一個王朝的能量

世間萬事一理——一個王朝的能量，猶如一個核反應堆，開國之初，如反應堆核能量最充沛強勁之時，至其衰亡覆滅，則其能量衰減微弱，不足以供應整個王朝運作對于能量的需求。至于其消亡后，仍余脈不絕，那就是核廢料的降解過程，不足道，充漁樵閑話而已。

明朝洪武年間，要制作太廟的祭器，禮部反復研究，以為必按照古禮制作，絲毫不能馬虎。為此一些儒生還展開了激烈的討論，各自依據古書的描述，相互指責挑剔，水火不容。就跟今天學傳統之學的年輕人一樣，為一個漢服、儒服之類爭論得不共戴天。朱元璋說，你們別爭論了，“禮順人情，可以義起。所貴者得宜，必有損益”。洪武十一年初秋，朱元璋祭太廟，由于祭祀用的板栗沒成熟，負責祭祀工作的太常向朱元璋匯報，請求能不能用桃子代替。朱元璋聽了，說：當然可以！禮從宜嘛。今后咱形成一個制度，所有用來祭祀用的果品，不必常備，更不必讓各地數千里供應，就用時令的果品即可。這個要形成一個制度。

同樣的事，宋朝開國皇帝趙匡胤也是這樣處理的——趙匡胤剛建立宋王朝，到太廟祭祀，見祭器籩豆簠簋之類，陳列周詳，他不認識，問這是什么？近臣匯報說是祭祀用的禮器。趙匡胤笑了：我祖宗恐怕也不認得這些，撤了吧。用日常的膳食祭祀即可。趙匡胤自己行禮完畢，卻對剛才的近臣說：你們將剛才那些禮器依然擺上去，方便其他人來祭，不能因為朕，讓別人無所適從。

這就是王朝初期的核反應堆，帝王言行，大事小情，無不“達古今之宜”，垂范天下，上能推誠，下無逸口，國家呈現出興旺的氣象。

考諸往史，每個王朝后來的皇帝，無不是能量衰減過程中的執行者。再健康的事物，久則必然生弊，猶如衣服由新到舊，其污染骯臟是不可避免的一樣，各種各樣的困難矛盾越積越多。弊端這個東西，具有瘋狂生長的能力，拼命革除尚且不盡，稍有懈怠則滿目盡是，以至于連個正常參照都找不到，人們都不知道什么是弊端了。

每個王朝出現的短期中興，就是繼位的皇帝奮力革除弊端，給核反應堆增添新的能量，能量所加，必然有騰旺的氣象。

明朝帝王都學了朱元璋的壞脾氣，嫉惡如仇。洪熙帝剛繼位，就下詔說：朕的脾氣不好，如果過于嫉惡，對罪犯的處罰在朝廷的法律之外，即干預司法過分，請司法部門再三執奏，勸說提醒朕。如果你們再三執奏，朕還是不聽的話，可五奏。五奏還不聽，就聯合其他大臣一起奏，提意見，你們把朕當成一個昏君暴君來對待，直到朕同意回到法律的軌道上來為止。這要形成一個永遠的制度。

宣德九年，朝廷想搬遷位于德勝門外的教場，京城的教場用于操練和檢閱軍隊，是全國最高級別的，德勝門外的教場面積有些狹小?；实叟纱蟪既ミx新址，新址選在西直門外白云觀附近。皇帝又派大臣去詳細查看，看看修建新教場的工程難度和預算什么的。

大臣回奏：新址是很理想的。只是要拆遷三十六戶老百姓的房屋，另外還有百姓種的麥子和一些果樹，以及幾個墳墓，有當地人家的，也有城里人家的，這些都要拆遷或平毀。尤其是旁邊的白云觀周圍的土地，都是當地百姓用來種植稅糧的好土地，這些，朝廷都可以用國家重大工程項目、公共設施等名義拆除，給老百姓一點小小的補償即可……

“行了！”宣德皇帝沒聽完就打斷，讓匯報工作的大臣別往下說了，他決定教場先不遷了，別折騰老百姓。

洪熙、宣德兩位皇帝在位的時間都不長，卻創造了明代的“仁宣之治”，可見皇帝稍微一認真，就很快見成效，猶如給核反應堆里增添了新的能量。

但是，后面的皇帝就基本上都是消耗能量而非增添能量了。最后到崇禎皇帝時，他想增添，但明朝的核反應堆卻因年久失修，泄漏了，不能使用，想添都沒法添。

至于有的短命王朝，雖號稱王朝，但并不具備王朝的基本素質和條件。也沒有什么反應堆，就是個蠟燭，還得瑟著，不停地折騰，不加節制地燃燒，其消亡和覆滅，就更不值得一說了。