引領學生進入文言文的殿堂方法談

姜春紅

文言文是中華文明的經典載體。她記載了杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的無私、蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豪邁、岳飛文天祥等民族英雄身陷囹圄卻癡心一片，誓死不休的堅貞。

可是，近現代以來，白話文慢慢取代了文言文在文化生活中的地位，學校文言文教育遇到了前所未有的困頓。學生認為文言文是過去的東西， 進步就要舍棄那些老得掉渣的東西，應該給我們的現代生活注入新鮮的血液；再者，學習文言文的難度又比較大，那么多實詞、虛詞、句式等等難以理解，于是更難以對她心生好感。那么如何提高學生對文言文的學習熱情，又如何提高他們的文言文閱讀能力呢？

首先，要幫助學生提高認識 教育的目的不僅要培養科學人才，更要培養具有較高道德素質的人才。如果沒有文言文，中華文明不會延續，中國的社會不會發展……所以教育要注重文言文作品的閱讀，通過一些優秀的作品，培養學生良好的精神品質，健全的人格。例如學習了《傳記選讀》中的《蘇武傳》，學生就懂得了什么是“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”的浩然正氣；學習了《陳情表》，學生就會被李密對祖母的那份“煢煢孑立，形影相吊”的祖孫情感動；學習了《報任安書》，學生深深理解“通古今之變，成一家之言”的決心。學生可以從中直接體味古人不同凡響的憂患意識、生命意識、家國意識，這樣就會形成高層次的生死觀、榮辱觀。再者，學生通過學習文言文，可以從中學會很多知識，例如：寫作中語言的言簡意賅、中心思想的深刻，文章構思的嚴謹等等。更重要的是，多學習一些優秀的文言文作品，可以豐富一個人的內涵，。“腹有詩書氣自華”一句廣為傳誦，原因就在于它經典地闡述了讀書與人的修養的關系。中國的讀書人向來把讀書視為積累知識、增長學問的有效途徑。讀書的作用不僅在于占有知識，還在于提升人的精神境界。常讀書，日積月累就會使人脫離低級趣味，養成高雅、脫俗的氣質。清代學者梁章鉅說：“人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。

第二，要幫助學生在文言文閱讀中尋找興趣 每個人都會對他感興趣的事物給予優先注意和積極地探索，并表現出心馳神往的態度。興趣不足是和個人的認識和情感密切聯系著的。如果一個人對某項事物沒有認識，也就不會產生情感，因而也就不會對它發生興趣。相反，認識越深刻，情感越豐富，興趣也就越深厚。教師要挖掘課文中學生感興趣的內容，可以選擇學生感興趣的導入，激發學生學習興趣。如《鴻門宴》中的“項莊舞劍，意在沛公”的小故事可做導入，再結合課文恰當地引申一點古代文化知識，例如古代座次席位的禮儀，漸次引入到對全篇的閱讀理解中去。

第三，要幫助學生掌握文言知識的基本規律 文言文很難，但不是無規律可循，例如讓學生積累文言知識，文言實詞有一詞多義的現象，而掌握了一個詞的本義，就能結合具體語境推測其引申義。舉個例子：“即”和“既”在寫法上的不同，突出字形對理解它們有很大幫助——“既”左邊是一個裝滿豆子的器皿，蓋子已經凸起來了，右邊的人坐在旁邊，張大口，臉扭向一邊，顯然他已經吃飽了，所以“既”的本意是已經。“即”字與“既”不同在于右邊的人動作不同，這個人坐在器皿的附近，準備吃豆子，注意是“準備”，還沒有吃，所以我們理解為“靠近”，這個人靠近器皿，手觸摸到它，所以引申為“依附”，再引申為“到…去”，引申為“就著”，推出“當前（最近的時間）”等等，在講這個字的時候，學生很敢興趣，而且覺得文言文并不是想象的那么難。再如文言句式，判斷句、被動句等，都有一些特定的標志詞，掌握了這些標志詞，就能看出一個句子的句式特點。在教學一篇課文時，要引導學生對這些文言知識進行歸類，還可以將不同篇目的同類問題集中起來，從中歸納規律。

第四，要鼓勵學生“書讀百遍” 中學生除了在語文課上接觸文言文外，其余時間是很少去讀文言文的，對古漢語的“語感”非常欠缺，所以“誦讀”是科學地指導學生進行有效學習的“金鑰匙”。只有好好掌握了這把“金鑰匙”，才能開啟文言文知識的門扉，古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。讀能讀出古文的特點，能品出其中的韻味，能解出其中的意思。所以應讓學生多讀多背，通過誦讀去品，去悟。“書讀百遍，其義自見”，說的就是誦讀的重要性。教師指導學生誦讀要注意方法。要引導學生注意誦讀的重音、節奏、停頓，要把教師范讀、聽讀與學生自讀相結合。 讀準字音、停頓還不行，還要讀出語感、讀出情感。

文言文傳承了中華民族的文明，弘揚了民族文化，學習文言文不僅可以提升學生寫作的能力，而且還能培養他們良好的道德素質。讓我們在閱讀中體悟，在興趣中學習。