圖財，求安，另有企圖？

張宏亮

魯迅先生在1919年寫作了短篇小說《藥》，這篇作品由于表現了極其深刻的思想，發表以后，“頗激動了一部分青年讀者的心”，在社會上產生了巨大的影響。

一直以來，我們都是從《藥》的明暗兩條線索去解讀作家在《藥》所揭示的“描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀”這一主旨內涵。這無疑是正確的。但沉疴積重的社會現實，波瀾壯閣的生活畫卷和血雨腥風的斗爭教訓，不僅使作家深刻的思考辛亥革命后二十世紀初中國的時代命運，以引起讀者的注意和思考，而且他以驚人的洞察力，深邃的視角，還看到了“大家庭”的罪惡。

一、沉痛的發現，簡約的表述

《藥》中記述，“紅眼睛原知道他家中只有一個老娘”。這使我們約略知道夏瑜凄慘的身世：其父早亡，與寡母相依為生。失去父親，這對一個家庭來說，不僅僅表現在經濟的困頓，“沒有料到他竟會那么窮”。更為不堪忍受的是他與母親將會受到來自“大家庭”內部的不斷欺辱和排擠。

封建宗族，是以血緣關系為紐帶，用族規和族約來約束和調節族內各成員之間關系的封建社會的基本形態。表面上看它親密、和諧、穩固，事實上卻因族權地位的高下，親疏遠近的不同，利益分配的不均等狀況，而導致爭斗。尤其封建統治者把宗族變為其統治工具，宗法合一后，“大家庭”的罪惡也就時時暴露出來。

二十世紀之初，中國的封建王朝奄奄待斃，茍延殘喘，但封建意識，宗法觀念依然深刻地左右著廣大的國人。窮通中國封建社會的魯迅先生，他深邃的目光已經覺察到這一點：《藥》中夏瑜無父的身世和把秋瑾由叛徒告密被捕、被害的史實，變為夏瑜因夏三爺告密被捕、被害的情節安排。這決不是作者無意為之，而是他自覺的把思考融入更加深廣而具體的社會背景中去發掘，以“引起療救者注意”。

而我們發現這一點卻是很困難的。其一，作家為了表現《藥》正題旨的需要，對“大家庭”罪惡的批判，只是做了“驚鴻一瞥”式的關注。因簡約使我們失去了注意力。其二，魯迅先生的作品（尤其小說），根據當時的戰斗特點，多揭露麻木、愚昧、迷信、虛妄、從眾等國民的“劣根性”，對“大家庭”罪惡的批判，因其論甚少，也影響了我們的判斷力。

后來巴金、曹禺等人的創作，在揭露大家庭的腐朽、反動、罪惡方面無疑較之魯迅更具體、更豐富、更深刻。但魯迅先生在二十世紀之初，對于“大家庭”罪惡的發現和揭露，我們不應因其論甚少而否定其可貴的文學價值和深刻社會意義。事實上，夏瑜的悲劇命運因“大家庭”罪惡的首告發難而更加彰顯沉痛的悲情意義，作品表現出猛烈的反封建的戰斗精神。這會使我們對魯迅先生思想的了解有更加全面的認識。

二、“大家庭”罪惡的首告發難把夏瑜推向末路

《藥》中借康大叔之口說“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬。現在怎樣？銀子！”；“第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨自落腰包，一文不花”。

夏三爺在《藥》中是個不曾露面的幕后人，對他的介紹僅僅是康大叔的兩句話。但他卻對夏瑜首告發難，是直接殺害夏瑜的劊子手之一，扮演了一個異常的角色。

許多人對夏三爺的認識也如康大叔等人一樣，首先他是個“乖角兒”——現實中的他或許和善溫順，因害怕夏瑜的連累“滿門抄斬”，而被迫告官。其次因告密有功而獨得“二十五兩雪白的銀子”——生活里的他或許是個勢利的小市民。

作為文學形象，對夏三爺的分析和研究，我們不可能用引經據典，追本溯源的方法，只有根據其所處的典型環境和典型的言行去推求事件本身的合理性。

夏三爺按輩分應當是夏瑜的三伯父或堂伯父，他把夏瑜告密交官，看似“大義滅親”的壯舉，我們卻很難尋到他冠冕堂皇的理由。夏三爺是為錢而告密揭發，“賞了他二十五兩雪白的銀子”——這是像康大叔之流的利欲熏心的看法；“不先告官，連他滿門抄斬”，出于對當局的害怕，惟恐受到株連，告官似乎是不得已而為之。——這似乎是多數人夠勉強接受的理由。

但事實上，表面的理由無法包藏其險惡的用心，圖財求安的思想也無法遮掩大家庭的罪惡。魯迅先生把夏瑜的人生悲劇放在這樣一個“大家庭”的背景下，他是深有意味的。

夏家應當是一族大戶，“華夏”的喻指就表明它是一個濃縮的封建社會。無父的艱難和尷尬，同族的傾軋和欺凌對于作者魯迅來說是痛徹心扉，即使到了多年以后，許多不幸和委屈他都難以忘懷，他在《吶喊自序》中就極為沉痛的說過：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，卻可以看見世人的真面目”。這種心態非有真實經歷，難以感同身受。

“世人的真面目”究竟是怎樣的？

其實魯迅先生在《狂人日記》中就有表述“老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，‘趕緊吃吧！大哥點點頭。原來也有你！這一大發現，雖似意外也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”

夏瑜死了父親，孤兒寡母的處境，使他們很快淪落到“大家庭”的最底層。兄弟相殘，同輩傾軋，財產爭奪，打擊異己等諸多手段輪番使用，諸多族人成為敵人。現實的殘酷，正暴露著“大家庭”猙獰的嘴臉。

夏瑜能成為一名資產階級民主斗士，必須仰賴于其家庭原來較好的經濟基礎——有錢讀書。因此其父死后財產首先成為了族內眾人覬覦已久的目標。“世人的真面目”正是“他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手”（《狂人日記》）。而這時他們可以大大咧咧的扯下面具，由原來的窺伺變為公然的哄搶和爭奪。而且他們也深知要實現最后完全的勝利，只能讓合法的繼承者在不堪忍受時或逃遁或死亡，然后就可以痛痛快快的大享其獲了。

夏瑜這個藝術形象脫胎于二十世紀初許多資產階級革命先驅者，他會毫無顧惜的把財產乃至生命捐獻給所從事的革命事業，這讓封建大家庭中的其他成員不僅感到困惑，更使他們“出離憤怒了”，對財產的攫取不得，使他們變得窮兇極惡，喪心病狂，他們轉而自覺的同反動政府保持一致，并充當了封建政府的走狗、密探和幫兇，他們欲把夏瑜這個家族的“謬種”，社會的“逆兒”置之死地而后快。

由此可見，夏三爺的告密，不但是怕被株連，也不僅是為了那“二十五兩雪白的銀子”，而是包藏禍心，另有企圖的。他的首告發難把夏瑜推向末路，是符合其階級品性和有著“大家庭”罪惡淵源的。“夏三爺真是一個乖角兒”，他機巧圓滑，甚至可謂深藏不露，因而許多人都看不到他卑鄙的心態，狡猾的伎倆，險惡的用心。夏三爺是“大家庭”罪惡的代表者，他有著“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。”（《狂人日記》）我們決不能把他等同于一般的愚昧、麻木的群眾，他有著腐朽且反動，卑鄙且罪惡的階級本質。