黑龍江四小民族民間音樂分析

吳 晗

（哈爾濱師范大學 音樂學院，黑龍江 哈爾濱 150000）

赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族是黑龍江地區的少數民族，由于這四個民族人口少，長年聚居在黑龍江興安嶺的密林深山中，因此被稱為四小民族。在這些民族的氏族社會階段，生產力低下，人們只能靠游牧漁獵來維持生計。他們的音樂文化，也在漫長的生產勞動中沉淀下來，其形式往往是歌與舞互相交融，這種形式與他們的勞動方式、勞動地點、勞作對象有著密切的聯系。例如民歌中有描述動物的歌詞，模擬動物的聲音，舞蹈有模仿動物的動作，人們舞蹈的服飾也用動物的皮毛等。這些民族將他們的音樂文化滲透到他們的生產勞動中，這是一種娛樂，而且同樣促進了生產的發展。

（一）赫哲族民歌

赫哲族是我國人口最稀少的少數民族之一，勤勞勇敢的赫哲族人不僅善于漁獵，而且熱愛音樂。他們擁有十分豐富多彩的民間音樂與民間舞蹈。赫哲族的民歌在體裁形式上可分為：嫁令闊、“天鵝”歌曲、“依瑪堪”、“薩滿”歌曲。

譜例1：

譜例1這首“嫁令闊”歌曲，就是對赫哲族人生活場景的描繪，講述了赫哲族女性期盼自己的心上人歸來的心情。句子開頭的動機幾乎都相同，組成了一個簡單婉轉的三樂句樂段。該段音樂為F宮調式，但是結尾并沒有結束在宮音上，而是停在徵音上，表現了一種思念之情。樂曲主題的發展使用了時值擴大和模仿的方式，旋律委婉動聽，很好的描述了人物的內心情感。

譜例2：

譜例2同樣是首“嫁令闊”，歌曲是表達對家鄉的贊美之情。樂曲最富有特點的是其節拍為5/4拍，不是傳統的四拍子或者三拍子，曲調為G宮調，展現了一種自由寬廣的情懷。這個歌曲是一段體結構，由兩句重復的旋律組成，第一段為純語氣詞的唱詞，第二段為贊美的歌詞，簡單明了，直抒胸臆。

（二）鄂倫春族民歌

“鄂倫春”一詞有兩種含義，“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。由于鄂倫春族獨特的生活方式和對大自然的信仰，他們將自己生活的各個方面都放到了自己的音樂中，產生了大量的民間歌曲，成為了寶貴的文化遺產。鄂倫春族民歌依據體裁形式可分為三類：柬達仁、“呂日格仁”歌曲、“薩滿”歌曲。

譜例3：

譜例3是首柬達仁歌曲，樂曲為D宮調式，由平行的兩句體樂段構成，旋律圍繞兩個八度音“la”展開，每一句的結尾都會有一個大跳，在歌曲的最后更是采用了七度大跳，使得音樂具有很強的表現力，生動地體現了“獵人上高山”的形象。

譜例4：

譜例4也是首柬達仁歌曲，這首歌是對自然環境和人們快樂心情的描述。歌曲使用了自由的散板拍子，裝飾音、滑音以及自由節奏的運用使得整首歌曲變得自由遼闊。歌曲是G羽調式，旋律起伏十分大，如在倒數第二小節中，前兩拍的音程關系為十度，跨度很大，演唱要求較高。

譜例5：

譜例5的歌曲是一首“呂日格仁”歌曲。“呂日格仁”是鄂倫春族的一種歌舞形式，在“呂日格仁”表演時演唱的歌曲稱之為“呂日格仁”歌曲。這首歌曲就是邊唱邊跳的演唱形式，人們用歌舞的形式抒發對好生活的贊嘆。樂曲為一段體結構，嚴格來說該樂段只由一個四度三音列組成，可以為E宮或者#C羽調式，旋律十分簡單，但是偏音的加入讓歌曲變得風趣起來，在#C的下方加入了輔助音，B的下方也加入了小二度的輔助音，顯得活潑俏皮，使歌與舞很好的融合到了一起。

（三）鄂溫克族民歌

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣和內蒙古自治區，俄羅斯也有分布。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。 鄂溫克族也是一個能歌善舞的民族，他們較早脫離原始的生產方式，并且長期在嫩江打平原上從事農業生產勞動。他們的傳統民歌可分為“贊達拉噶”、“努克該勒”歌曲和“薩滿”歌曲三類。

譜例6：

譜例6為一首“贊達拉噶”歌曲。“贊達拉噶”是山歌小調的總稱。這首歌曲是一首敘述性的歌曲，描繪了夏天的景象。歌曲使用了F宮調式，為搖曳的三拍子節奏，有民俗歌謠的性質，曲式為平行兩句體樂段。旋律主題由四度三音列開始然后級進下行，最后結束在宮音上，歌曲末尾有時值的延長，在呼吸和句讀的處理上很有特點。

譜例7：

譜例7是一首“努克該勒”歌曲。努克該勒意思是歌舞曲形式，通常情況下詞、曲、舞密不可分，有歌必有舞，有舞必有歌。這首歌曲從歌詞部分就能清晰地看到人們載歌載舞的表演形式。歌曲為一句體結構，唱詞重復四次，C宮調式，旋律主題簡單清晰，單一材料多次重復構成。

（四）達斡爾族民歌

達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城市。民歌題材廣泛，內容豐富，如體現民俗的“薩滿”歌曲和傳授知識的“哈庫麥勒”歌曲等。黑龍江達斡爾民族民歌從體裁上可分為：扎恩達勒、“哈庫麥勒”歌曲、“烏欽”調、“薩滿”歌曲四類。

譜例8：

譜例8是一首扎恩達勒歌曲。扎恩達勒是一種類似山歌、小調體裁的民間歌曲，分為有詞和無詞兩種演唱方式。這首歌曲有歌詞，是帶詞演唱，情緒自由抒情。曲調為D宮調式和B羽調式交替進行，曲式為一段體結構，旋律主題多為長音，并且有延長音，體現遼闊的景色，節奏多變不固定，3/8、4/8、5/8交錯進行。

“哈庫麥勒”是達斡爾民族民間流行的群眾性歌舞，帶有很強的競技性，如賽歌、賽舞、拳斗。如《五樣熱情的歌》、《美露咧》等。“烏欽”調，是達斡爾族民間的一種說唱形式，曲調大致有三種形式：小曲，長篇敘事歌曲，吟誦調。如《詩人李太白》、《三國的故事》等。

“薩滿”歌曲是在軍興祭祀儀式時演唱的歌曲，分為“霍卓爾雅德根”和“雅德根”兩種。黑龍江四小民族的民間音樂多種多樣，音樂形態也不盡相同。

從曲體上看，四個民族的音樂大多為簡單的樂段結構，一般有一句體、兩句體、三句體組成，四句體樂段也多是樂句重復所形成。從旋法上看，四個民族的旋律多為五聲性的音階調式，有級進也有大跳。從音階、調式上看，四個民族民進音樂都由五聲音階構成，偶爾出現偏音也是色彩性的音色，還有兩個調式交替出現的情況。從節拍節奏上看，有2/4、4/4、5/4、3/8、4/8、5/8等，也有變換交替拍子出現。四小民族的器樂音樂的發展都受到了生產力的影響，樂器都較為原始，同時與薩滿祭祀活動緊密聯系，這與他們的生活息息相關。然而，四個民族由于在生產力水平、社會融合度不同，他們的音樂表現方式也不同。在旋法上，赫哲族與達斡爾族音樂起伏較小，例如達斡爾民歌《神帽上的鷹》。

而由于鄂倫春族和鄂溫克族的生活方式和生產方式，使得他們的民間音樂中大跳變多，尤其以七度大跳為特色，如譜例7的歌曲末尾。而且，由于不同的祭祀方式，使得他們的器樂音樂形式也不同，如赫哲族信仰“鹿神”、鄂倫春族信仰“穆昆薩滿”等。達斡爾族的語言與蒙古族接近，他們則信仰自己的祖先“霍卓爾”。

從以上分析可以看出，四小民族的音樂在長期的歷史沉淀中，不斷地進化演變，傳承古老，并代代流傳。然而由于生產力的發展和民族開放與融合，不少寶貴的民族民間音樂流逝，留下了文化藝術的遺憾。近幾年國家加大了對民族文化的保護力度，很多文化藝術被保留下來。通過對這些音樂的整理和分析，對了解這些民族的音樂文化有著重大的意義，這些民族的瑰寶正在散發著他們奪目的光輝。

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