安重根擊斃伊藤博文始末

車霽虹

2014年1月19日，位于中國哈爾濱火車站的“安重根義士紀念館”開館，這條消息引起了國內外的極大關注與反響。紀念館的建立源自于20世紀初，即1909年10月26日，一位名叫安重根的朝鮮獨立運動家在哈爾濱火車站擊斃日本樞密院議長、首任朝鮮統監伊藤博文，表現了被占領地區人民反抗日本殖民侵略和統治的決心。駐足在這座由火車站候車室改建的紀念館里，屋外是仍在沿用的火車站臺，透過落地窗可以清楚地看見安重根擊斃伊藤博文的地點標識，你會回想起105年前震驚世界的那幾聲槍響。

安重根為什么要槍殺伊藤博文？他有怎樣的目的和想法？為何要為安重根建立紀念館？安重根獄中所著《東洋和平論》有助于我們了解和認識這位熱愛和平、崇尚正義、有膽有識、有爭取民族獨立和愛國思想的人物。

“明治維新”后的日本擴張

日本自“明治維新”后，在推進殖產興業、富國強兵、文明開化三大政策使資本主義得到發展的同時，對外侵略擴張的野心也急劇膨脹。侵略矛頭首先指向日本周鄰的國家和地區，即中國的東北和與中國有著唇亡齒寒關系的朝鮮。

1875年，日艦“云揚”號駛進漢城（首爾）附近的漢江河口，并派陸戰隊登陸襲擊。次年，日本強迫朝鮮簽訂了《江華條約》，從此，朝鮮開始淪為日本的半殖民地。1894年，中日甲午戰爭后，日本成為朝鮮的“保護國”。日本為把俄國勢力從中國東北和朝鮮排擠出去，經過10年擴軍備戰，于1904年發動了日俄戰爭。《樸茨茅斯和約》簽訂后，日本在漢城設立了統監府，第一任統監（總督的前身）就是伊藤博文，統監實際上就是朝鮮的“太上皇”。

1907年7月19日，朝鮮皇帝派遣密使前往在荷蘭海牙召開的第二次國際和平會議，控訴日本統監的罪惡，要求各國否認日本對朝鮮的“保護權”。日本以此為由，逼迫高宗李熙讓位于太子進而廢黜皇帝，強行解散軍隊，致使朝鮮的統治權全部掌握在日本統監手中。

安重根的救國之路

目睹和經歷了自己國家和民族的戰火血雨、山河破碎，1879年9月3日，出生于朝鮮黃海道海州府首陽山下的安重根（字應七），時刻關注著東亞國家和民族的命運，他的“東洋和平”思想就是在這樣的歷史背景下逐漸形成的。

安重根出身名門，幼年入漢文私塾學習，也酷愛狩獵。17歲因受父親影響成為天主教教徒。甲午戰爭后，日本為清除朝鮮帝俄勢力發動日俄戰爭，開戰之際，安重根慨然嘆曰：“是役也，實關吾國存亡，日勝則亡于日，俄勝亦然。”戰后，日本在漢城設立了統監府。在統監府的統治下，日軍在朝鮮半島燒殺搶掠、奸淫婦女，殘害愛國志士，三千里江山變成人間地獄。

現實讓安重根認清了日本的侵略野心，他急于尋找抗日救國之路。當時中國山東和上海等地居住有很多朝鮮人，于是安重根經山東到上海，結交義士，共圖大事。他意識到發展教育、統一意志、團結民眾、積蓄力量是救國救民之路，為培養救國人才，1906年春，他開設學校兩處，即“三興學校”（興國、興民、興士）和“敦逸學校”，并親自擔任校長。

1907年，朝鮮實質上已淪為日本的殖民地，安重根毅然放棄振興教育以挽救祖國的念頭，投入義兵隊伍。在俄國遠東海參崴，安重根參加了青年會，擔任義兵參謀中將和特派獨立隊長。他率領部隊過圖們江到咸鏡道慶興攻打日本警察署，在會寧同日本守備隊進行激烈戰斗。在海參崴，安重根獲知伊藤博文將赴哈爾濱與俄國財政大臣戈果甫佐夫會談之后，為制止日本侵略政策的實施，決定潛入哈爾濱實施義舉，譜寫了一曲要獨立、求和平的慷慨悲歌。

在旅順的關東都督府高等法院的法庭上，安重根宣布了伊藤博文“15條罪狀”，其中一條就是伊藤博文破壞“東洋和平”之罪。安重根說：“我是為了具有四千年歷史的祖國和兩千萬同胞，一舉處決蹂躪朝鮮主權、擾亂東洋和平的奸賊。正因如此，我的目的是正大光明的。我是作為一個國家的人民，盡了自己應盡的義務。”

《東洋和平論》的構想

擊斃伊藤博文后，安重根被關進旅順監獄。1910年2月14日，他在第6次公審時被判處死刑，他對日本通過所謂的公審結果不服并表示憤怒。2月17日，旅順高等法院院長平石氏人約見安重根，安重根為了將自己對自中日甲午戰爭以來的東亞局勢和維護“東洋和平”思想通過著述《東洋和平論》向世人表述，主動放棄了上訴，只提出一個要求：“能否將刑期推遲一個多月？”平石回答：“從判決到執行還有數月。不要說一個多月，寬限幾個月也可以。”

安重根相信了平石的話，在獄中寫下《安應七歷史》的同時，構思《東洋和平論》，并準備在行刑前完成。然而平石欺騙了他，許諾的期限沒有兌現，《安應七歷史》脫稿時離刑期只剩下10天時間。按照安重根的構思目錄，《東洋和平論》包括序文、前鑒一、現狀二、伏線三、問答四，但安重根僅完成了序文以及前鑒的部分。因再次提出延長刑期15天的要求沒有結果、且死刑日期到來，安重根未能完成整部書稿，并于3月26日結束了短暫的生命。

雖然安重根遺留下來的《東洋和平論》僅有序文和前鑒（即文本的第一章），可能無法全面理解安重根“東洋和平”構想的全部內容，但所幸的是高等法院院長平石約見安重根時，在3個小時的談話中，安重根陳述了他要寫的《東洋和平論》的梗概，這個談話記錄作為《聽取書》，被完整地保存下來。我們從《東洋和平論》的部分章節以及作為談話記錄的《聽取書》中可以了解安重根構想的要點。他闡述了自中日甲午戰爭以后東亞的國際形勢，分析了日本給東亞和平帶來的危害，同時闡明了應怎樣維護“東洋和平”的思想，并提出了自己的看法和主張。例如，他認為為了保全東亞和平，日本必須改變伊藤博文侵略鄰國的錯誤政策。

安重根的《東洋和平論》不同于獄中所寫的另一部著作《安應七歷史》，后者是作者的生平歷史，《東洋和平論》則展示出安重根維護東亞和平這一崇高思想的人格魅力和精神世界，讓我們了解了安重根思想的內涵和深度。安重根維護東亞和平思想，不能不讓現今的中、韓、朝、日等國人民無限崇敬和深刻思考。

100多年前，安重根面對紛亂復雜的國際形勢，提出了建立旨在維護東亞和平的“和平會議”機構，繁榮東亞經濟的“國際銀行”，抵御西方列強侵略的“聯合軍團”。要知道，當時世界上還不存在如“二戰”以后成立的“聯合國”這樣的國際組織，也沒有世界開發銀行和聯合國維持和平部隊。因此，20世紀伊始，安重根提出這種通過談判建立常設和平會議，從而保證地區安全，進而發展地區經濟，進行相互合作與交流的和平構想，確實難能可貴。這對于現今的東亞各國來講是有重大現實意義的。

后人自有評說

安重根受過良好的家庭教育，具有良好的自我修養，有高尚的愛國主義精神。從安重根被捕到其殉難整整5個月，他在獄中表現出了大無畏的英雄氣概，他始終強調自己是為“東洋和平”而戰，否認自己是殺人犯或恐怖分子。

在《東洋和平論》中，安重根認為擊斃伊藤博文并非是私怨，而是以正義之手段擊斃侵略者魁首。通過此舉或許可以制止日本的對外侵略行為，阻止日本通過甲午戰爭和日俄戰爭，把侵略戰火逐步擴大到東北亞地區的“大陸政策”的實施。安重根認為，“伊藤博文是破壞‘東洋和平’、背信棄義、挑撥離間，致使東洋兄弟自相殘殺的東洋各民族的逆賊……只要伊藤還活著，東洋就得不到安寧，東洋的和平就要遭到破壞”。

近代日本的侵略戰爭是從“明治的元勛”伊藤博文等人開始的。伊藤博文曾出任4屆日本內閣總理大臣、3屆樞密院議長，得到日本“國家元勛”稱號。他執政期間曾發動中日甲午戰爭，強迫清政府簽訂《馬關條約》，并將朝鮮置于日本的直接統治之下，在整個中日甲午戰爭和日俄甲辰戰爭中，所有日本明治政府和大本營做出的重大決策，他無一不參與，并且出謀劃策，親自做出重大決議，對于整個戰爭起了決定性作用。因此戰后以來，伊藤博文作為“英雄”被一些日本人崇敬、迷戀，而被侵略國家的抗日英雄卻被認為是恐怖分子。

1970年，日本女作家曾野綾子去韓國時參觀了位于漢城市南山公園的安重根義士紀念館。她發現，在日本一直被認作是恐怖分子的安重根，在韓國被當作義士受到國人的敬仰。為此回國后，她曾在《讀賣新聞》中發表相關報道。20世紀70年代末，安重根的自傳《安應七歷史》油印本在日本被發現后公開出版，一些日本人才逐漸了解安重根并不是恐怖分子。

一直以來，在日本有些人對中韓等國紀念安重根微詞不斷。而正像日本當代研究安重根問題的中野泰雄教授所講：“不去真正了解伊藤博文及安重根義士的實像，那么……‘大日本帝國’的亡靈，仍會在21世紀死灰復燃。”

【責任編輯】王 凱