生物觀者：尤占平

尤占平

1981年生于河北，現(xiàn)居武漢。2009年《湖北省第三屆現(xiàn)代陶藝展》獲“學術獎”，2013年獲湖北美術學院陶藝專業(yè)藝術碩士學位，中國雕塑學會會員，仟僖雅畫廊簽約藝術家。曾在各美術學院、博物館參與多個陶瓷聯(lián)展。

最早看到青年陶瓷藝術家尤占平的作品，是在數(shù)年前在武漢美術館“中德同行”當代藝術展上，他的陶瓷大小蟲子匍匐于地面或墻面的裝飾，極具視覺沖擊力。2012年的《中日韓陶瓷藝術家交流展》上，又一次看見了他獨特風格的作品，原始美術史的圖騰代表“威冷道夫的維納斯”置于機尾末端，象征和裝飾意味均有趣而深刻。

尤占平的話不多，第一印象甚至給人柔弱之感。性格顯得頗為內斂的他醉心于思考，他喜愛閱讀各種書，言談中也體現(xiàn)出自己對哲學思辨方式的濃厚興趣，并將自己理性思考的結果運用到自己的藝術作品中去，“這是藝術可以自我滿足的一個方面。”

尤占平對陶瓷作品最令人印象深刻的，是他對各種昆蟲的展現(xiàn)和刻畫。自小愛接觸自然界觀察萬物生長狀態(tài)，常常玩泥巴的尤占平將這種體驗自然地融入到自己的作品中來?！袄ハx主題完全是肢體的感受和本能，是自然而然的狀態(tài)。我用這個主題記錄生命的過程，對生命的認知過程?！庇日计秸f，自己做的“蟲與化蝶”的系列來自于童年記憶的片段。但在他看來，重要的不是題材，而是情感的表達。

考入美院后跟隨老師學雕塑，尤占平在大三那年的某次選修課上接觸到了陶瓷藝術。基于童年時期對泥巴的喜好，他預感到了陶藝就是自己值得為之投入而付出的方向。2005年，尤占平從湖北美術學院畢業(yè)，走出美院后的他決定前往景德鎮(zhèn)潛心認真學習陶藝。他前往景德鎮(zhèn)的窯口區(qū)，在陶瓷的產地親歷學習。

“對于做陶藝的人來說，自己動手燒制的過程收獲是最多的，實踐的技巧提高最快。”尤占平在嘗試中對傳統(tǒng)燒制方式進行改進突破，他采用掏空鉆孔的方式燒制他的大青蟲，“必須在陶泥上布很多孔，孔之間的距離深度都要有精致的估算，否則很長的大青蟲就會燒斷?！痹跓瞥龀晒Φ淖髌分埃日计酵度肓司薮蟮男难⒕徒疱X，初期的學習很快就讓幾萬塊的投資經費消耗殆盡。

“現(xiàn)在想想，當初的那些挫折都是必經的階段?！庇日计秸f，陶瓷燒制很能磨礪人，哪怕是老窯工，也不能保證每一次都能燒造出滿意的成品，陶瓷在燒的過程中會軟，釉質和造型在1300度高溫里可控性很難，極具挑戰(zhàn)。高低溫僅僅5度的差距就會造成完全不一樣的后果。

他將人由動物到人的歷史性一刻戲劇化地塑造出來，其中有幾分調侃，但更多的是反思。尤占平的作品體現(xiàn)了生物和人類社會的各種關聯(lián)與隱喻。在《本能轉化》中，他塑造的袋鼠是自然母體符號，而瘦弱的軀干和象征人腦欲望的臃腫肚腹形成鮮明對比。在《天空的記憶》中，原始鳥頭骨化石激發(fā)了尤占平的創(chuàng)作靈感，那是一種對自然力量頂禮膜拜的原始宗教情懷?！傍B類化石不僅僅是某一種族的蹤跡，更詮釋出生命演進的歷程?！庇日计皆谧约旱淖髌分锌鋸埩耸甲骧B的嘴巴。他說，在土壤中殘留著元素，自己使用燒制的陶泥中可能有幾十萬年前的始祖鳥的遺骸?！斑@種聯(lián)系和信息的傳遞太奇妙了。人類的基因遺傳時也殘留著本能?！?/p>

在他2013年關于蟬的新作中，尤占平利用燒制溫度和釉料的變化制造了象征春夏秋冬四色的蟬，也寓意生命的更迭與萬物的輪回?！岸际锌觳臀幕瘍H僅是欲望的滿足，除了大災難后，人們很少會思考生命的意義。而對萬物和生命的敬畏才是永恒的?！?/p>

他認為，生命的發(fā)展本質來說是倒置的，因為人們無法抵御誘惑，在滿足自己欲望的同時，更快地消耗了地球的資源?！拔易髌分械怪玫奈伵Ｏ笳髦伨?，同時也隱喻了人們在物質社會中增長的欲望?！边^多的欲望吞噬和透支了生命在地球上發(fā)展的客觀環(huán)境，尤占平說，從進化論的角度，這是完全倒行逆施的。

在自己的觀念陶藝中，尤占平融入了大量自己平日對生命的哲理性思考。而對固有觀念藝術中重新的塑造是尤占平的有趣嘗試。《原動力之夢》系列則是這樣的代表作品，是尤占平在精神深層次、時間和空間和心靈的探索。在飛機和子彈頭上放置維納斯，是尤占平的一個隱喻的符號。“原始的威冷道夫道維納斯，就是用來膜拜的生殖女神的一個圖騰。在這件作品中，原始版本的維納斯忽略了五官和軀干，我在制作陶瓷的形象時做了些許改變，將手部清晰化處理，身材更加強調原始性的生理特征，將弗洛伊德的觀念性更強化。”

在這套陶瓷作品中，飛機是工業(yè)的產物，象征勞動力的進化，對太空和科技的發(fā)展與探索；而從另一個角度解讀，飛機則帶有某種攻擊性，是男性陽具的象征。子彈上的維納斯也是同理，子彈也是掠奪性的象征。尤占平說，“我做這套作品是隱喻人類面臨的生存威脅。維納斯象征繁衍的、陰性文化的符號。人們對生和死的本能都是強烈的，人類社會的發(fā)展就是這兩大本能的沖突和轉換?！睉?zhàn)爭的產生和科技的發(fā)展是同步的。原始社會生存繁衍的符號和后現(xiàn)代工業(yè)文化的產物結合，這種跨越時空的結合，是尤占平出乎意料的一種想象——將人類文明帶到最高層次的境界，是人們對客觀世界新的看法?！翱萍际巧恼蔑@，但如果對人類自身的欲望不加限制，會變成惡的結果。”

尤占平并不介意觀眾是否從他的作品中解讀出如此深刻的含義。“誤讀也是溝通的一種，表述的方式不同，每個人從作品中獲得信息和思考也不同。但是作品互動的越多，作品存在的意義更大?！庇日计降奶账噭?chuàng)作是對自我生命狀態(tài)中的記錄。

在當代藝術環(huán)境中的市場因素大前提下，尤占平仍然選擇盡可能地忠實于自己內心，“做自己喜歡的東西很快樂，觀眾如果在欣賞時能夠產生共鳴，我已經很滿足?！?/p>

摳字：

“一億三千萬年前，空中驚鴻化為土。一千三百度窯溫，陶藝五行重塑魂。將記憶還給天空?！庇日计綐O具詩意地解讀他的生物陶藝。