武夷山：兩岸道教文化交流窗口

楊瑞榮

福建與臺灣隔海相望，是著名的僑鄉和臺胞祖籍地。旅居海外的華僑華人達1200多萬人，臺胞中80%祖籍福建。武夷山是福建著名僑鄉，又是臺胞出入頻繁的地區，臺灣知名人士謝東閔在暢談臺灣茶葉史時說，臺灣凍頂烏龍茶是從武夷山跨海移植到臺灣的。長期以來，兩岸茶人對大紅袍與凍頂烏龍這兩種同宗同源的茶葉有著特殊的情感，并籍此在武夷山展開了頻繁的交流活動。

武夷山是一座養生名山，它的真山真水是天然的瑰寶，近千年來有許多名道前來此處修身悟道，孕育了武夷山獨一無二的養生文化。道家在武夷山修真的場所遍布全山，最為有名且影響最大的是一曲溪畔的止止庵，它是中國道教南宗祖庭。

具有2000多年歷史的止止庵清凈古雅，背倚大王峰水光石，側臨鐵嶂峰，傍水一方，是清修的好去處。福建省道教協會副會長、武夷山道教協會會長、武夷山桃源洞道觀、武夷山天上宮主持林青道長說，武夷山的養生文化就是道教文化，止止庵作為武夷山的道教文化發源地，可以說武夷山的養生文化也是從止止庵開始的。

為加強武夷山道教宮觀與臺灣的交流往來，幾年前，林青道長參加福建省道教考察團赴臺考察，拜訪了臺灣所有的道教宮觀，并與高雄和臺南道教宮觀進行交流。

隨著兩岸宗教交流的日益頻繁，武夷山與臺灣的道教文化交流也更加熱絡。林青道長在接受采訪時表示，要把武夷山建成兩岸道教文化交流的窗口。

重振桃源洞道觀的輝煌

“遠尋瑤草到仙家，沖破云間一片霞；道士不知興廢事，又來溪上種桃花。”

這是宋代詩人詹復描寫武夷山桃源洞道觀的詩。桃源洞位于武夷山六曲溪畔內，四面環山，碧翠清幽，平闊水面，魚鳥翻躍，猶如陶淵明筆下的“世外桃源”。

桃源觀始建于唐朝天寶年間（742—756），其武夷山仙靈之說，吸引大批高道前往隱居修煉。宋代，桃源洞已開發成一方避世隱居的樂土，桃樹成林。明朝，桃源觀已遠近聞名，是武夷山主要道觀之一，擴建了三清殿、三皇元君殿、真武殿、娘娘殿、功德祠等殿堂，占地面積達1000多平方米，修真高道多選此地居之。

1936年，著名愛國華僑胡文虎偕同海軍司令薩鎮冰到桃源洞朝山游玩，見道觀破爛不堪，當場捐贈500大洋作為重修資金，并一同題寫“小桃源”匾額掛于山門上。文革期間，道觀僅剩一座殿堂空殼。

19 88年，畢業于中國道教學院的全真派道士林青道長進駐并主持桃源洞道觀。他目睹了僅剩一座用木板搭建的道觀殿堂，并已經顯得破爛不堪，而且景區還設有餐館，魚肉渾味重熏桃源洞的狀況，四處奔波，開始與政府部門溝通，經過努力，最后讓餐館移出仙界，然后開始實施他重振桃源洞輝煌的雄心大略。

隨著對外改革開放的深入，武夷山道教文化恢復得到有關方面重視。19 9 0年，福建省宗教管理部門批準桃源觀對外開放，并把桃源洞道觀列為福建省重點宮觀之一，19 9 1年，林青道長組織住觀道士，發動海內外善信集資對大殿進行整修，并用閩北珍貴的水杉雕刻了高達2.15米的三清道祖圣像，裝置配備了紅豆杉供桌、香爐等，并開展正常宗教活動。

19 9 5年7月，桃源洞道觀和武夷山景區籌集資金，請來能工巧匠，利用洞內的一塊巨大巖石，雕刻了巨大的老君像，并于1996年3月4日舉行了盛大開光大典。老君像高16米，寬11米，厚10米，造像逼真莊嚴，神態和藹可親，雕刻線條暢然，灑脫自在，超然物外。現在的武夷山已成為世界研究東方道教的一大窗口。老君巖雕的落成，無疑是開啟世界各國認識中國古文化的一把鑰匙。

“桃源洞可以入選‘中國的世外桃源，因為它美在是一處真正的世外桃源；美在恍如與世隔絕的凈地；美在與陶淵明的《桃花源記》里描述的一樣如出一轍。”武夷山旅游集團董事長余澤嵐表示。

林青道長重振桃源道觀的雄心偉略，獲得了十方大德的鼎力支持，他主持重修了大殿及兩旁的養生弘法樓、辦公樓，并修復了齋堂、餐廳、居士樓，還對桃源洞全部道路、環境重新進行了綠化和美化，用珍貴的紅豆杉雕刻三官和三皇元君神像，用金絲楠木雕刻了目前閩北道觀中最大最漂亮的神龕。

藝術眼光獨特的林青道長，要求觀中所有的神像和神龕一律采用人工雕刻。

他告訴筆者，無論是佛像還是神像在廟中安奉講的是靈氣，現在許多神像都是雕工采用機械雕刻，佛像或神像線條顯得死板并毫無靈氣。為此他請來莆田寺的能工巧匠，總共花費了2300天時間，完成了現在觀中所有神像的雕刻，雕工層次分明，線條細膩，神像顯得栩栩如生，為桃源觀增添了仙氣。他說，至今桃源洞景觀和道觀的重建已經投資2400多萬元，已重建了三清殿、講經堂、藏經閣和祖師殿等三個殿堂。接下來，他還準備擴大重建規模，完善后期建設養生樓、仙茶室等，全部完工預計要投資6000多萬元。他認為，桃源洞是一個風景絕佳，空氣清新的世外桃源，他要讓香客和游客來到桃源洞，在朝山進香的同時，有欣賞美景的空間，以讓人們在桃源洞受到仙氣熏陶的同時，心靈得到凈化。

苦心經營天上宮

天上宮位于武夷山九曲溪九曲河畔星村黃花嶺上，規模宏大，氣勢非凡。據史料記載，天上宮始建于清康熙38年，至康熙48年大殿竣工，歷時10年，是一座仿宮殿建筑，其建筑風格獨具一格，也是一座古代建筑藝術精品。主軸分為大殿、后殿、左右廊、戲臺、門樓，周圍風火墻，大殿木雕精雕巧鏤，采用圓雕、透雕、浮雕、空雕、嵌入雕等多種工藝，梁和棚塊用真金五彩繪畫媽祖故事和畫棟工藝，令人嘆為觀止。

林青道長告訴筆者，世界各地的媽祖宮廟都稱“媽祖廟”、“天后宮”、“天妃宮”，唯獨武夷山星村媽祖廟稱“天上宮”。傳說星村是九天上星辰化就，因此建在這里的媽祖廟，被認為是媽祖的天上行宮，所以稱“天上宮”。

據載，星村自古就是武夷山最大的茶市，鼎盛時期曾開有72家茶行。因為古代武夷山陸路交通不便，茶商販武夷巖茶都是順九曲溪運經閩江入海。若保佑行船安全，須仰賴媽祖庇佑。為此，每年從八月中秋一直到九月初九媽祖升天紀念日，天上宮廟會人山人海，商人和民眾安排踩街，恭迎媽祖游行賜福。隨著時代變遷，歷經300多年滄桑的天上宮大殿已經破落，觀音殿倒塌，媽祖大殿也已經部分倒塌，僅剩幾根柱子和棚塊，并已受蟲蟻蛀蝕，呈現一派蒼涼景象。

2001年，武夷山市人民政府落實宗教政策，天上宮交由武夷山道教協會管理，并由林青道長住持和重建這座已經破落的宮廟。林青道長雄心勃勃地描繪了重振天上宮的藍圖。在政府部門的大力支持下，他先是完成了周圍居民的搬遷工作，接著組織四方信眾對天上宮進行全面保護和維修。同年11月由武夷山宗教局審核，批準天上宮作為道教活動場所正式對外開放。

現在天上宮已經完成了大殿和門樓的維修，重現觀音殿和兩廊。筆者在宮中看到新建的神龕都是用金絲楠木雕刻，一尊高達6米的媽祖神像據說是全球媽祖宮廟中唯一一尊用千年含笑樹雕刻的。林青道長說，這是神緣點化，在閩北建甌市房道范家風水山上發現了一顆倒掉的千年含笑神木，直徑達1.6米，這棵神木長于唐代，媽祖是宋代人氏，而6米高的媽祖雕像卻雕刻于清代，不能說不是奇跡。廟中還雕刻了一尊觀音圣像，連同底座全部用珍貴的紅豆杉木雕刻，分外顯眼。林青道長說，如今宮內還保護了從地底下挖上來的一副清康熙48年石柱貼金對聯：“行宮跡駐圣恩深，翰海波恬神德厚”，和一只康熙38年建宮時雕刻的石香爐，這只香爐在“文革”中流失在農民家中，維修大殿時由宮廟收回，如今都已成為鎮宮之寶。

2003年，武夷山世遺二期保護工程啟動，為了更好地保護這座媽祖文化遺產地，在政府和景區的幫助下，天上宮周圍居民全部搬遷重建。接下來，林青道長還雄心勃勃準備重建講經堂和藏經閣。他認為，作為修道場所，要弘揚道教文化，因為道教宮廟是讓所有有信仰的人靈魂和精神升華的地方，他反對一些宗教場所成為商業化場所，他說，宗教信仰場所一旦商業化，就會引發信仰危機。

兩岸道教文化交流成亮點

隨著由林青道長住持的桃源洞道觀和天上宮的修復，海內外信眾前來朝山進香的人絡繹不絕。據林青道長介紹，這20多年來，桃源洞道觀接待來自海內外的道教宮觀代表和信眾無數，有俄羅斯、法國、德國及東南亞國家和臺港澳地區信眾，其中每年接待臺灣道教宮觀的團體都有四五十批，還有許多是前來旅行的散客，約有七八百次。他說，臺灣地區有多所宮廟從桃源洞道觀分爐供奉，這些下院每年都會組團前來朝拜祖庭。如：高雄三清宮、無極龍鳳宮和基隆信義堂等都是桃源洞道觀分爐的下院，每年不僅都會組團前來朝拜祖庭，而且還把廟中供奉的老君神像和三清祖師神像送到桃源洞道觀接香火。現在桃源洞道觀已成為海內外道教信眾朝拜的場所和一塊心靈凈土。

隨著臺灣道教宮觀前往桃源洞道觀和天上宮朝山進香的信眾不斷增多，這里成了武夷山與臺灣交流的新亮點。林青道長告訴筆者，前往朝山進香的臺灣道教宮觀不僅有來自臺灣北部的道教宮觀，也有來自臺灣南部的宮觀。他說，臺灣道教宮觀每年組團到天上宮朝山進香的信眾為數也不少。如：臺北木柵石碇五路財神廟住持、中華凈明忠孝道教教會理事長許昭男每年都會組團到桃源觀和天上宮進香朝拜，回去時還要從天上宮請一尊財神像回臺供奉。

為進一步加強武夷山道教宮觀與臺灣的交流交往，林青道長于2010年10月參加福建省道教考察團赴臺考察，拜訪了臺灣所有的道教宮觀，還到高雄和臺南道教宮觀進行了有益的交流。從這20多年來與臺灣同行的交流中，臺灣同胞前來主要是認祖歸宗和進行科儀等的探討和交流。

在交流中，林青道長看到了臺灣道教信仰的興盛，他說，連基隆市張隆通還建了家廟，并兼任道教宮觀的住持。在與臺灣同行的交流中，林青道長親自聽到了包括臺灣南部的道教信眾的心聲。他說，兩岸道教同祖同根，具有割不斷的神緣，不應分裂，應該和平統一。為此，在他訪問臺灣時，所到之處不僅受到了熱情接待，親民黨主席宋楚瑜還特意為武夷山天上宮題寫：“天上瓊苑”四個字，以表達對武夷山天上宮的敬仰。