淺論書法中的簡札

史方辰 (福建師范大學美術學院 福建 福州 350000)

淺論書法中的簡札

史方辰 (福建師范大學美術學院 福建 福州 350000)

簡札作為中國書法史中的一種重要藝術形式，一直占據著十分重要的地位。因其篇幅小、字數少，這也也自然就成為了簡札的一個重要特征。正因如此，它被廣泛應用于書信、讀書摘記等日常生活中。因此，這也決定了它更加注重實用性。另外，從美學的的角度看，它也具有著很高的審美價值。

書法；簡札；審美

在紙還沒有發明之前，竹木簡牘是人們書寫的重要載體。簡札即指用以書寫的竹簡木札。一般認為，竹片稱簡，木片稱“札”或“牘”。從簡札這兩個字本身來看也正說明了這一點。唐代孔穎達說：“單執一札謂之為簡”，賈公彥也說：“簡為一片而言”。從中也可以看出簡札大多尺幅偏小，這也限制了書者在其上所書寫的字數。篇幅小、字數少，也自然就成為了簡札的一個重要特征。這也正適合用于書信、讀書摘記等方面。因此，這也決定了它更加注重實用性。

書信有尺牘、簡札等名稱，二者在形制上大體是相類的，如果從碑帖的角度來區分，書信無疑是屬于帖學范圍的。作為生活中的信息交流方式和載體，簡札的內容涉及到社會生活的各個方面，“其事率皆吊哀侯病，敘暌離，通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已。”這是歐陽修對法帖的經典型描述。古代長久相隔兩地的人，因為路途的遙遠，交通的不便，兩人總是聚少離多，此時，書札也就成了最佳的傳遞信息的方式。“尺牘書疏、千里面目”，相隔兩地的兩人雖不能謀面，但手持親友寄來的書札，看著那熟悉的字跡，已然感受到了書寫者當時的心境，情感交流也最終得到了實現。正是因為書札是施于家人朋友之間，是熟悉人之間的對話，書者是在以一種親切的風格來寫作，因而書札的內容也就顯得格外真切、自然，沒有公牘文中的顧忌、回避和遮掩，是書者純粹的私人情感的自然流露，因而能夠暢所欲言，喜怒、窘窮，一寓于書。更有意思的是，一些日常用語也會時不時的夾雜在簡札的行文當中。如米芾《德忱帖》中“御寇所居，國不足，豈賢者欲去之兆乎？呵呵！甘貧樂淡，乃士常事……”。“呵呵”一詞本是極為口語化的詞語，米芾卻將其書寫在簡札之中，當受書者讀到此處時，定當被如此親切、自然的話語所感動。讀此文幾如晤面，怎能不讓人欣喜?

簡札重在實用，有意為文而無意于書，重點沒有放在書寫上，書寫者因而沒有如對至尊的拘束心態，是在一種輕松隨意的心態下一揮而就的。尋常書寫，自然表達，筆墨意趣也在自然而然的狀態中生發出來。這也正如歐陽修所說：“蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態橫生，披卷發函，爛然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態如無窮盡”。由于是信筆所寫，難免有時有書寫不到位的地方，然書寫者也并不斤斤計較于此。筆雖未到而意已至，字形大小不一，行間參差錯落，偃仰起倒，隨意生發，一任自然，情緒的跌宕起伏也淋漓盡致地融匯于筆端。其書寫的認真程度遠不如有意為書、奏啟言事的章程書那么恭謹、嚴肅。有時為了言辭更加通達順暢，書寫者還會在其中刪改、批注，甚至涂涂抹抹、圈圈畫畫，抒情達意的成分因而顯得更加濃厚。如米芾的《致伯修老兄尺牘》，里面既有前面的補書，又有在正文首行旁邊做的旁注“不知好久”。尤其是最后一行，米芾在其上寫到酣處，因為不記得內容，索性就開始畫起一條波折線來了，旁寫“不記得也”四字，實在是大有意味。這不僅增強了文字內容的豐富性，是意思表達的更加明確，而且也使書法的外在形式更加變化無窮，奇趣橫生。簡札的審美價值也由此萌生出來。

由于簡札尺幅小，字數少，這也限制了它不能像高堂立軸式的書法作品那樣作壁上觀，而只適合置于案牘之上，細細觀賞、玩味，向著精巧、流便的方向發展，巧的成份也就多了起來。而要耐得住品鑒，首先要求簡札要有外在形式上的美感，筆法精到，結構妥帖，章法和諧，使人讀之能有一種美的感受。雖然簡札是一種書寫十分自由的形式，但要做到“隨心所欲不逾矩”也還是需要很高的功夫和涵養的。另外，簡札不僅要能精細、巧麗，更重要的是，要能小中見大，從小的范疇里表現出大氣象。如顏真卿《劉中使帖》，為其聞知河北藩鎮叛亂之將吳希光已降，盧子期被擒獲的捷報時所寫。顏真卿得知捷報時的喜悅之情充溢于字里行間，尤其是第四行的“耳”字獨占一行，末筆豎畫一貫而下，仿佛書者寫到此處時已經忘乎所以，人筆合一了。這種氣勢與王羲之《大道帖》最后一個“耶”字長舒末筆豎畫有異曲同工之妙。能夠在短小的尺幅內表現出宏大氣象，顯示出書者駕馭作品空間的高超的能力和技巧，也顯示出一個人的寬闊的胸襟和深厚的學養。

[1]顏之推.顏氏家訓[M].北京：中國文史出版社 , 2003

[2]黃簡.歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社,19 79.

史方辰，福建師范大學美術學院。