了蹴鞠由競技性向娛樂表演性的轉變；到明清時期,隨著其它體育活動項目的興起,蹴鞠社會實用功能的衰退,最終使其走向了衰亡。我國古代蹴鞠活動主體的變化體現當時社會文化思想觀念，唐代女子蹴鞠的出現反映了當時在鮮卑思想的影響下，女子社會地位的提升；元代男女同場蹴鞠的出現，表明當時人們在蒙古族統治下，先前封建倫理道德的束縛有所突破；明代在妓女幫閑中開展的蹴鞠必將受到人們的抵制；清代僅剩下兒童玩樂的蹴鞠必將其它體育項目的興起而走向衰亡。

3.2.2 自身技藝演變。隨著時代和生產力的發展，我國古代蹴鞠的活動形式與其實用性也在不斷發展變化。蹴鞠的活動形式由漢代競爭性極強的軍事練兵體育項目,向娛樂表演性體育項目。轉變唐宋時期隨著商品經濟的興起與發展,蹴鞠運動開始由競技對抗向單純的娛樂表演化方向轉變，等到了元、明、清時期則進一步和賭博淫樂聯系在一起,變為他娛性項目。因此隨著蹴鞠性質的逐漸改變，其活動主體也相應地從先前的軍隊、民間市民逐漸發展到唐宋鼎盛時期，上到皇帝貴族，下到平民百姓都熱衷參與的體育項目，以及后來到了明清時竟淪落為妓女幫閑、兒童的娛樂表演項目。其形式則先后由雙球門直接對抗到單球門的間接對抗，以及到后來不用球門的白打形式的蹴鞠等等。種種變換都說明隨著時代的發展，中國古代蹴鞠逐漸失去其開展的社會基礎，脫離了滋養其成長的文化土壤和現實空間，它的存在早已不在能滿足廣大人民群眾日益增長的物質文化和精神生活的需要，因此必將面臨衰亡的命運。

新興體育活動和項目的沖擊。清代滿族人入主了中原后, 蹴鞠雖然被滿族人運用到了滑冰當中而發明了“冰上蹴鞠”。但是由于生活方式和風俗習慣的差異，他們多喜歡射箭、騎馬、圍獵、摔跤、滑冰等本民族的體育活動。同時，他們大力提倡本民族的體育運動,更加速了蹴鞠走向消亡。

4 蹴鞠的興衰對我國民族傳統體育現代發展的啟示

4.1 與時俱進，正視時代的發展

我國民族傳統體育的現代化發展需在牢牢把握我國民族傳統體育內外兼修、內涵豐富、歷史文化淵源的特點基礎上，以史為鏡，以實為鑒，吸取古代蹴鞠興衰的經驗教訓，正視時代的發展，科學規范、凝練升華自身內涵，重視其活動形式的發展，使得更具科學性、趣味性、規范性，增強民族傳統體育現代化發展的生命力，更好地滿足現代大眾對體育文化需求。

4.2 重視內涵提升和形式發展

內涵是蹴鞠自身特色、特點及吸引力、感召力的根本，是蹴鞠發展的靈魂，也是決定蹴鞠流傳發展的關鍵。內涵對于我國民族傳統體育項目蹴鞠的發展，其內涵對于我國民族傳統體育的發展一樣至關重要，是我國民族傳統體育現代化發展的靈魂，從古代奧林匹克運動到現代奧林匹克運動的發展過程中，對奧林匹克精神、文化等內涵的重視，以及馬拉松比賽超越賽事本身所體現出的綜合的對人文精神、意志的激勵，都可以詮釋內涵的發展對體育自身發展的重要性。我國民族傳統體育文化內涵豐富、歷史淵源，注重內在的修養，講求禮數、和諧、養生，這些都是我國民族傳統體育發展最大的特點和亮點，是我國民眾精神信仰、思維方式以及想象力的體現，是我國民族傳統體育的核心。因此，要牢牢把握我國民族傳統體育內外兼修的特點，利用好我國民族傳統體育相比西方競技體育擁有更豐富內涵的優勢，注重基本概念的研究，完善自身理論框架，提升我國民族傳統體育的吸引力和感召力，力爭在現代社會取得實質性的發展。

形式指內在要素的組織和結構，事物總是具有一定的內容和形式。蹴鞠的發展形式，要根據各個朝代、各個時期發展變化，做出適時調整，這樣才能適應社會的發展，吸引民眾的參與。活動形式的古老，是我國民族傳統體育項目自身特色的外在表現，但并不是不發展的理由，單調、簡單的古老形式也是制約民族傳統體育現代化發展的一個非常重要的原因。現代體育項目在我國普及化越來越廣的今天，我國民族傳統體育活動形式需要更加積極地、與時俱進地發展，需要更多的科學性、合理性、趣味性、公平性、規范性去完善民族傳統體育自身的活動形式，包括規則要求、活動內容等，不斷提升自身在現代社會的競爭力。

4.3 注重科學研究，提升技術科研

注重我國民族傳統體育的科學研究，使我國民族傳統體育技術更具科學性、健康性、服務性，更能積極、充分的表現活動內容、目的和自身文化內涵。我國民族傳統體育技術方面的發展、研究，相對我國經濟的發展和民眾的需求，是很落后的，更遠遠落后于西方競技體育技術的發展，現已成為阻礙我國民族傳統體育現代化發展的瓶頸，在我國民族傳統體育比賽形式積極尋求更加科學、合理形式的同時，民族傳統體育技術、動作的發展需更加科學、更加快速，需更加注重對技術動作的論證、研究。促進民族傳統體育項目的技術發展，要加大科研力度，提升科研水平，使之更具科學性、健康性、現代性、服務性，更能積極、充分地表現活動內容和自身文化內涵。

4.4 傳承與創新相結合，加強體育非物質文化遺產的保護工作

在體育非物質文化遺產的傳承與保護的過程中，應該大力貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針。我國民族傳統體育是在一定歷史背景和文化傳統下形成的，其一定會受到當時科學、技術、文化、心理、思維等的制約，精華與糟粕并存。如同蹴鞠在各時期的發展一樣，他只不過代表了過去一段時間中，該民族中傳統體育發展的一種狀況，民族傳統體育不是古老流傳的瓷器，不能靠簡單的收藏和擺設升值，“原汁原味”民族傳統體育不可能滿足現代民眾的體育需求，因此，我們可以在內容或比賽形式上進行適當的創新來滿足當代人們的需求。雖然蹴鞠的消逝并不代表該項目永久的消失，現代奧林匹克運動也是從消逝中重新發展起來，并成為現今全球最具影響力的體育賽事，但我國民族傳統體育的社會價值及所承擔的社會功能，要求我們，需要我們借鑒蹴鞠興衰的歷史，探尋我國民族傳統體育現代化的發展之路。我們可以通過社區體育、學校教育及民族節慶日、信息網絡資源等多種手段與措施，有效推行民族傳統體育發展，同時，在非物質文化遺產政策、法規的支持保障下，使我國民族傳統體育現代化發展得以實現。

5 結 語

縱觀我國古代蹴鞠發展史，在其產生——發展——消亡的過程中，期間歷經了從戰國到明清等多個不同歷史時期的發展變化，最終衰落了下來。蹴鞠的興衰發展取決于當時特定的社會環境和其自身的演變過程，不同發展階段、歷史時期的社會政治、經濟、文化等因素是影響蹴鞠發展重要原因。而蹴鞠自身內涵、功能價值、比賽形式、技術規則以及參與者社會階層等因素是影響蹴鞠能否流傳后世的關鍵。

民族傳統體育現代化的發展不是對古代傳統體育的簡單回歸，也不是對現代競技體育的單純皈依，而是在現代化的發展中不斷創新、繼承和發展有價值的內容使得在現代社會中充分發揮其有益功能，實現體育文化的大發展、大繁榮，與此同時，在非物質文化遺產政策法規的引領下不斷地推動我國民族傳統體育現代化的發展。

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