基于書院文化和杏林文化的書院制學生管理模式的創新與實踐
——以深圳職業技術學院“杏林書院”為例

張 平，李忠杰，孫 斌，王興立

基于書院文化和杏林文化的書院制學生管理模式的創新與實踐
——以深圳職業技術學院“杏林書院”為例

張 平，李忠杰，孫 斌，王興立

（深圳職業技術學院 醫學技術與護理學院，廣東 深圳 518055）

回顧了中國傳統書院文化、杏林文化和以此為主體的書院制建立的文化動因，分析了書院文化和杏林文化對醫護專業學生的教育價值，從管理機構、導師制、學生組織、學生活動等方面介紹了深職院杏林書院的運行機制，回顧了杏林書院模式建立以來的學生管理和育人模式的實踐，提出了杏林書院模式對學生管理模式改革的啟示。

書院文化；杏林文化；書院制；學生管理

我國古代的書院是有別于官學的教育機構，它崇尚師生共融、自由講學、自由辯論，學生自主管理，具有濃厚的學術氛圍和文化氛圍，對我國古代教育的發展、思想的傳播發揮了重要作用[1]。因此，書院制對當今的現代高等教育具有重要的借鑒意義。在國內，香港中文大學已形成較為完善的書院育人體系，目前共設立5所文化氛圍濃郁的書院，形成了書院管學生事務，學院管學術事務的良性機制。此外，在2005年復旦大學首推書院制，首批設立4座書院，新生入學后首先進入書院接受一年的通識教育課程，之后再進入專業院系學習。同年，西安交通大學也在嘗試書院制的道路上邁出了第一步，成立了“文治院”，試圖促進學生與導師的深度互融，鼓勵學生自律。隨后，西安交通大學還陸續成立了6所書院，在書院著重培養學生的習慣養成、公民素質、綜合素質、心理健康教育等，是文化素質教育的重要平臺[2]。師范院校中，華東師范大學還設立了以免費師范生為主體的“孟憲承書院”，力求在相對集中的生活圈子中建立起共同的價值觀和信念[3]。無疑，從上述眾多高校的書院制實踐可以看出，高校書院這種實行社區生活管理模式的學生生活和活動單位，對于高校專業外全人教育提供了諸多契機，也為文化育人提供了契機。

1 杏林書院成立的文化動因

1.1 書院文化

中國儒學經典《四書五經》記載：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文”。這代表了中國傳統文化對青年學生最高的道德要求，德育也是當今高等教育學生工作的重中之重。這其中孝悌及人倫教育、誠信教育、義節教育和立志教育是德育的核心要求，也是中國傳統書院文化的精神內核[4]。

1）“孝悌”及人倫文化?！靶痹从诠糯诜ㄉ鐣坝H親”原則，孝敬父母則為“孝”，是自上而下的愛；兄弟互愛謂之“悌”是平輩間的友愛，這種情感能力的具備，才為步入社會后關愛他人提供了基礎和前提。即《孝經》所言：“孝悌出者，其為仁之本與”。因此，情感能力的培養，應該是高校全面育人的起點。《孟子》的記載也指出社會倫理秩序的穩定，源于“仁、義、禮、智、信”等道德規范。這些都被納入《岳麓書院學規》、《白鹿洞書院揭示》等古代書院總則中。

2）誠信文化。《通書·誠》記載：“誠，五常之本，百行之源也”。這足以說明儒家文化對人誠信特質的重視，認為誠信是人的基本道德特質，屬于道德本位?！靶拧币鉃檠孕幸恢?，有學者認為“誠”是真實不欺，“信”指言行一致，二者互為前提，“誠即忠信”[5]。誠信教育是古代書院教育家及其重視的教育內容，書院要求生徒言行一致。有學者指出，誠信有內在和外在表現，外在表現為對其他個體和社會的責任，內在表現為個體的責任心，誠信教育亦是當代學校教育的重要使命。

3）義節文化。在中國傳統儒家文化中，崇尚義節是修身和完善人格的重要標志，“義”乃正義，“節”乃氣節，是追求正義與真理的思想品質和人格特質。利用義節文化對生徒開展熏陶是中國古代書院的重要教育內容，要求他們“見利而思義，義然后取”，比如白鷺洲書院創始人江萬里就是恪守節操的典型代表，在中國書院文化史上具有重要地位。

4）立志文化。志存高遠、高瞻遠矚是古代書院育人中對生徒的又一要求，龍場書院《教約》記載：“志不立，天下無可成之事”，胡居仁所著的《學規》記載：“正趨向以立其志”。諸多書院教育家對生徒立志作為明確的要求，要求“入學之初，即當立定志向”。立志，已然成為當今學子急缺的精神元素，志向即為個體前進的目標和努力的方向，方向明確了才能讓人生路走的從容而有效率。

1.2 杏林文化

“杏林”文化源于東漢時期道醫董奉行醫濟世的事跡，他醫術高明，被他醫好者無數，他每治好一人便植一株杏樹，久而久之杏樹蔚然成林，故自古便有以“杏林”指代救死扶傷的醫者之風。由此產生的杏林文化也包含了豐富的精神內涵，也體現了一種崇高的價值標準。杏林文化倡導的處世態度是保持人性的純真和道德自覺，在中國古代，凡習醫者必推崇“杏林文化”[7]。有學者將其總結為“仁、和、精、誠”等豐富的內涵[6]。

1）仁。董奉利用自己大量的行醫救人事跡彰顯了“醫乃仁術”的事實。“仁”是“仁者愛人”的生命倫理思想的重要體現，要要求醫護人員須以救死扶傷、濟世活人為根本宗旨，需要在學習和執業過程中樹立尊重生命、敬畏生命、愛護生命的醫學人文精神，因而在當代大學文化育人功能的體現中已然表現出其先進性。醫護專業是不僅是研究生命的專業，醫護人員也不僅是以治病救人為職業的人，這個專業和職業同樣需要豐富的人文關懷和生命哲理，因此，“仁”乃立醫之本。

2）和。《神仙傳》記載：“奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下，卒不生草，常如耘治也?！边@里說的就是當今的廬山杏林園，它是目前留存的杏林文化的重要遺跡，在那里董奉構建了生動的和諧家園，這種自熱的語言表達了人與自然生態、人與社會、人與人的和諧之道，生命和諧、社會和諧正是醫者追求的極致狀態。

3）精?！度龂尽酚涊d：“燮嘗病，死已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頤搖，稍之食頃，即開目動手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語。遂復常?！薄度龂尽返挠涊d，印證了董奉精湛的醫術。很顯然，在專業技能上精益求精應該成為學生技能培養的極致追求，而以人類健康和生命為服務對象的醫護專業，這點則顯得更為重要。

4）誠。古人云：大醫精誠。淡薄名利、清正行醫是中國古代醫者重要品質追求，這也是杏林文化的重要源頭。《神仙傳》記載：董奉“日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株”。這正是大醫精誠的典范?！罢\”也是當代大學生在專業修習中的重要特點。

1.3 書院文化及杏林文化的教育價值

1）書院文化倡導的孝悌及人倫教育、誠信教育、義節教育和立志教育應當是當前高職院校醫護專業學生修德的重要內容。

醫護專業學生有其自身的特點，他們將來的服務對象是人的生命和健康，因而學生修養和修業教育應該具有醫護特色且適應醫護專業學生的特點。從修德角度而言，從中國傳統書院文化的精髓中獲取靈感確定育人目的，“孝悌及人倫”、“誠信”、“義節”和“立志”等均是醫護專業學生不可或缺的人格特質，因而在課堂外的書院教育以學生全面發展和修德教育為育人目標，更符合醫護專業特點。

2）杏林文化倡導的“仁、和、精、誠”應當是醫護專業學生專業倫理教育的核心。

樹立以人為本,遵循社會主義醫學人道主義價值取向,著力提升醫護專業學生綜合素質是目前醫護教育的重要任務,然而，縱觀目前的醫護教育，我國醫護學生的培養注重的是醫學專業知識的灌輸、醫學專業技術、技能的訓練，使之成為具有一技之長的工具性的人，雖有醫學倫理方面的教育，但效果并不顯著[8]。從“杏林文化”中獲取靈感，提取“仁、和、精、誠”的精髓，作為醫護專業學生修業的標準，在專業教學課堂外開展職業素養教育和專業倫理教育，對于培養符合人道主義價值取向的全面發展的醫護生具有極為重要的現實意義。

3）書院制模式是書院文化和杏林文化育人功能的實現形式。

中國古代書院講求濃厚寬松的學術氛圍和文化氛圍，在寬松、民主、共融的氛圍中傳播思想、修身養德。當代大學書院是學生共同生活和活動的場所，學生與導師的深度互融，開展養成教育、素質教育，是體現文化育人功能平臺，這種模式往往可以承載更多的文化內核，書院育人是學院專業育人的有效補充，其意義在于促進學生的全人發展上。

2 杏林書院運行機制

基于上述動因，深圳職業技術學院在醫學技術與護理學院試點開展書院制建設，并命名為“杏林書院”。構建了書院整體運行機制，成立了管理機構，實行導師制，設立了書院的學生組織和以宿區為主題的基層組織單位。

2.1 管理機構

2.1.1 書院領導機構

杏林書院設立書院領導和指導機構，成員包括書院院長、名譽院長、書院副院長。院長由學院黨總支書記兼任，負責領導和管理書院的日常事務；名譽院長由學校校長聘請的醫護領域知名學者擔任，負責綜合社會和業界資源，提升書院的知名度和影響力；副院長由醫護學院分管教學的副院長和學工辦主任兼任，負責分管領域事務的組織和協調。

2.1.2 書院工作委員會

杏林書院成立由書院名譽院長、院長、副院長、書院導師代表和學生代表組成的書院工作委員會，負責研究制定杏林書院中長期發展規劃、書院章程及各項規章制度，解決書院建設過程中的實際問題。

書院工作委員會的常設和執行機構為書院辦公室，處理書院的日常事務，設辦公室主任，負責處理、協調書院常規工作。書院工作委員會下設導師管理委員會、教學管理委員會和學生自治管理委員會。

導師管理委員會成員為書院院長、副院長、常任導師、學業導師、文化育人導師、助理導師代表組成。負責書院各組別導師的選聘、考核與評優，制定導師工作計劃，協調各導師開展書院專項教育，統計和認定導師的社會工作量等。

教學管理委員會負責開展文化素質課程的組織實施和管理。負責組織與協調開展文化素質課程建設，包括課程的規劃與設置、教學內容與課程體系、教學方法與手段、教學條件與效果等方面的建設工作。

圖1 杏林書院的管理機構

學生自治管理委員會成員為書院各學生組織的主要負責人組成，負責統籌和協調各學生組織和機構，參與書院學生工作的決策。

2.2 書院導師制

杏林書院從校內外聘請一定數量的書院導師，分為書院常設導師、文化育人導師、學業導師、助理導師等。見表1。

2.3 學生組織

杏林書院設立書院學生黨支部、書院分團委、書院學生會、書院二級心理輔導站、書院年級委員會、書院助理導師團等學生組織。見表2。

2.4 基層組織

2.4.1 宿區及團支部

學院學生入住書院所轄社區即成為書院成員，書院學生實行不同各專業的交叉混住，以5-7間宿舍為單位成立一個宿區，每個宿區男、女生均保持一定的比例。每個宿區設立一個團支部，團支部是杏林書院基層組織單位，杏林書院開展的各項活動（專業學習相關活動除外）均以書院宿區和團支部為單位開展，書院團支部對書院分團委負責。住宿在書院范圍外、走讀的學生可納入宿區管理，和其他成員享有相同的權利和義務。對于住在書院內的實習學生可設立臨時宿區。

2.4.2 宿區及團支部干部

每個宿區設宿區長、生活委員、文娛委員、體育委員、心理委員、安全委員等宿區干部和團支書、組織委員、宣傳委員等團支部干部各1名。團支書原則上由宿區長兼任。宿區內每個宿舍設宿舍長、愛心大使、安全員各1名。

綜上，杏林書院形成了較為完善的運行機制，學院各專業所有入學的新生，將被混合編入相應宿區，宿區包括若干宿舍，宿舍內包括不同專業和班級的學生。學生可以在書院參加各種學生活動、學生組織，此外每個同學處于一個宿區和一個班級，無形中擴大了他們的交際面。這和復旦大學書院制模式有一定的類似之處[1]。

表1 杏林書院的導師制

表2 杏林書院的學生組織

3 杏林書院學生管理和育人模式的實踐

3.1 健全新體制的制度、文件，規范書院運行

有無健全的制度和指導性文件，對于新體制的運行有著重要的影響。因此，杏林書院在成立前進行了相關制度、文件的起草。作為書院運行的依據，《杏林書院章程》最早起草完成，該章程規定了杏林書院的性質、組織構架、標識系統、院名淵源、運行策略等，書院制實行一年來，章程也經過多次修改和完善。此外，《書院導師的選聘程序與條件》、書院宿區及各學生組織的工作手冊等均得以起草修訂完善，成為書院制運行中的依據和規范標準。這些制度、文件的基本精神就是書院文化和杏林文化，以突顯學院負責專業育人、學術與人，書院文化育人、復合育人的特點。

3.2 改制原學院學生組織，成立書院學生組織和基層組織

作為學生生活的社區和活動的場所，書院凸顯一個重要的特點就是學生自治，實行學生的自我管理，這種自我管理的領域包含書院社區學生生活領域、活動領域及人格塑造、精神思想等意識形態領域，書院學生組織正是完成上述使命的重要載體。因此，書院制建設中對原隸屬學院的學生組織開展書院化改制亦是一項重要工作。改制工作的首要目的就是設立符合書院制特點的學生組織，弱化其行政職能，強化其自我服務、自我管理的功能，其中分團委和黨站負責書院的黨團工作，起到思想引領、政治引領和文化引領的作用，學生自治委員會和學生會負責服務學生工作，起到自我服務、自我管理的作用，心理站負責心理健康教育，起到精神引領的作用。

3.3 實行書院導師值班制度，填補專業班級學生督導死角，拓展德育新渠道

導師制是杏林書院的重要特征，書院設立的四類導師中，常設導師和助理導師起到管理學生和服務學生的職能，文化育人導師和學業導師相互配合完成全人教育的目的。以往的班主任制度中，班主任需開展事務性工作的開展、學業指導、思想教育等內容，存在職責龐雜等問題，杏林書院導師制中，學業導師來自學院內醫護專業教師，一般具有深厚的專業背景和豐富的教學經驗，他們專職開展所在宿區學生的學業教育，主要關注醫護專業通用的專業學習中的方法學問題，以及職業、專業發展的規劃問題等，更多關注杏林文化中對學生專業發展方面的“仁、和、精、誠”的要求的關注。文化育人導師多來源于校內外通識課教師，他們往往更多的是對書院學生通識教育、可遷移能力的培養及觀念教育，更多執行文化育人的功能，同樣是書院文化中強調的孝悌及人倫、誠信、義節和立志教育的主要踐行者。

表3 杏林書院主題活動

3.4 以主題活動作為杏林書院文化育人具體著力點

圍繞醫護專業學生的教育目的，結合書院文化、杏林文化，制定杏林書院育人目標，杏林書院力圖致力于培養有志向、講誠信、有愛心、講正義、技術精、道德高的全面發展的醫護專業學生，以此為出發點，設計書院主題活動，按照書院學生在校的時間，設計8個主題活動，按照每月1次的頻次開展。見表3。

4 杏林書院模式對學生管理模式改革的啟示

1）實行“學院管學習，書院管生活”的模式，更符合大學生在校生活軌跡。據調查，大學生在校生活的時間中有60%左右在公寓及附近社區度過，實行書院制將學生公寓、社區等作為育人工作的主陣地，更符合學生的生活軌跡。學生工作理應面向學生、深入學生，因此，將黨支部、各學生組織等設在書院層面上，也更符合學生工作面向一線學生的特點。以此為基礎，在書院開展大學生職業、人生規劃指導，促進其習慣養成和公民素質、禮儀的培養，另外，綜合組織培養、心理健康教育、文化素質教育、理想信念教育等均可在書院活動方案中體現并實施，因此書院可以作為開展全員教育、全方位教育的重要載體[3]。

2）實行導師制，配備多類型導師解決了學生成長的輔導盲點問題。以往實行的班主任制度、輔導員制度都存在學生成長輔導的盲點。按教育部要求，每150～200名學生須配備一位專職輔導員[1]，然后目前大多數學校，當然也包括深職院醫護學院，并未達到這一標準，目前現實是輔導員帶的學生偏多，此外還需要利用大量時間處理考勤、指導組織、獎勤助貸等日常工作，工作量大、任務重, 因此無暇顧及或花很少時間在學生的思想干預、內心輔導、成長輔導等重要問題，班主任則過多的處理學業問題，還存在習慣于問題的事后干預，因而存在學生成長輔導的盲點。導師制度源于英國的牛津大學，其做法是給學生配備指導教師，并對其開展學習、品德、成長、生活等方面的輔導，多開展個別指導[9]。杏林書院配備了四類導師，各司其職，常任導師和助理導師處理較多的日常事務，學業導師更多關注學生的修業問題，文化育人導師更多關注學生的修德、人格培育、綜合素質的養成，實行導師值班制度，采取集中輔導、個別輔導的形式，既可全面影響，又可個別深入學生內心，很好解決了傳統學院模式學生輔導的盲點。

3）開展以書院文化為基準的修養教育和杏林文化為基準的修業教育，更符合且有利于醫護專業學生特點和成長規律。醫護專業學生有其自身的特點，他們將來的服務對象是人的生命和健康，因而學生修養和修業教育應該具有醫護特色且適應醫護專業學生的特點。從修德角度而言，從中國傳統書院文化的精髓中獲取靈感確定育人目的，“孝悌及人倫”、“誠信”、“義節”和“立志”等均是醫護專業學生不可或缺的人格特質，因而在課堂外的書院教育以學生全面發展和修德教育為育人目標，復合醫護專業特點。另外，從“杏林文化”中獲取靈感，提取“仁、和、精、誠”的精髓，作為醫護專業學生修業的標準，開展職業素養教育，對于醫護專業學生而言具有極為重要的現實意義。

4）杏林書院模式是開展文化育人、復合育人、協同育人的可操作的平臺。杏林書院運行體制設計既借鑒了古代書院制度基本原理，又符合現代大學教育的育人特點，其借鑒的古代書院文化和杏林文化的精髓，為學生修德、修業提供了文化基礎，使書院成為文化育人的重要陣地。此外，杏林書院作為相對獨立于學院的學生生活、活動綜合體，是一個相對開放的平臺，開展的導師制既可吸納院內的專業教師，亦可吸納校內、乃至校外的通識教師，既可開展學生的學業、職業指導，又可開展人格塑造、品德教育、綜合素質的養成，因此書院亦是一個開展符合育人、協同的重要平臺。杏林書院的育人模式的創新與實踐，對于新時代職業院校、尤其是醫護專業特色的學校、學院育人模式的改革，具有一定的借鑒意義。

[1] 李翠芳，朱迎玲．現代高校書院制建設及原因追溯[J]．煤炭高等教育，2009，27（3）：49-51．

[2] 楊永林．建設新型書院文化—西安交大集中研究型大學優勢，培養一流本科生紀實之三[N]．光明日報，2007-11-19（7）．

[3] 曹繼軍．華東師大免費“師范生”住進書院[N]．光明日報，2007-09-23（1）．

[4] 邱小云，黃梅珍．古代書院文化蘊含的德育思想及其當代價值[J]．內蒙古師范大學學報（教育科學版），2009，22（9）：38-41．

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[6] 舒長興，馮模健，陳輝．杏林文化的內涵及其當代價值[J]．中醫藥文化，2012（1）：28-31．

[7] 王秉琦，趙嫻，李雋．弘揚杏林文化 強化文化育人[N]．中國中醫藥報，2013-04-08（3）．

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[9] 謝應東，陳麗丹．本科生導師制的實踐和探索[J]．廣東外語外貿大學學報，2007，18（4）：106-109．

Innovation and Practice of Academy-Based Student Management Mode Based on Academy Culture and Xinglin Culture: A Case Study

ZHANG Ping, LI Zhongjie, SUN Bin, WANG Xingli
（School of Medical Technology and Nursing, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, Guangdong 518055, China）

This paper reviews the traditional Chinese academy culture and Xinglin (a metaphor for practicing medicine in Chinese) culture，describes the cultural motivation of academy development, and analyzes the educational value of academy culture and Xinglin culture for medical and nursing students. The operating mechanism of Xinglin Academy in Shenzhen Polytechnic is studied from aspects such as management institutions, mentoring, student organizations and student activities. A summary on student management and its practice since the founding of Xinglin Academy is made, and its exemplary function is also pointed out.

academy culture; xinglin culture; academy system; student management

G04

A

1672-0318（2014）04-0010-07

10.13899/j.cnki.szptxb.2014·04, 002

2013-09-25

張平（1986-），男，甘肅隴南人，碩士，主要從事醫護專業學生管理和護理心理研究。