馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

摘 要 馬克思主義的傳播思想在早期屬于“外來(lái)文化”，中國(guó)革命的深入必然使傳統(tǒng)文化有所削弱。然而，馬克思主義不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華部分有了新的構(gòu)建，同時(shí)還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了沖擊。辯證的分析馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響能夠更深層次的看待馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 中國(guó)傳統(tǒng)文化 影響

一、馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的原因

1、在社會(huì)理想方面上有異曲同工之妙

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一直是由馬克思主義作為思想支撐的，主張用革命的手段打破資本主義的禁錮并推翻這個(gè)階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。孔子是我國(guó)偉大的思想家，他在《禮運(yùn)·大同篇》中指出：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。是老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”由此可知，在那個(gè)時(shí)代，孔子已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)的“大同”的重要性，并將其作為自己的最高社會(huì)理想。可見(jiàn)，在社會(huì)理想方面，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化和馬克思主義擁有很多相似特征，表現(xiàn)在二者的目的相同，都是為了逐漸消滅不公和壓迫，改變不盡人意的社會(huì)現(xiàn)狀，力爭(zhēng)打造一個(gè)人人平等的社會(huì)。

2、在世界觀(guān)方法論上是相互聯(lián)系且相通的

早在商周時(shí)代，我們國(guó)家就初步發(fā)展了樸素唯物主義，這也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著密不可分的聯(lián)系。那時(shí)的樸素唯物主義就已經(jīng)具備了世界的本源源自“五行”的學(xué)說(shuō)，也就是指世界由五種元素構(gòu)建而成。宋朝的張載大力反對(duì)明教和唯心主義，而是選擇堅(jiān)持唯物主義，使得一元論的思想得到進(jìn)一步的發(fā)展和深化。然而，馬克思主義卻不以為然，主張物質(zhì)是世界的本源，世界是客觀(guān)存在的并且為人所感知的。這為深受傳統(tǒng)文化的潛移默化影響的中國(guó)人自然接受馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。

二、馬克思主義促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

1、馬克思主義促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型

馬克思主義是產(chǎn)生于十九世紀(jì)中葉，同時(shí)歐洲工業(yè)革命興起。其揭示了資本主義的歷史短暫性并指出了科學(xué)社會(huì)主義的理論。馬克思主義是以黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物論為基礎(chǔ)，并加以改造，創(chuàng)造了歷史唯物主義和辯證唯物主義。馬克思主義具有世界性的意義，完全超越了民族和地域的界限。且跟它不是單純地停留在事物的表象，而是從理論上指引人們科學(xué)地把握社會(huì)歷史的本質(zhì)，與此同時(shí)，也為傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)。馬克思主義視閾下的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，主張以馬克思主義的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，運(yùn)用歷史唯物主義辯證法與邏輯的思維方式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的繼承、發(fā)展與改造，并收入馬克思主義的錦囊之中，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題與矛盾進(jìn)行合理地分析，從理論與實(shí)踐兩方面發(fā)展馬克思主義。

2、馬克思主義促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化新模式的構(gòu)建

面對(duì)流派眾多的西方文化，近代中國(guó)構(gòu)建了中體西用、西體中用和全盤(pán)西化等多種模式，但都沒(méi)有解決中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的根本性問(wèn)題。直至馬克思主義傳播進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)便有了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，逐漸形成了一種全新的文化模式—“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)造”也就是辨證的綜合創(chuàng)造”模式。經(jīng)歷史見(jiàn)證，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)文化

3、馬克思主義促進(jìn)了以人為本價(jià)值取向的確立

民本思想在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的作用，孟子曾指出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，荀子指出“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”，這些都是民本思想。然而，這些民本思想并沒(méi)有以人民大眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，而是意在維護(hù)封建統(tǒng)治，其出發(fā)點(diǎn)是使人民為統(tǒng)治者的統(tǒng)治服務(wù)，并沒(méi)有打破具有封建性質(zhì)的君為民主的思想禁錮。

提倡建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，不斷解決現(xiàn)實(shí)中的各種社會(huì)問(wèn)題，從根本上服務(wù)于廣大人民群眾，滿(mǎn)足他們多層次的需要，達(dá)到人與自然、社會(huì)以及自身均和諧發(fā)展的理想狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的最終解放并做到個(gè)人的全面發(fā)展。這些思想就是傳統(tǒng)的民本思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜膬r(jià)值取向的標(biāo)志。以人為本價(jià)值取向的最終確立，對(duì)人的主體地位和價(jià)值給予了重新肯定，這是基于馬克思主義指導(dǎo)思想，不斷梳理和分析傳統(tǒng)文化所形成的結(jié)論。與此同時(shí)，也在一定程度上繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)文化的精華，實(shí)現(xiàn)了與最廣大人民群眾根本利益的完美契合。

三、馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊

馬克思主義傳入中國(guó)之初，正處于我國(guó)民主革命時(shí)期，受到特定歷史環(huán)境的影響，馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持否定意見(jiàn)，到上世紀(jì)五六十年代，因照搬蘇聯(lián)模式，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)視。并將傳統(tǒng)文化大師錢(qián)穆、牟宗三等人逼出大陸，造成傳統(tǒng)文化大家的流失，文革時(shí)期更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的批判。造成了傳統(tǒng)文化的斷層。導(dǎo)致今天社會(huì)價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的混亂，禮義廉恥、國(guó)之四維、人之四心等傳統(tǒng)文化只能流于書(shū)本。

小結(jié)

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，而傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)積淀而出的精髓。為了保證和諧社會(huì)的構(gòu)建，必須認(rèn)清馬克思主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在揚(yáng)棄、融合與沖擊的清楚認(rèn)識(shí)下才能充分利用這兩者，更有效地引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè)。

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（作者單位：武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）