新疆維吾爾族木卡姆藝術的電視節目研究

彭瀟霞 （新疆藝術學院影視戲劇系 新疆烏魯木齊 8 30000）

新疆維吾爾族木卡姆藝術的電視節目研究

彭瀟霞 （新疆藝術學院影視戲劇系 新疆烏魯木齊 8 30000）

“維吾爾族木卡姆藝術”的傳承與傳播要充分考慮電視這一現代媒體的應用，從我國現有的維吾爾族木卡姆藝術的電視節目看，可以分為新聞專題類和綜藝娛樂類兩大類型。節目的新穎創意、嚴格的把關以及優秀的制作團隊，是贏得廣大受眾群體認可的基礎，也是維系新疆維吾爾族木卡姆藝術電視生命力的根本。

維吾爾族木卡姆；電視節目；傳播

吾爾族木卡姆藝術的電視傳播”（編號：20110413001348296）的階段性成果。

2005年，維吾爾族木卡姆成功入選聯合國教科文組織“人類及口頭非物質文化遺產代表作”以來，如何進一步加強傳承與傳播維吾爾族木卡姆文化和藝術，成為國內（尤其是新疆地區）音樂、文化、媒介、行政等各界面臨的一項重要任務和新的研究課題。

筆者認為，維吾爾族木卡姆藝術的保護、傳承與傳播，不僅要通過傳統的工具、方法和途徑，而且要充分考慮電視和互連網絡等現代媒體的應用。電視是電子科技時代的產物，在現有的各類媒體中，電視仍是傳播效率最高的媒體之一。木卡姆藝術的傳播如果能借助電視媒體必將受益匪淺。電視的兼容性、普及性、視聽俱備的生動性等性質，使其成為維吾爾族木卡姆傳承與傳播實踐中，可以借助的有力工具和有利途徑。如今，全國各省都擁有最具代表性的電視衛星頻道。電視節目的品種、質量和品位隨廣大受眾的需求而日益增高。欄目創品牌，節目出新穎成為各家電視臺追求的標準。為此，筆者對維吾爾族木卡姆藝術電視傳播的現有案例進行分析。

從我國維吾爾族木卡姆藝術現有的電視節目看，可以分為新聞專題類和綜藝娛樂類兩大類型。

一、新聞專題類

（一）電視新聞

“維吾爾族木卡姆電視新聞節目”主要以信息類新聞和評論類新聞為主。

近年來與“非物質文化遺產”相關的信息類新聞不斷出現，體現出了國際和國內對維吾爾族木卡姆藝術的關注態勢。一方面使觀眾大量快速地接受信息量，另一方面也更多地反映百姓關心的問題和各級專家學者的呼聲。如 CCTV新聞曾先后報道過《“非物質文化遺產”保護形勢嚴峻》和《“世界非物質文化遺產公約及保護情況”出臺過程》等最新消息。

此外，“貼近生活、貼近現實、貼近百姓”，是“維吾爾族木卡姆電視新聞節目”通過“以人為本”的科學發展觀來展現百姓身邊發生的事件。如，具有評論性質的CCTV新聞《焦點訪談》欄目播出《“焦點訪談”談中國非物質文化遺產專題展》，就具有典型的意義。另外，CCTV3的《綜藝快報》欄目報道了《“中華世紀非遺落幕”》的情況、CCTV12《道德觀察》欄目播出《一鳴點評：木卡姆的故鄉》等以實用性的內容來爭取目標受眾，并逐步開發潛在受眾，提升其收視率，形成了有鮮明特色的欄目。

通過以上案例，筆者分析：信息類新聞節目是受眾了解國內外“非物質文化遺產”和“維吾爾族木卡姆藝術”的窗口，它迅速、廣泛、簡要地報道出了 “非物質文化遺產”和“維吾爾族木卡姆藝術”在國際、國內的發展形勢和最新事件。

評論類新聞以“非物質文化遺產新聞”和“維吾爾族木卡姆藝術電視新聞”為播出對象，就播出的事實發表評論和見解，向受眾群體傳播這一事件的見解、態度，并借助影響引導輿論。如以上提到的《焦點訪談》《綜藝快報》和《道德觀察》欄目。

（二）電視專題片

從筆者所收集的視頻資料中進行比較發現：“維吾爾族木卡姆電視專題片節目”一種是以木卡姆為主題作為發展對象，將史實與觀點交融，通過創造者的主體意識進行評述；另一種表現方式，則主要是在展現新疆民俗、歌舞、文化等情節中作為一個發展元素而出現。1

如由CCTV音樂頻道播出的《民歌?世界》欄目：人類口頭及非物質遺產代表作——中國新疆維吾爾族木卡姆藝術展播，總共播出六期。介紹了維吾爾十二木卡姆之“巴雅特”、“潘吉尕木卡姆”“恰哈爾尕木卡姆”“斯尕木卡姆”（包括瓊乃額曼序曲-太艾則-奴斯赫-朱拉-大賽勒克-佩希熱維-太依克特-第二達斯坦-麥西熱甫等的介紹）、“艾介姆木卡姆”。通過情景再現、聲畫同步，運用時空跳轉的方式展現出維吾爾族木卡姆藝術的巨大魅力。

喀什地區廣播電視局、新聞中心《走進喀什》欄目第43期和第45期介紹了木卡姆的故鄉莎車以及莎車“木卡姆文化藝術節”的盛況。

新疆電視臺和新疆喀什地委黨員電教中心聯合制作的《經典喀什》記錄了喀什的各個縣的民族風情，第00：19：58分鐘-00：21：11分鐘，買蓋提縣的刀郎木卡姆表演映入眼簾。該片從鄉村到城鎮，從節慶禮俗到飲食文化通過音樂的變化連接每一個場景。

《喀什漫游》運用三個篇章，即民俗片、古籍片和歌舞片。其中古籍片，在00：13：50分鐘-00:14:14分鐘展現了艾提尕爾大寺前的薩滿舞表演、第00：16：28-00：17：04用鏡頭描述了阿曼泥沙汗王妃的塑像；歌舞片的00：25：13-00：29：03分鐘中用慢鏡頭語言交替展現了麥西來甫和薩滿舞的場景。

另外，英語片《魅力新疆》也展現了新疆各少數民族的生活狀況以及新疆人文、地理、歷史和歌舞藝術。在第三集的04：30-4:47中介紹了喀什艾提尕爾廣場上人們狂歡的情景，對維吾爾族木卡姆藝術的表現場合給與展現。

通過以上案例來分析，以“維吾爾族木卡姆藝術”作為敘述對象的專題片，從風格上看，有一定的紀實性，但由于抒發了情感而形成了有敘有議的表現形式。畫面通過時空轉換的對比表達出導演的主觀思想，并對維吾爾族木卡姆的生存背景進行了高度的提煉和概括。如《人類口頭及非物質遺產代表作——中國新疆維吾爾族木卡姆藝術展播》和《走進喀什》欄目。

反應新疆民俗、歌舞、文化等樣式的專題片，主要是展現新疆社會各方面的生活和人物。“維吾爾族木卡姆藝術”的表現方式僅作為其中的一個生活部分，或突出人物或突出事件。如《經典喀什》《喀什漫游》和《魅力新疆》兩個節目。

（三）電視紀錄片

“維吾爾族木卡姆藝術電視紀錄片”以真實的事件觸動人們的情感，引發人們關注并思索“維吾爾族木卡姆藝術”未來的命運。“維吾爾族木卡姆藝術電視紀錄片”的創作，是所有節目類型中最具有魅力的節目。它運用了鏡頭真實的記錄了新疆木卡姆的生存背景和發展現狀，客觀的反映了維吾爾人民生活中的真人、真事和原生活形態。2

CCTV-1頻道的三十八集高清系列紀錄片之“世界遺產在中國”，第四集《新疆維吾爾族木卡姆藝術》，講述了新疆維吾爾族木卡姆在節慶禮俗表現場合中發揮的作用。

財經資訊臺的《尋龍記》在新疆全程拍攝，解疑：為什么維吾爾族木卡姆藝術成為維吾爾族的民族之歌？通過對維吾爾人割禮儀式的介紹和周吉先生對維吾爾族木卡姆現象的解讀來解謎。

《新疆印象》介紹新疆地區木卡姆文化發展和木卡姆藝人的生活情況。

通過以上案例來分析：紀錄片從生活中汲取素材，對文化、事件的發生具有較強的說服力，利用剪輯和音響增強作品的感染力。新疆是歷史、文化、古跡資源的保護地，也是紀錄片成長的故鄉。新疆電視臺專門設立的紀錄片工作室，所拍攝的作品在全國具有一定的影響力。對于“維吾爾族木卡姆藝術”取材的紀錄片類別很多，如社會、人物、音樂形態、事件、歷史、文化等都是很好的拍攝對象。如“世界遺產在中國”的第四集《新疆維吾爾族木卡姆藝術》。就通過對人物、事件和音樂表現場合的結合，真實的再現了維吾爾族木卡姆生存的社會背景。《尋龍記》的拍攝手法以城市現代人生活的割禮儀式，和對音樂學者的采訪來闡述維吾爾族木卡姆的音樂文化。《新疆印象》通過描述維吾爾族木卡姆民間藝人的生活狀態來體現維吾爾族木卡姆的發展情況和傳承現狀。

二、綜藝娛樂類

（一）電視劇

電視劇是傳播維吾爾族木卡姆藝術的最有效的創作手法之一。它既通俗、又易懂，既能表達真情實感、又能挖掘深層內涵。這類節目的播出不受年齡的限制、身份的限制，只要編劇、導演以及演員發揮出最大的聰明才智，它就會是一部不朽之作，給電視受眾帶來很大影響。

有關“維吾爾族木卡姆藝術的電視劇”,在20世紀90年代曾播出過一部與木卡姆有關的英雄人物題材的電視劇，即由天津電視臺和新疆電視臺根據賽福鼎?艾則孜同名歌舞劇本改編的8集電視連續劇《阿曼尼莎汗王妃》。

在21世紀初，新疆廣播電影電視局和天山電影制片廠，聯合制作了23集電視連續劇《木卡姆往事》。該片于2006年8月19日在烏魯木齊開機。擔任該片導演的是新疆天山電影制片廠一級導演鄔麗婭?司馬義（維吾爾族）。3在2009年5月，中國新疆電視臺和中國中央電視臺，先后播出這部史詩性的作品。4這部電視連續劇講述了維吾爾族木卡姆在上世紀50年代瀕臨失傳，老藝人阿布都拉一家人為保護木卡姆歷經了各種考驗。

這種圍繞“木卡姆”為敘事題材的電視劇作品，在新疆還是首次運用。該片在CCTV-1做了29秒的宣傳片，以主題歌為背景，通過旁白對故事做了梗概。影片維吾爾族木卡姆音樂多以畫內樂、場景音樂出現，如第二集中兩個木卡姆其的演唱比賽，大篇幅的展現了木卡姆的音樂魅力，誦讀的優美的詩句讓當年的情景再現于觀眾面前。

“維吾爾族木卡姆”作為音樂素材，一直被新疆維吾爾族題材的電影和電視劇所采納。大多數以故事某個情節的畫內樂或場景音樂出現。如電影《吐魯番情歌》中的麥西來甫場景，采用了吐魯番木卡姆的“納孜庫姆”；另外以維吾爾族木卡姆為創作素材的28集電視連續劇《吐魯番郡王》5，該片的音樂創作同樣帶有濃厚的民族特色，地委委員、宣傳部部長石慧瓊曾介紹，在主題曲和插曲的應用上選用了有關新疆及吐魯番木卡姆的音樂元素。6另外，本土人員創作的電視單本劇《綠洲情歌》等也融入了這種音樂素材。

從以上案例中發現“維吾爾族木卡姆” “維吾爾族木卡姆電視劇”是以電視劇為主體，維吾爾族木卡姆為客體，分別采用了：1.以英雄人物為創作素材。如“阿曼尼莎汗王妃的英雄形象”，在對保護與傳承“維吾爾族木卡姆”中作出了巨大的貢獻；2.以表現音樂形象為創作素材。如電視連續劇《木卡姆往事》，對被拍攝的“十二木卡姆”依據電視劇的創造規律進行調整，真實地再現了木卡姆的音樂原型，這種獨特的音樂形態，給觀眾留下了深刻的印象；3.以維吾爾族木卡姆的旋律特點，選擇音樂素材，發揮現代創造手段，引入新的音樂因素。這種方式減少了維吾爾族木卡姆中共性化的曲目特征，增加了個性音樂，通過畫面與音樂的結合，既刻畫了人物內心情感、又在渲染了影片氣氛同時推進了劇情。如電影《吐魯番情歌》、電視連續劇《吐魯番郡王》和電視單本劇《綠洲情歌》等，均采用了這種表現手法。

（二）電視綜藝晚會

電視綜藝晚會是文藝節目中耗資最大、投入精力和人力最大的節目類型之一。7

與維吾爾族木卡姆藝術相關的電視綜藝晚會，如CCTV音樂頻道播出的文化部舉辦的“保護文化遺產，守護精神家園”大型文化遺產展演文藝晚會，于2006年6月9日晚在北京舉行。其中將新疆四個地區的“十二木卡姆”“吐魯番木卡姆”“刀郎木卡姆”“哈密木卡姆” 集中展現于舞臺上。體現出了不同地域的木卡姆風格。通過串聯表演，結合背景大屏幕播放的由新疆維吾爾自治區文化廳、新疆藝術研究所和新疆電視臺聯合提供的電視藝術片，在短短的3分40秒中，展現了四個地區的維吾爾族木卡姆藝術特色。

筆者在搜集的視頻資料中，電視專題晚會多以重要活動作為主題。維吾爾族木卡姆作為其中的表演節目出現。如新疆?內蒙古聯合舉辦的《在祖國的懷抱中——歌舞大聯歡》節目，《烏夏克木卡姆》的窮乃額曼的第五段——“朱拉”唱段，以“歌、舞、樂”的形式展現給觀眾。另外，《灑滿陽光的新疆》、電視直播《美麗的新疆》中央電視臺“心連心”赴疆慰問演出、《我們新疆好地方》以及《麥西來甫》都涉及了木卡姆的節目。CCTV-3播出《同一首歌》“唱響和諧新生活”中，其中就有新疆麥蓋提縣民間藝術團表演了刀郎木卡姆。還有電視直播《美麗的新疆》中央電視臺“心連心”赴疆慰問演出也向觀眾展現了改編版的維吾爾木卡姆的歌舞表演。

（三）其他類型的電視娛樂節目

“維吾爾族木卡姆的電視音樂節目”對其專業性要求極高，通常有大型歌舞劇目表演、音樂會以及各類音樂專業比賽。新疆喀什地區歌舞團表演的《大型民族歌舞——喀什噶爾》，編劇王成文，作曲努斯來提?瓦吉丁，整個節目用了1：37：30分鐘。第一場“西域重鎮”講述古絲綢之路的交匯點，匯聚了來自四方的不同膚色的游客，一群小伙子跳起了薩滿舞；第二場“木卡姆故鄉”由周吉作曲，在月光籠罩的黑夜里，木卡姆那悠遠、哀愁的音樂緩緩響起（00：21：54分鐘-00：26：12分鐘），舞臺上十二木卡姆的演員們被地面升降臺緩緩送上了舞臺。緊接著，葉爾羌汗國繁榮的音樂景象呈現在觀眾面前，王后與樂師演唱木卡姆選段；第三場“大漠抒懷”，刀郎木卡姆蒼涼、粗礦演唱被演員表演的淋漓盡致；第四場“帕米爾情緣”用舞蹈表演展現了不同民族的故事；第五場“綠洲風采”表現了綠洲人們盡情地舞蹈、歡樂地歌唱；尾聲部分用舞蹈展現老人向小孩傳承民族的文化，預示著這片沃土孕育出春的希望。

CCTV-3播出的“新歌唱新疆演唱會”， 維吾爾族通俗歌手依再提?伊力亞斯演唱了《十二木卡姆印象》。1995年文化部舉辦的一場晚會。由新疆維吾爾自治區歌舞團表演器樂演奏、演唱了“十二木卡姆”。CCTV-音樂頻道播出的由周吉、韶光琛和李玫作曲的古箏曲《木卡姆散序與舞曲》，由中國音樂學院的附中學生演奏。

2008年3月，“隆力奇”杯第十三屆CCTV青年歌手大獎賽原生態組的比賽中，刀郎木卡姆獲得原生態銀獎的獎項。比賽實況記錄了 “第一木卡姆巴西巴亞宛”的演唱、“第七木卡姆朱拉”“吐魯番伊拉克木卡姆”選段、“烏夏克木卡姆”選段、刀郎民歌“阿拉巴郎”以及十二木卡姆選段的“恰比亞特木卡姆第一達斯坦”。

從以上案例分析可以看出，無論是電視播出“綜藝晚會”，還是各種類型的電視音樂（歌舞）節目，都可以分為錄制與直播兩種形式。直播形式更容易讓觀眾產生情緒上的共鳴，而電視機前的受眾群體也會被深深感染。由于晚會具有一定的通俗性、大眾性，更易于被社會各個階層、各民族所喜愛和接受。與其它文藝節目相比，晚會節目能夠制造很好的現場氣氛和互動效果。從新疆電視臺和中央電視臺的維吾爾族木卡姆節目制作播出效果進行對比，綜藝晚會形式的播出頻率較為高，能夠給觀眾帶來更直觀的印象。筆者在問卷調查中也發現，新疆境外的各民族對維吾爾族木卡姆的了解更多的是來源于電視綜藝晚會。因而，電視綜藝晚會對維吾爾族木卡姆藝術的播出將承擔起重要的職責。

從筆者所掌握的視頻資料進行對比，發現：新疆電視臺和中央電視臺沒有以“維吾爾族木卡姆”為題材的專項欄目的設立，而主要針對非物質文化遺產系列內容的播出；新疆電視臺民語頻道的維吾爾族木卡姆電視節目以綜藝晚會、文藝類、專題片為主。漢語頻道的維吾爾族木卡姆電視節目類型除了涉及綜藝晚會、文藝類、專題片外，還有紀錄片和新聞。

從維吾爾族木卡姆電視節目播出的規律上看，中央電視臺和新疆電視臺的播出特點以綜合性為主，突出文化意義，而新疆各地區電視臺的播出特點結合各地區文化特色，注重歌舞類節目的播出。

三、小結

“維吾爾族木卡姆藝術”通過電視媒介傳達信息，必須要有新穎的創意、嚴格的把關和精品的制作，才能達到良好的傳播效果。新聞類節目要突出思辨的色彩；電視專題片要在制作上下功夫，包括選材、結構、視聽語言等等；電視紀錄片除了注重選題，還要把握好真實性。至于電視綜藝晚會首先要對前期工作的安排作出行之有效的方案，考慮受眾的需求、達到互動的效果。

不論怎樣，電視節目的制作過程不僅復雜、難度也比較大。如果擁有好的創意和制作團隊，節目的播出效果一定會贏得廣大受眾群體的認可，才能有利于維吾爾族木卡姆藝術的保護和傳承。優秀的電視節目只有首先贏得觀眾的喜愛，才能具備地區特色，成為有風格的精品，并且在眾多的欄目中脫穎而出。因此，弘揚“維吾爾族木卡姆藝術”是維系新疆維吾爾藝術電視生命力的根本，同時，在中國電視行業的發展中，要走出以弘揚民族精神、傳播優秀文化為己任的道路，中國電視事業才能屹立于世界的行列。從提高節目品味人手，堅持民族獨創性，才能走出一條具有地方特色和中國氣質的電視文化。

注釋：

1.游潔.電視策劃教程[M].中國傳媒大學出版社.2007.11-230-239.

2.游潔.電視策劃教程[M].中國傳媒大學出版社.2007.11-239-249.

3.吳晨.20集電視連續劇《木卡姆傳奇》年底封鏡[N].文藝報.2006.12.4.黃山.《木卡姆往事》：一部藝術史詩與人類心靈史——觀看二十三集電視連續劇《木卡姆往事》有感[N].西部新世紀文學.2009.

5.《吐魯番郡王》是共和國成立60周年的獻禮片， 2009年2月17日在c c t v 8開播

6.支祿.“文化立區”的重要成果地委委員、宣傳部部長石慧瓊談《吐魯番郡王》[N]吐魯番報(漢).2009.3.

7.游潔.電視策劃教程[M]中國傳媒大學出版社.2007.11-272-28 2.

[1]游潔.電視策劃教程[M]中國傳媒大學出版社.2007.11-230-239.

[2]吳晨.20集電視連續劇《木卡姆傳奇》年底封鏡[N]文藝報.2006.12.

[3]黃山.《木卡姆往事》：一部藝術史詩與人類心靈史——觀看二十三集電視連續劇《木卡姆往事》有感[N]西部新世紀文學.2009.

[4]支祿.“文化立區”的重要成果地委委員、宣傳部部長石慧瓊談《吐魯番郡王》[N]吐魯番報(漢).2009.3.

本文為新疆維吾爾自治區高校科研計劃青年教師科研項目“論新疆維

彭瀟霞（19 77-），女，新疆烏魯木齊人，新疆藝術學院影視戲劇系講師，中國傳媒大學音樂學、廣播影視音樂理論方向研究生；主要從事音樂傳播與音樂表演的研究。