彩燈的藝術設計與研究應該融入高校教育

蔣才坤 (四川理工學院 四川自貢 643000)

彩燈的藝術設計與研究應該融入高校教育

蔣才坤 (四川理工學院 四川自貢 643000)

燈會，這樣一個具有中華民族傳統文化特色的活動，既具享樂與審美于一體，又給人帶來愉悅、祥和、新奇的文化活動，是符合人們心里需求的，隨著時代的發展，人們對它的觀賞要求會不斷變化，作為燈會的策劃和設計者，就要拿出更符合人們需求的東西滿足人民。高校是為社會培養人才的環境，更應該適應社會發展，對彩燈進行研究，把它融入于教學環境，陪養出高端的設計人才，真正做到教育為社會服務。

彩燈；設計；研究；高校教育

一、彩燈藝術的發展狀況

（一）彩燈藝術的發展源于中國傳統的元宵燈節

早在楚國的上元之日，為了慶賀全年第一個月圓日的到來，就有了燃燈的習俗。到了漢武帝時期，對太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加增添了元宵夜燃燈的隆重，形成了觀燈節。南北朝時期，元宵張燈和觀燈已漸成風氣。中國的元宵燈節按自己特殊的起源線路，在南北朝時期已形成華夏民族一個重要的雛形。元宵燈節在隋朝時一度發展，一度停滯，至隋煬帝時再度興盛。唐朝是我國封建社會的一個鼎盛時期，經濟發達，文化昌明，國力強盛。元宵燈節在這樣的社會背景下，受到經濟文化的有力驅動，得到進一步發展，唐代的史藉稱燈節為“燈影之節”，自此，元宵燈節則又稱“燈會”“元宵燈會”了。宋代在科學技術方面取得了舉世矚目的成就，火藥、指南針、印刷術等重大發明，為人類文明和社會進步，作出了卓越貢獻。宋代文學也開創了全新的歷史時期，元宵燈節、燈會是科學文化的一種載體，自然得到了極大的發展。元宵燈節，既有自上而下的組織，又有自下而上的參與，既有朝野同樂，舉國歡慶的一面，又有興師動眾，民力不堪重負的一面。元、明、清三代的元宵燈節乃是一個重要的節日，明清時期的元宵燈會更普及到了全國的各州縣鄉鎮。人們不僅以張燈觀燈為樂，而且以燈多燈好爭強斗勝，元宵燈會成了制燈、扎燈藝術的賽會。至民國時期，元宵仍稱燈節，但京城首都的那種自上而下的大型會節活動已不復再籌，而燈節的種種民俗活動，娛樂項目仍在各地流行。

新中國建立后，古老的燈文化在新的層面上得到了繼承與弘揚。對元宵節這一傳統的節日，人們有種親切、熟悉、融和的感覺并有著絲絲縷縷的親合的傳感力，人們從元宵節中可以重溫民族歷史，整合民族情感，傳承民族文化，并從中領悟和感受到一種文化源遠流長的深邃和厚重，得到慰藉，感到自豪。

（二）社會的不斷發展，使燈會的規模和形式發生了根本性的變化

隨著社會的發展，在燈會的內容策劃、在燈組的內容策劃以及在彩燈的技術上，都發生了根本變化。

1.在燈會內容的策劃上：今天的燈會展出，已不僅僅是彩燈藝術單一的形式，一個燈會的總體策劃，除展出彩燈外，圍繞它還有一系列的活動內容。如歌舞表演、雜技表演、舞獅、耍龍燈、書畫展覽等游樂節目，為了滿足觀眾看好燈，使內容更加豐富，還開設各種攤點，這些包括小食品攤點、手工藝品攤點和燈會紀念品攤點等。

2.在燈會燈組的內容上，現代燈組除了門燈、座燈、吊燈還有天境燈外，策劃者為了使彩燈吸引人，還特別要求設計一些觀眾參與性強的燈組，這樣既調動了參觀者的主動參與，使觀看更富意義，同時也增加了燈組的自身收入。

3.在彩燈技術上，近些年有很大突破，社會的進步信息的發展，使得觀燈游客對彩燈的觀賞點在逐步轉移。過去傳統的造型遠遠不能滿足現代觀眾感官的需求。

在造型技術上，在新加坡、臺灣、上海等地展出的迪士尼卡通燈組，以及日本的機器貓燈組，不僅為燈會提供了新的看點，而且在制作彩燈的技術上又向前邁進了一大步。卡通燈的推出，使得彩燈的造型技藝在立體造型上有所突破，為彩燈更深入的發展，奠定了技術支持。

另外，在彩燈的機械傳動上，過去的機械傳動已發展到與電子機械結合的傳動，這就為燈會的可看性，增添了新的內容。

而在光源的運用上，LED的出現，無疑使得彩燈的發展空間更加廣闊，不僅傳統燈會使用他增色不少，它給城市的亮化也開辟了新的空間。

（三）彩燈是雅俗共賞的藝術，不僅中國人喜歡，外國人更是把它看成是神奇的中國文化

在國內，年節觀燈已是一種習俗，年關了，觀燈游玩不亦樂乎，前中國對外文化交流協會會長朱穆之先生說：“燈會之所以年年發展，越辦越好。是因為它不斷繼承和發揚了民族傳統文化，使人民的精神生活、文化生活更加豐富多彩，而且將經濟活動與之結合起來，這樣就有了生命力。”燈會不僅中國人自己喜愛。外國人更把它看成是一種神話，加拿大友人奧利弗.洛費基說：“太美了，簡直象天堂一樣，我被你們的燈迷住了。近年來，中國彩燈不斷出國展出，2006年“加拿大中國彩燈節”以深厚的中國文化和絢麗多姿的彩燈文化轟動了加拿大和整個北美，62家新聞媒體對“中國彩燈節”進行了全方位的報道，在北半球掀起了一股強勁的“中國熱潮”。在加拿大舉辦的各國單項文化交流活動中，參觀人數第一次超過了一百萬。在加拿大國會的民意調查報告中，民眾滿意程度史無前例地達到了95%。新華社《參考消息》2006年10月19日以《多倫多彩燈節點燃加拿大“中國熱”》為題做了詳盡報道。

（四）彩燈藝術的經濟

就自貢彩燈而言，它已成為第三產業的重要支柱，在自貢大大小小的彩燈制作公司有近200家，業務量占全國燈展份額的70%，據自貢彩燈行業的統計，每年參加燈展的制作人員有10萬之眾。燈展公司的營業情況參差不齊，最多的一年營業額在1億以上；2012年自貢彩燈業創收已超過20個億。這只是彩燈的收入，因為彩燈的舉辦，帶動相關產業的經濟效益更是巨大。

二、彩燈為什么有這么大的吸引力，它的魅力何在

燈會是中國傳統節假慶典活動，有先天的人氣優勢，在每年過年時，它是人們的生活中少不了的節日大餐。燈展的內容越來越豐富，它融歌舞、雜技、戲曲、民間藝術活動以及現代游樂項目于一體，它是給每位游客帶來盡情歡樂的中國“佳年華”。地方政府樂于舉辦這樣的活動項目，一次好的燈會活動，只要策劃到位，宣傳力度強，它給地方財政帶來的遠遠不止燈會本身的效益，交通、住宿、飲食、購物、娛樂全面受益。應該說，燈會的舉辦，給整個城市帶來了全面的效益，同時也提升了城市的知名度。所以，舉辦燈會是地方政府樂此不彼的。

三、高校應該順應發展形勢對彩燈文化進行研究并開設相關專業

從鄧小平與中央領導觀燈到現在已是20年歷史了，在這20年里，中國彩燈不僅中國老百姓喜歡看，也走向了世界，并受到外國人的好評。特別是自貢彩燈的發展更是如火如荼，已被世界譽為天下第一燈，在中國也成為家喻戶曉的品牌。從目前彩燈的形勢與規模看，他的發展與研究是極其不對稱的，這種情況是不利于彩燈文化發展的，那么彩燈要不要發展，怎樣去發展，這個問題已經擺在我們面前。從彩燈文化的發歷程看，過去的高校在這個行業發揮的作用是微乎其微的，隨著彩燈形式的不斷發展，高校應該主動承擔起這個行業的教育與研究的義務。

（一）燈會是我國年節活動的一種表現形式

燈會的發展已有幾千年的歷史，在新中國成立后，燈會這個傳統的年節活動，更是人民群眾樂于參與和喜愛的項目。研究燈文化及其發展，在和平盛世的中國，是一個很好的課題。作為高等學府，應該開設相應的專業進行研究。

（二）目前國內國際市場

對彩燈的需求越來越大，二十世紀前，彩燈基本在國內發展，有零星的東南亞外展活動，二十一世紀以來，中國彩燈開始規模化的外展。甚至到了歐美，且越來越受歡迎，燈會已成為外國人，特別是歐美國家了解中國文化的一個窗口，作為高等高校，應該順應形勢，參與到地方文化建設的行業里來。

（三）彩燈行業可以形成產業鏈

彩燈除了自身的發展優勢外，還可以滋生出很多相關產業來，特別是工藝品和旅游紀念品，隨著人們對精神文化生活的不斷需求，對藝術品需求也越來越大，為人民創造更多、更新、更美的產品，為社會培養人才，高校責無旁貸。

（四）彩燈是瞬間的公共藝術

說彩燈是瞬間藝術，是因為展覽在一兩個月的時間就結束了，它不象其它墻上藝術具有永久性。它是藝術創新的最佳園地，一年一度的彩燈節，以及有主題性展覽的燈會，一次展覽有幾百上千的內容可展出，這就要求一次展覽有上千個設計個案，而且次次不同，年年翻新，由于這樣的特點，就為藝術家提供了一個很好的創作環境，同時，每次燈會設計的圖稿，對它的整理和收集，將豐富設計資源，豐富藝術設計寶庫。

（五）燈會是一個容多門專業和技術于一體的綜合性的大型活動

要完成一個完整的燈會彩燈制作，必須由以下人員組成：設計、美工、電工、鉗工、裱糊工。在燈會的制作過程中美術設計是燈會的靈魂人物，燈會的好壞，美術起著至關重要的作用，所以美術設計和施工除了掌握好自身的專業技能外，必須了解車、鉗、鉚、焊、電動結構的原理以及裱糊的工序等。這些設計與技藝，都應歸納在教學環境里。

（六）彩燈行業的潛力很大，但同時也暴露出很多問題

目前彩燈的制作已不僅限于節日的燈展，有的地區或企事業單位為了美化環境也制作彩燈，彩燈的用途越來越廣，市場將會越來越大。而作為為這個行業服務的美術設計卻遠遠跟不上需求，由于人才的奇缺，使得彩燈的設計粗制濫造，質量的下降引起市場的不良循環，最后給彩燈的發展帶來災難性的打擊。所以從市場發展的趨勢看彩燈業需要更多的設計人員，特別是知識全面的設計人員。

縱觀中國的民間藝術，有那個藝術能像彩燈藝術這樣影響深遠，影響廣大，有那個藝術像彩燈藝術一樣深入人心，特別到了年關，他就像春節聯歡晚會一樣，成為一些城市群眾娛樂活動的節日大餐。燈會，這樣一個具有中華民族傳統文化特色的活動，既具享樂與審美于一體，又給人帶來愉悅、祥和、新奇的文化活動，是符合人們心里需求的，隨著時代的發展，人們對它的觀賞要求會不斷變化，作為燈會的策劃和設計者，就要拿出更符合人們需求的東西滿足人民。高校是為社會培養人才的環境，更應該適應社會發展，研究社會，陪養出高端的設計人才，真正做到教育為社會服務。

[1]王朝聞主編.《中國民間美術全集》.山東友誼出版社, 1993.

[2]郗海飛主編.《城市的表情》.湖南美術出版社,2006.

[3]呂品田著.《中國民間美術全集?社火卷》.山東友誼出版社,1993.

[4]宋良曦.宋岸雷著《中國燈文化》.四川人民出版社,1996.

[5]《參考消息》 參考消息報社.2006年10月19日.

蔣才坤，男，籍貫四川潼南，1961年出生，學歷本科，副教授，現四川理工學院藝術學院任教。