奢侈品，憑什么

在巴黎，在東京，在倫敦，在紐約，在香港，高檔商場里的柜臺前，永遠充斥著亞洲人的身影。究竟是什么樣的產品，讓“消費”成了一件高高在上的事。

有錢買，卻未必就能有品位享受。對于奢侈品還一知半解的中國人，買名牌更多還只是愛它的名頭，而不是愛它的神髓———也不知神髓在哪兒。出手豪闊買LV、愛馬仕后的富家子，炫富之余不妨多看看奢侈品專家、專欄作家王邇淞先生的書，譬如這本《奢侈態度》。

奢侈品不僅是昂貴的商品，它更是一種工具，通過它，我們看到了社會變遷、財富沉浮、文化演繹，甚至更多。書中，作者將其幾十年對奢侈品和時尚行業之觀察所得，盡數展現。本書不是奢侈品的使用和流行趨勢指南，旨在向讀者們展現奢侈品的另一面：它尊崇工藝、尊重審美，它的從業者大多是完美主義者；它蘊含著深厚的人文歷史；它同時又是身份和細節的最好闡釋者。

從奢侈品的歷史開始，延伸到奢侈和時尚市場行業的社會、人文、財經領域，從手工藝的地位到頂級設計師的魅力；從鏡腳細節到巧克力制作；從愛馬仕繼承人到保時捷股價，作者用最寬廣的視野指點奢侈品的前因后果，帶給讀者最意想不到的關于奢侈品的內幕。

奢侈品里有個講究，就是“手工”，今天絕大部分買奢侈品的中國人，雖然都熟悉這個詞，但其實都不知道淵源何在了。而事實上，手工與王邇淞說的“技藝”是一回事。

何為奢侈品，作者顯然不愿意給予其一個粗暴的定義，答案隱藏在故事里。“在巴黎一個半小時車程的村莊里，住著一位75 歲的鄉下老太太，她獨自一人過著種菜養馬的生活，然而每年時裝發布季前夕，她都會接到香奈兒（CHANEL）公司派專人送來的布料，請她為高級定制禮服制作織帶。”“終日優哉游哉穿行于巴黎大街小巷的和善老頭馬薩羅手里總是拎著個極其普通的塑料袋，在這個不起眼的塑料袋里，就放著他為香奈兒制作的新款樣鞋。每到各季時裝發布會前的設計階段，他就要天天這樣，從自己的鞋店走到香奈兒公司，去向設計師交活。這條固定的線路他已經走了將近50 年。”

奢侈品之所以奢侈，其”面子“只是非常小的一部分，更大的原因是他擁有奢侈的”里子“，由于講究質感并將設計特點發揮到極致，技藝和材料都成為奢侈品必不可少的要素。我也明白了，人們需要奢侈品的原因，是因為他們有一顆完美主義和偏執狂的內心，他們追求產品的質量超過外表。這并不是說喜歡奢侈品的都是變態，相反的，有些奢侈品并沒有華麗到讓人過目不忘。很多時候，他們只是平凡渺小，那么不起眼，平凡到他們只能和擁有者進行溝通，并且是通過極其溫柔但卻無孔不入的方式。也許一件西服，一條牛仔褲都那么合身，舒適到讓人有奢華的感受。

曾幾何時，中國也是世界上技藝最發達的國家。尤其是兩宋，譬如汝、官、哥、鈞、定五大名窯，工匠們既有罕見的藝術素養，又有精湛的手藝，師徒傳授中綿延的不單單是手藝，還有那種對手下之物的耐心、專注與堅持，一言以蔽之曰“工匠精神”。 與那位法國老太太割草喂馬、木蘭當戶織地享受自己的勞動不

同，中國的無名工匠們則要把腦袋別在褲腰帶上干活，以性命交關為推力，在心緒跌宕之中激發出本能里最極致的技藝，侍奉皇家日用。法國老太太和中國工匠們看似動力來源不同，但卻都締造出了一流的手工技藝，他們相同的是，手下一切“皆為心所造”，把心心念念都灌注到手中之物。

近百年來，中國手藝人、匠人大幅減少，“工匠精神”不復再有，享受這種工藝的雅致階層也在消失，我們不再追求極致，不再追求品味，什么都以規模和利潤論，終于造就一個對辨別和鑒賞粗枝大葉的社會，所以即使五千年的泱泱文明也難以誕生一個奢侈品牌。

而比鄰而居的日本，卻極重視手工技藝的傳世，譬如讓王邇淞感慨不已的靛藍技術，本就是傳自于中國，但卻在日本被流傳保存至今，要知道，這技術最早是源于中國江南的藍印花布。而今天到訪江南的我們，卻只能買一塊化學染、機器印的藍印花布，聊作紀念了。

富裕的中國人，逐漸失去了手工技藝的傳統，工匠們不再有“技藝的心”———這個詞在極其重視手工技藝的日本經常能聽到，而我們也不再有“品味的心”，在走出國門狂買頂級奢侈品之時，在花大價錢買明清家具、古玩字畫之時，怕也只是投資炫富罷了。

在書中他縱橫奢華，精準地抓住了奢侈品的“小”，譬如紋理、拉鏈、手感，品味所有這些針尖上的作為到底何為；同時也把握到了奢侈品的“大”，所有奢侈背后的承載，那些素簡里所隱含著的另一種奢華———它的家族傳承、跌宕歷史、經濟起伏、精神走向。