青州舉辦魯硯文化研討會(huì)

7月15日，由中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)主辦，以”振興魯硯”為主題的紅絲之夏——魯硯文化研討會(huì)在青州市召開。中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、專家委員會(huì)副主任、學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任王正光，中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)董方軍等出席會(huì)議，與此同時(shí)，上百件魯硯珍品也亮相研討會(huì)。

董方軍做了中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)，下一步工作計(jì)劃的報(bào)告。聯(lián)合會(huì)將整合魯硯組織，創(chuàng)新魯硯風(fēng)格，打造魯硯精品，振興魯硯文化，著力形成具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代特色的新魯硯品牌為弘揚(yáng)中華硯文化做貢獻(xiàn)。

王正光對(duì)目前魯硯的情況做了一系列介紹：歷史上魯硯多個(gè)硯種曾失傳，上世紀(jì)七十年代末，失傳的硯種陸續(xù)得到恢復(fù)，但魯硯發(fā)展過程中，存在石材缺乏明確合理及得到普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、硯石資源的無(wú)計(jì)劃開采、硯石資源價(jià)值的低廉開發(fā)等問題，研討會(huì)的目的就是推廣普及中華硯文化知識(shí)，弘揚(yáng)中華硯文化，促進(jìn)中華硯文化界的廣泛交流合作，推動(dòng)魯硯文化的傳承與發(fā)展。

王正光同時(shí)介紹了魯硯的制作與創(chuàng)作理念。魯硯的制作和其他兄弟硯一樣，有異曲同工之妙，都離不開采石、設(shè)計(jì)、雕刻等幾個(gè)主要過程。魯硯的設(shè)計(jì)一般是先觀察，觀察硯坯的造型、石色和硯坯其內(nèi)的石色和紋理。通過觀察，基本掌握了硯材本身所具備的各種先天條件，心中已有成硯，然后是墨稿。

所謂墨稿，就是先大體確定硯堂、硯池的位置，然后再把所要表達(dá)的內(nèi)容立意和題材，用毛筆畫于硯坯上，這些內(nèi)容、立意和題材也就是后來(lái)的硯的裝飾部位，而一方硯的成型后的品位高與低，大多是在這一過程中就已經(jīng)基本確定的。

硯的裝飾部分側(cè)重于硯額、硯側(cè)和硯背。其正面部分硯的部位一般不會(huì)超過整體的三分之一。個(gè)別情況也有打破常規(guī)的，這就是有法和無(wú)法的關(guān)系。任何一方硯坯，不論其造型如何，必定有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的平行線置其下端，這方硯成形之后，會(huì)給人一種穩(wěn)定的感覺，否則就會(huì)頭重腳輕、比例失調(diào)。

魯硯的雕刻，是在硯坯墨稿的基礎(chǔ)上，先用刻刀將裝飾部位的圖案和硯堂硯池的輪廓刻出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，先刻硯堂、硯池，再刻圖案部分，這樣避免了刻硯堂硯池的過程中，碰壞已刻好的圖案部分。

硯不僅具有實(shí)用性、觀賞性，還有一種性能就是通過撫摸把玩而獲得快感，這就是所謂的手感。

很多人認(rèn)為硯的制作過程中，刻得越多越好，浮雕、圓雕、鏤空等等雕刻技法全部用上。其實(shí)作為個(gè)人商業(yè)行為來(lái)說，為了適應(yīng)市場(chǎng)而這樣做，無(wú)可厚非，但對(duì)一個(gè)制硯藝術(shù)家所追求的硯臺(tái)藝術(shù)而言，這樣會(huì)離硯的藝術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)，這是一種錯(cuò)誤的概念。

硯應(yīng)該是實(shí)用品和藝術(shù)品相結(jié)合的制品，是擺在文人雅士案頭的高檔飾品，它既能體現(xiàn)出一個(gè)人的思想和藝術(shù)品位、文化內(nèi)涵的高低，又能呈現(xiàn)出愛好者及收藏者的情趣及人生觀，所以我們?cè)谥瞥幍倪^程中一定要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、書畫理論修養(yǎng)和美學(xué)概念等一系列的相關(guān)知識(shí)，也只有這樣，設(shè)計(jì)出的硯臺(tái)才能格調(diào)高雅、脫俗、有品位。

目前主要魯硯硯石的品類有：紅絲石、紫金石、淄石、鼉磯石、徐公石、溫石等品種，以青州紅絲硯最富盛名。