“貴族精神”與文明指數(shù)

入刊理由：

近年來，“土豪”的生活方式受到了眾多人的追捧，然而深究之后，才發(fā)現(xiàn)“土豪”代表的僅是“兜里有錢、內(nèi)涵匱乏”的一種膚淺、粗糙的市儈文化，并沒有表現(xiàn)出富足之人該具有的精神和真正意義。國家倡導(dǎo)“先富帶動后富”，這部分先富起來的人不僅要在財富上富裕起來，也要在精神上富足起來，要不斷增強具有誠信、道義、擔(dān)當(dāng)、低調(diào)慷慨、榮譽五個內(nèi)涵的“貴族精神”，才能真正意義上帶動后面的人富裕起來，讓我們的家園更加文明與和諧。

近幾年，社會上產(chǎn)生了一個新名詞叫“土豪”，專指有錢，不講文明的一部分富裕人群。

晚清以來，中國的知識分子就提出了強國夢，包括兩個夢想，一個是富強，另一個是文明。然而，在中國近代史中，大多數(shù)時候都是一個夢遮蔽了另一個夢，即富強壓倒了文明。在富強夢的背后，有一整套從上到下都信奉的意識形態(tài)，這就是19世紀(jì)末傳入中國的“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的達爾文生物進化論，它深刻地改變了中國的社會和人民的精神狀態(tài)，也造就了中國的現(xiàn)實。近年來，中國在逐步走向富裕之后，最核心的問題是如何從富強走向文明。

富強是一種追求，這種追求的背后要有精神動力，也就是人們的一種強烈的致富欲望，通過競爭和努力，改變自己的命運，獲得更多的物質(zhì)財富，滿足永無止境的內(nèi)心欲望，這也是歌德所描繪的浮士德精神。浮士德精神最早出現(xiàn)在西歐，到了20至21世紀(jì)之交，卻在華人社會當(dāng)中表現(xiàn)得最為強烈！在古代中國，深受孔子重義輕利的儒教文化影響，中國人并不看輕物質(zhì)和民生，雖也重視金錢，但不認(rèn)為富裕有什么內(nèi)在的價值，富裕只是實現(xiàn)大同理想的工具罷了，人們追求個人生活的小康，為的是成就個人的德行。用孔子的話來說，國家首先要讓人們富裕，而后教化之，讓人們懂得禮義廉恥。

在大多數(shù)中國人的意識、概念中，富與貴是一樣的，沒有什么區(qū)別。但事實上這是兩回事。富是物質(zhì)的，貴是精神的。

貴族之所以是貴族，并不在于財富有多少，也不在于權(quán)力有多大，而在于具有一種高貴的精神，人們稱之為貴族精神。有貴族精神修養(yǎng)的人，首先要自制，要克己，要奉獻自己，服務(wù)國家。英國的威廉王子和哈里王子，毫無疑問，是貴族。英國皇室把他們送到陸軍軍官學(xué)校去學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名機槍手。英國皇室知道哈里王子身份的高貴，也知道前線的危險，但是他們認(rèn)為奉獻自己、承擔(dān)風(fēng)險是貴族的本職，或者說是本分所在，是理所當(dāng)然的。

英國二戰(zhàn)的時候有一張照片流傳得非常廣，當(dāng)時的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進行視察，他站在一個東倒西歪的房子門口，對里面一貧如洗的老太太說：“請問我可以進來嗎？”這體現(xiàn)了一種尊重，而真正的貴族是懂得尊重別人的。

流氓之所以是流氓，并不是因為一無所有，而是因為內(nèi)心里的流氓意識。流氓群體有窮人，也有富豪；有平民，也有權(quán)貴；有白癡，也有天才。

貴族精神代表人類文明的高端，流氓意識代表人類野蠻的底端。什么是貴族精神？真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神；二是社會的擔(dān)當(dāng)，作為社會精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任；三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不，堅持正義，而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。

貴族這一無論是在稱謂上還是實質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國，亦不能進入貴族的行列中。

貴族的真正意義是指其在精神上的高尚。毛澤東曾經(jīng)說過，“要做一個高尚的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人。”這樣的人就是具有高尚人品和貴族精神的人。貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會為了一些眼前的現(xiàn)實利益去背信棄義，去不擇手段。基于這樣一種意義上來講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。

“貴族精神”并不為“貴族”所壟斷，平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強調(diào)的是“精神的貴族化”。貴族精神和物質(zhì)條件有時并沒有關(guān)系。就像張愛玲所說的，“舊上海公寓里的那個電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯”，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。還比如許紀(jì)霖教授所說的，“有一個下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個孤兒，一個一個送他們?nèi)ド蠈W(xué)”。我們也可以說，這個人具有一定的貴族精神。所以，貴族精神說離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說離我們近也很近，我們每個人都可以成為一個精神貴族。

貴族精神推動人類文明發(fā)展。每一個人身上都存在人性與獸性的爭戰(zhàn)，故而一生都在高尚與卑鄙之間徘徊。中國人把這種現(xiàn)象叫做：近朱者赤，近墨者黑。這是人世間亙古不變的道理。

推而廣之，一個民族也存在人性與獸性的爭戰(zhàn)，這實質(zhì)上就是文明與野蠻的爭戰(zhàn)，也是貴族與流氓的爭戰(zhàn)。一個民族由貴族所主導(dǎo)，就帶來文明的進步；由流氓所主導(dǎo)，就向野蠻倒退，不是物質(zhì)生產(chǎn)力的倒退，而是人文精神的倒退，文化的倒退，道德的倒退。這早已被人類歷史所證實。

人類歷史的發(fā)展主要由貴族所主導(dǎo)，所以人類能從野蠻走向文明，但在漫長的歷史發(fā)展過程中，有時也會被流氓所掌控，流氓占據(jù)了主導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致文明向野蠻倒退，所以人類發(fā)展的進程曲曲折折、進進退退。

人類社會始終是貴族少，流氓多，貴族何以能占據(jù)人類社會發(fā)展的主導(dǎo)地位呢？這取決于龐大的平民階層的態(tài)度。平民階層崇尚貴族，貴族就占上風(fēng)，就占據(jù)主導(dǎo)地位，這個民族就會崇尚高尚、崇尚文明；平民階層崇尚流氓，流氓就占上風(fēng)，就占據(jù)主導(dǎo)地位，這個民族就崇尚卑鄙、崇尚野蠻。這就是不同民族會有不同文明進程與不同程度的根本原因。

現(xiàn)在有相當(dāng)一部分民營企業(yè)家所理解和追求的貴族生活，就是擁有高檔住宅、豪車、美女、消費奢侈品、子女入“貴族學(xué)校”、揮金如土、花天酒地，對人呼之即來，揮之即去等。這是“土豪”們崇尚的所謂貴族式生活方式，不是表現(xiàn)在人們對精神和審美以及高尚、文明的追求，而是體現(xiàn)在物質(zhì)上的拜金主義和生活方式上的低級趣味。

民營企業(yè)家大部分都屬于中產(chǎn)階級以上，先富裕起來的群體，他們既是先進生產(chǎn)力的推動者，也應(yīng)該是先進文化的推動者和傳播者，要從富裕走向文明，成為中國真正意義上的貴族群體！

責(zé)任編輯：張博雅