鄧小平理論與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系初探

摘 要 鄧小平理論既是馬克思主義的，又是中國的，它同中國傳統(tǒng)文化之間存在著揚棄、綜合、發(fā)展、創(chuàng)新的淵源關(guān)系。研究這種關(guān)系既有利于我們更好地理解馬克思主義中國化問題，有利于我們更深刻地把握鄧小平理論的精神實質(zhì)，也有利于我們進一步豐富和發(fā)展鄧小平理論和正確地建構(gòu)有中國特色的社會主義新文化。

關(guān)鍵詞 鄧小平理論 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：A849 文獻標(biāo)識碼：A

一、實事求是的世界觀

鄧小平雖然把實事求是概括為“馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)”、“毛澤東思想的精髓”，但是“實事求是”這個概念并非舶來品，而是出自古漢語，毛澤東加以辯證唯物主義的總結(jié)和改造，鄧小平作了進一步的繼承、豐富和發(fā)展。

鄧小平在新的時代條件下繼承、豐富和發(fā)展了實事求是思想。他特別深刻地指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”①在這里他把黨的思想路線由“實事求是”四個字發(fā)展成了四個部分組成的有機整體，體現(xiàn)了唯物論、辯證法、實踐觀、真理觀的辯證統(tǒng)一。并且他對實事求是的地位和作用做了高度概括：“基礎(chǔ)”、“精髓”、“思想路線”、“根本保障”。此外，鄧小平還反復(fù)強調(diào)“真抓實干”，“少說空話，多做實事”，“學(xué)馬列要精，要管用”，甚至自稱為“實事求是派”。

而正是堅持了一切從實際出發(fā)、實事求是的思想原則，鄧小平根據(jù)中國的具體國情和所處的現(xiàn)實國際環(huán)境，以馬克思主義的基本觀點和方法為指導(dǎo)，圍繞建設(shè)有中國特色社會主義這一根本問題，進行了腳踏實地和富于創(chuàng)造性的艱苦探索，最終形成了鄧小平理論這樣一個不朽的理論成果。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義等一系列基本問題。

二、對立統(tǒng)一的矛盾觀

鄧小平在和平與發(fā)展成為時代主題條件下，在堅持唯物辯證法矛盾觀的基礎(chǔ)上，既注意斗爭性，又強調(diào)對立面的和諧統(tǒng)一，超越了“和的哲學(xué)”和“斗爭哲學(xué)”。“按照辯證法辦事”是鄧小平的發(fā)明，也是他的思維品格。鄧小平既善于運用矛盾的斗爭性，更善于運用矛盾的同一性，做到了原則性和靈活性餓統(tǒng)一。“文化大革命”后期，“四人幫”為了達到不可告人的反動目的，把自己裝扮成最徹底的革命者，蓄意制造社會主義與資本主義的絕對對立。鄧小平同志從馬克思主義的基本立場出發(fā)，跳出了“非此即彼”思維定勢，本著實事求是的原則，對社會主義與資本主義的關(guān)系進行了認(rèn)真的思索。他指出：我們要堅定不移地搞社會主義，但是也要注意學(xué)習(xí)、借鑒資本主義的好的東西，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”。②這一理論是對馬克思主義社會形態(tài)理論的巨大豐富和發(fā)展。在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，鄧小平關(guān)于和平統(tǒng)一祖國的“一國兩制”構(gòu)想，關(guān)于解決世界上諸多爭端的“共同開發(fā)”的設(shè)想，對“和平共處五項原則”的強調(diào)與堅持，關(guān)于一系列“兩手抓”的方針，關(guān)于先富與共富的關(guān)系的思想等等，都是在堅持必要的斗爭性的基礎(chǔ)上，充分利用矛盾的同一性求同存異，實現(xiàn)對立面的和諧統(tǒng)一，推動矛盾統(tǒng)一體共同發(fā)展的結(jié)果。“這就使當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)，根本超越了單純的‘斗爭哲學(xué)’與‘和的哲學(xué)’，成為以必要的斗爭性為前提手段，以和諧發(fā)展為價值目標(biāo)的現(xiàn)代新型哲學(xué)”，③從而使其矛盾觀既反映了時代精神，又體現(xiàn)了民族特色，更具有了世界意義。

三、重民富民的人民觀

鄧小平同志指出：“我們黨提出的各項重大任務(wù)，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦奮斗來完成的。”④“群眾是我們力量的源泉，…如果哪個黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”⑤

中國共產(chǎn)黨的成立，使人民看到了希望和曙光：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民站立了起來，鄧小平則帶領(lǐng)人民走上了致富之路。鄧小平成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)富民思想與社會主義建設(shè)實踐的對接，他指出：“社會主義的特點不是窮，而是富”，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”⑥鄧小平提出了我國社會主義建設(shè)的三步走戰(zhàn)略，其中的第二步就是到20世紀(jì)末“國民生產(chǎn)總值人均一千美元”，“實現(xiàn)小康”。⑦“小康”這個詞最早見于《詩經(jīng)》，后被孔子用以指稱政教清明、人民安樂的社會。鄧小平古語今用，同時賦予了“小康”以新的內(nèi)涵，這就生動地體現(xiàn)了鄧小平理論對傳統(tǒng)文化精華批判吸收、鑒古而不拘泥于古的氣派。

總之，鄧小平理論既是馬克思主義的，又是中國的，它同中國傳統(tǒng)文化之間存在著揚棄、綜合、發(fā)展、創(chuàng)新的淵源關(guān)系。研究這種關(guān)系既有利于我們更好地理解馬克思主義中國化問題，有利于我們更深刻地把握鄧小平理論的精神實質(zhì)，也有利于我們進一步豐富和發(fā)展鄧小平理論和正確地建構(gòu)有中國特色社會主義新文化。

（作者：西安航空學(xué)院，大學(xué)講師，碩士，研究方向：中國革命與建設(shè)史研究）

注釋：

鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：237-368.

鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994：256-373.

王東.鄧小平理論與跨世紀(jì)中國[M].北京出版社，1999：294.