具象的利益和泛化的功利

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具象的利益和泛化的功利

利益從哲學的角度看，是為了滿足需要，在社會實踐活動中建立的人與人之間矛盾的、沖突的、協調的、均衡的各種關系；用經濟學來解釋，人的行為是由利益支配的，理性人知道自己的利益所在，每個人可以通過追求自己的利益實現任何潛在的自由；用法學思維來孝量，利益可以解讀為權利；而社會學則認為利益是由道德的、宗教的、政治的、經濟的或其他方面觀點而創造出來的好處；心理學認為利益可以滿足人的物質和精神欲望。

無論哪個學科怎么詮釋，利益已經成為一股巨大的力量，充斥在現實生活的各個角落，以致于利益沖突隨時、隨地、隨意、隨人發生著：父子關系淪喪為利益關系早不是什么新聞了，人們對兄妹為了把祖業變成自己的利益對簿公堂也習以為常，更不用說為了利益貪污受賄、為了利益坑蒙拐騙，為了利益武力相向，為了利益破壞環境……

這些都是利益沖突惹的禍。

利益取決于人的利益觀。利益觀有高低之分，決定著人們對利益的根本態度。當高級和低級、低級和低級碰撞出利益沖突時，往往是個人狹隘的、利己的、自私的、局限的、自我的低級利益觀以不達目的誓不罷休的強勢、執拗姿態控制著人的行為；高級的利益觀則是以大局為重，是少數服從多數，具有以犧牲來實現對更多、更大利益的包容性。

現在多數人對貪腐、對各種侵犯他人利益的行為深惡痛絕，但在功利的經濟發展觀念下，人們對經濟利益侵犯環境利益似乎就不那么痛徹心扉了，除非是我家門口有工廠排出的污染影響我的生活，除非是要在我家門口建垃圾焚燒廠。四川大學文學院教授、碩士研究生導師唐代興在《利益倫理》中提到，“人在被物質化了的世界里，人與人之間的對立，人與群之間的對立，以至于人與社會之間的對立，最終都是由利益所引起，都是一種利益的對立。”基于這個觀點，我們可以繼續延伸那些被忽略的利益對立關系。

目前越來越明顯的經濟和環境的利益對立，已經讓有識之士注意到整個社會為利益的需要，向自然資源進行大肆掠奪;為了最大限度地追求利潤，不計環境成本地向自然界索取。如今盛行的高消費的生活方式導致過度的資源耗費，使這種對立愈演愈烈，隨之而來的大量的環境污染令人窒息。這只是其一。其二，公共利益和個人利益的沖突正在成為“仇富”的因素之一，造成社會心態的不平衡。年初有網友對富人移居國外提出對其征收環境移民稅的建議，不能讓這些以犧牲環境公共利益賺得第一桶金的人，對他們破壞了的環境毫厘不付、毫無羞愧、毫不臉紅地拍屁股走人， 去享受海外的陽光美景。這就是長期以來人的經濟活動在“絕對所有權”、“契約自由”的前提下，用市場“看不見的手”來調節，而功利化的市場滿足了追求個人利益的最大化，使人們在沒有邊界的所有權原則下，無所顧忌地用盡權利，對自然資源無節制地進行索取，向自然界任意排放垃圾和各種廢氣、廢物、廢水，還理直氣壯地對他人利益和社會利益造成嚴重侵害。其三，如今貪婪的當代人不斷創造出越來越高精尖的生產技術，用頂尖的科技和索取力更強的工具，耗費更多的資源，破壞更廣的地域，造成后代人無法獲得發展所需的足夠資源。這種代際利益沖突受功利化發展觀的局限，是當代人在尋求幸福生活努力中所無暇顧及到的。

或許也是當代人所不愿意去顧及的長遠問題。

《中華環境》編輯部

2014年9月