人生三境界

張金平

國學大師王國維作為中國近代著名學者，從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種，被譽為“中國近三百年來學術的結束人”、“最近八十年來學術的開創者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

王國維綜觀古今中外成功者的經歷，發現他們的境況雖然千差萬別，但有其共同的特征，這就是他在其著名的《人間詞話》中所概括的“三種境界”：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這三句話分別引自宋代晏殊的《蝶戀花》、柳永的《鳳棲梧》、辛棄疾的《青玉案》這三首詞，原意是表達思念、離愁、等待。王國維別出心裁，對形象思維的這些句子予以邏輯概念的升華，賦予了完全不同的新意：志向、決心、意志和經歷，最后達到繁花盛開、碩果累累的佳境。細想起來，的確如此。哪一位成功者的背后不書寫著一部艱辛的奮斗史呢？

志向，是成功的起點，所謂“有志者事競成”，沒有“獨上高樓，望盡天涯路”的雄勃志向，大業將從何談起？不過，只有志向，而無“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”般實現志向的決心，那就只能是“語言的巨人，行動的矮子”。有了志向和決心，事情僅能算是有了個良好的開端，更重要的是最需要的就是為促之實現的百折不撓的意志，肯于“眾里尋她千百度”，不達目的，決不罷休。當然，這可能是一段極其枯燥，甚至令人沮喪的歷程，但不經過這樣的歷程，又怎能獲得“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的成功喜悅呢？因此，揣度思量王國維的三境界說，對有志于成才者不無啟迪。人的生命似洪水奔騰，不遇島嶼與礁石，難以激起美麗的浪花。因此，每一個渴求成功的探索者，都要有直面挫折的心理準備。只有勇于面對挫折，不屈不撓，才有希望獲得成功。

無獨有偶，尼采《蘇魯支語錄》說：“讓我告訴你們精神的三變：精神如何變成駱駝，駱駝如何化為猴子，猴子怎樣變為嬰兒。”劉墉認為，尼采的“精神三變”，對應了王國維的“人生三境”，兩者之間有許多類似之處。

有句名言“修身齊家治國平天下”，這求的就是一種抱負，自然也是一種人生境界。它是儒學的精神指向，影響了我國幾千年來無數的讀書人，以此塑造了知識分子的風骨。《論語》云：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這也許就是孔老夫子的人生境界。而孟子為他心目中的“大丈夫”立了三項標準，或許也可稱之為他的人生三境界，那就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。一個人如果真能做到這三條，可謂無愧于天地，是具有高尚品德的真正的人了。

毛澤東在《紀念白求恩》一文中說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這應該是共產黨人不可或缺的境界吧！

人生之境界說很多，但大多偏好“三境界說”。如宋禪宗將修行分為三個境界：“落葉滿空山，何處尋芳跡”；“空山無人，水流花開”；“萬古長空，一朝風月”；豐子愷先生評弘一大師的三層境界：“人生的第一層境界是喜怒哀樂，即生活；第二層境界是琴棋書畫，即藝術；第三層境界是生死隨意，即靈魂。”當代社會學者周國平也曾提出過“人從簡單到復雜再回歸簡單”的人生三重境界。年幼時單純無知，少接觸社會，腦子很單純，等到成年后，應對人情世故，處理的關系極多，要做的事也多，思想自然變得復雜了。老年后，世事皆經歷，風云看淡，很多無用的東西從生活中被除去，思想回歸到簡單。但這種簡單不是單純無知，而是一種心靈的凈化和人生感悟的提升；還有人用充滿禪機的語言來說明人生的三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”說的也是這個意思。

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