文化造城

30億年前，人類搭乘隕石，由火星跌落至地球，開始了人類艱難跋涉又異彩紛呈的文化之旅。城邦的出現是物質文化和精神文化高度集中發展的結果，自然因素決定了一座城市的先天基因，而文化內核決定了這座城市的輻射能量。

每一座城都有它獨特地文化底蘊，那是漫長歲月留下的積淀，是深入骨髓的氣息。

在武漢，隨處可見一些古老地標建筑，它們像一張張城市名片，記載著過往。穿行在大街小巷，你會發現許多文化藝術基地，它們逐漸成為城市精英生活的主流。

文化是一座城市的精髓與靈魂，它常常存在于無形之中，卻讓我們感懷，堅定信仰。

不管是威武雄壯的武漢長江大橋、見證伯w牙子期深厚情誼的古琴臺、因仙得名的黃鶴樓、臨江而立的晴川閣等名勝古跡，抑或楚河漢街、大武漢1911等商業地標，都是組成這個城市文化肌理的血肉。

223年

黃鶴樓

巍峨聳立于武昌長江南岸蛇山峰嶺之上的黃鶴樓，享有“天下絕景”之稱。黃鶴樓始建于三國時代東吳黃武二年（223年），其原址在湖北省武昌蛇山黃鵠磯頭，最初用于軍事。北宋至20世紀50年代，黃鶴樓還曾作為道教的名山圣地。1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工。

北宋時期

古琴臺

高山流水遇知音，“天下知音第一臺”美譽的古琴臺，東對龜山、北臨月湖，始建于北宋時期。修建者利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于借景的手法，構成一個廣闊深遠的藝術境界。

明朝萬歷年間

漢正街

據記載，漢正街是“古漢口之正街”，是漢口歷史上最早的中心街道，曾是萬商云集、商品爭流之地。早在明朝萬歷年間，漢正街就已形成市鎮，到清代更是商賈云集、商業發達。2011年8月15日，漢正街面臨整體搬遷，移至漢口北市場，如今的漢正街已經不復昔日的景象，卻早已成為一個文化符號。

1861年

曇華林

曇華林素有“活的武漢近代史書”的美譽，1861年漢口開埠后，曇華林一代逐漸形成華洋雜處、比鄰而居的地域特色。先后有意大利、英國、美國和瑞士的傳教士在此傳教、辦學、施醫。自2005年以來，武漢市和武昌區兩級政府斥資1.3億元，對曇華林西段道路和房屋進行了立面整修，將原國民政府政治部三廳、教士公寓、石瑛舊居、修女教堂等優秀歷史文化建筑修繕一新，并引進鄧一光工作室、徐世鳴藝術館、半畝園藝術中心等眾多知名藝術家和文化企業入駐。

1924年

江漢關

1861年，英國政府根據《中英天津條約》第10款，迫使清政府將鎮江、九江、漢口辟為對外貿易口岸，并分設海關。1861年11月，江漢關成立。1924年1月21日，江漢關大樓正式落成。這座由英資思九生洋行設計并監督、上海魏清記營造廠承包的大樓占地1499平方米，建筑面積4009平方米，總高度46.3米，鐘樓頂端高出地面83.8米，為武漢當時最高建筑。

2004年

徐東古玩城

徐東古玩城是在原東園藝術品廣場的基礎上，由歐亞達集團先后投資近千萬元全面升級打造而成。現已形成了明清家具街、古玩街、古玩一館、古玩二館、古玩三館、書畫館、精品館、展覽拍賣、多功能廳交易廣場等多功能布局。

2009年

漢陽造文化創意產業園

昔日的漢陽兵工廠，如今的文化創意產業園，“漢陽造”名聲依舊響亮，榮光綿長。2009年10月17日，“漢陽造”文化創意產業園正式破土動工。產業園在保留舊式老廠房和年代久遠的工業設施的基礎上，將時尚和藝術元素融入其中，給人創作的靈感和無限遐想的空間。

2011年

楚河漢街

楚河漢街繪就現代版“清明上河圖”。這里不僅是商業街區，更是城市歷史文化和生態景觀工程。同時，漢街的規劃設計、建筑特色、招商品牌以文化為核心，引進大量文化品牌，其中包括湖北省最大的書城——文華書城以及中國著名的正剛藝術畫廊，還有一批世界級文化項目，如世界頂級的演藝劇場、世界唯一的室內電影文化主題公園等。

2013年

海山金谷文化城

海山文化藝術城地處水果湖政商核心圈，毗鄰楚河漢街，是由海山集團打造的中高端文化藝術品收藏交易市場，名家書畫、珠寶玉器、名瓷名窯、根雕核雕、紫砂、蘇繡等多種珍品，構筑起海山文化藝術城的文化地位。

起

《周易》中，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下，將文化的外延擴至自然環境以外的一切物質世界和精神世界。文化是一個無比廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。

就文化二字來說，文就是花紋花樣的意思，化則是改變的意思，那么文化大概就是不用蠻力而能改變別人的東西，起到“潤物細無聲”的效果。一個外地人從踏入一個地方的一瞬間，聞到的就是這個地方文化的氣息。

最初奠定武漢城市氣息的，是這里獨一無二的“三鎮風情”。從逐水而居到依江而建，武漢三鎮在自然環境的作用下陸續登上歷史舞臺，在不同的歷史時期分別享有重要地位。公元606年，即隋朝大業二年，改漢津縣為漢陽縣，漢陽名稱自此開始。唐代將縣治移至漢陽市區后，才迅速發展起來。武昌和漢陽筑城起始于同一時期，約有1800年歷史。武昌之名始于東漢末三國初，孫權為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業（今南京）遷至鄂縣，并更名“武昌”，取“以武治國而昌”之意，武昌之名是與今鄂州市互換的。明代成化十年（公元1474年）漢水改道從龜山北麓入江以后，漢口才獨立發展，僅有500多年的歷史。漢口后來迅速成為一座新興商埠，名聲和發展速度遠遠超過了武昌和漢陽。明末清初，漢口已與河南朱仙鎮、廣東佛山鎮、江西景德鎮并列為全國四大名鎮，海外譽為“東方芝加哥”。1927年初，武漢國民政府將武昌與漢口（轄漢陽縣）兩市合并作為首都，并定名為武漢。今天由武昌、漢口、漢陽三鎮組合而成的“武漢市”，其實歷史只有86年。

在《新周刊》編輯《中國城市魅力排行榜》專輯時，他們將武漢的城市魅力定位為“最市民化的城市”。

連易中天在《讀城記》中對武漢的描述，都只能用“最說不清的城市”來概括，“現在幾乎可以肯定，當年上帝創造武漢三鎮時，如果不是頭腦發昏，便一定是別有用心。因為他為武漢選擇或者說設計了中國最好同時也是最壞的地形和地理位置。這種‘最好同時也最壞’可以概括為這樣幾句話：左右逢源，腹背受敵，亦南亦北，不三不四。這樣一種‘最好同時也最壞’的地形和地理位置，也就暗示了武漢將會有中國最好但也可能最壞的前途。”

武漢現在便正在這兩種前途之間徘徊，讓研究武漢文化的人左右為難。

圖說：

漢陽造文化創意產業園區一角

承

每座城都是有靈魂的，而靈魂正是來源于文化，文化注入建筑集群中，也就有了城。自古以來，我們的城邦在形成過程中都已擁有了因文化而烙上的性格特征：如豪爽的東北、溫婉的江浙、精明的上海、大氣的北京等。城市因文化而生，但隨著其發展，文化卻在慢慢流失。“文化造城”，不僅是在多元文化交融的過程中，將已經變淡的文化符號用畫筆重描，同時，在日趨同質化的城市建設中，重拾和凸顯自己的與眾不同。

文化之城的提出是基于復雜的時代背景，不僅包括經濟全球化，以及隨之而起的文化全球化所引起的文化危機，還包括當前快速城市化所引起的諸如社會極化、城市中心區衰退、城市生活人情味喪失、城市與區域環境惡化、城市文化特色式微等。因此構建文化之城必是多目標指向：經濟發展與社會文化相協調、全球文化與地方文化相共存、傳統文化與現代文化相融合、世俗文化與高雅藝術相共生。

文化造城是一個內容很宏大系統很龐雜的話題，僅從建筑這一方面來看，建筑是城市文化中的重要環節和載體，也只有用文化澆筑而成的建筑才越老越有價值，才能永存，如那些現存百年的老城，都是通過文化慢慢孕育而成的。

因文化而興的城市，在成長過程中，如果只是一味的消耗老本，沒有繼續供養，城市長的太快，而文化的滋養跟不上，則如同“揠苗助長”。

武漢近些年也是城市“大躍進”中的一員，2003年起，這座城市幾乎被翻了一新，市區幾乎每天都有新建筑竣工，而“滿城挖”的局面也已持續了四五年。新地標屢屢站起，而老房子卻一片片倒下。近來，這種情況已經得到了很大的遏制，并有改觀，一些老房子在民間和官方的努力下得到了很好的保護和再利用。

武漢市規劃研究院規劃設計有限公司總規劃師李曉慧在接受媒體采訪時曾表示，雖然歷史街區的保護實施起來很難，但目前武漢已經有了成功的范本，如江岸區的泰興里，很多人將其改造成咖啡館和收藏藝術品的沙龍，對這些建筑進行了很好的保護和再利用，當越來越多的市民也了解到這些建筑的價值后就會更加珍惜的去利用。

武漢如今迅猛的發展勢頭在幾十年來都是少有的，專家呼吁，建設大開發過程中一定要注意城市的文脈，不能斷了。

武漢大學城市建設學院創院院長趙冰教授在接受記者采訪時一再強調，城市的發展不論是保舊還是翻新，傳承文脈是最重要的。

對于武漢來講，她的文脈就是多元、并存。自古以來，武漢這座城吸納了荊楚文化、吳文化，還有西方文明，這些文化不斷更迭、交融，像地層里的沉積巖，一層又一層講述著這座城的故事。

圖說：

好百年餐廳 建于1931年的文藝復興式建筑

轉

當老建筑面對“猙獰”的市場經濟的時候，往往難以招架，直接被拆掉，或者被挪走讓位。對此，趙冰提出了破解之道：容積轉移。

所謂容積轉移，是一項用于平衡市場開發與空間資源保護的彈性調控技術。即，將老建筑留在原地進行維護，而將這片區域“損失掉”的經濟利潤轉移到另一項地產項目中，提高地產項目的容積，之后將其多獲得的那部分利潤用于此處的老建筑保護和維護。這種方法已成為國際上處于該類問題的有效方法。

“不論是已有的、破舊不堪需要修復的老建筑，還是從未有過而新建造的建筑，在建造的過程中都需堅守一個原則：按照城市的文化肌理來做”，趙冰如是說。

正如，武昌城的新地標建筑楚河漢街，依水而建，整條街呈現出一種旖旎的歐洲風情，商業氛圍濃厚，同時也設有頂級配置的歌劇院和文化中心。

趙冰點評道：“漢街也許是一個成功的商業文化地產項目，雖然有文化的味道，但最終是為商業搭臺。更為重要的是，這片大型的歐式風格建筑和武昌城的文化肌理不太吻合，如果轉移到漢口，將會更有融合感。”

在剛剛過去的中秋佳節，武漢迎來了一場文化盛宴，這就是第22屆金雞百花電影節，而將這只“金雞”吸引到武漢來的，除了各方面的實力和努力外，“武漢客廳”這個“金巢”也有著很大的魅力。

“武漢客廳”雖然地處偏遠，但卻因其強大的產業聚集力，剛開張不久就成為這座城市文化產業的大本營。其中設有，10萬平方米的中國（武漢）文化展覽中心、5萬平方米的會議中心、3萬平方米的中國民間藏品館、20萬平方米的文化藝術品交易中心、50萬平方米的創意產業基地，再加上標志性建筑高120米的雙子塔——武漢藝術大廈。整個投資超過了100億元。

如此龐大的投資，對于文化產業來說是否太冒險？對此，成功打造“漢陽造創意產業園”的上海致勝實業集團有限公司副總裁歐陽莉表示，做文化產業其實是很有“錢”途的，只不過運轉周期比較漫長，投入成本比較大。市場上那么多魚龍混雜的文化地產項目中，那些為掙錢而做文化產業的，只能賺到小錢甚至虧本，只有那些真正是為做文化而堅持做下去的，才能賺到大錢。

不論文化產業做起來有多難，一旦成功了就一定是大成功。同樣，真正用時間、用文化打造出來的城才有可能成為百年之城。

圖說：

老漢口原租界區中孚里

合

三鎮合為一城，成其之“大”，但是這其中包含了更錯綜復雜的含義，作家方方說，曾經一度有人將武漢（主要指漢口）稱作“東方芝加哥”，謂其繁華現代和美國芝加哥差不多，可惜“叫了幾次沒什么人反應，也就沒有叫開來”。

就像武漢人火爆鮮明的性格一樣，眾多學者也竭盡力氣想分析大武漢的文化特性，用鮮明的、獨一無二的詞來概括它，于是出現了文化整合。

文化整合的方式是對創新文化成分的選擇，對外來文化成分的修正，對自身文化系統中某些不適用成分的揚棄和改造。近代以來武漢文化的形成即是一種典型的文化整合現象。首先，武漢地理區位特征，兩江交匯，武漢優良的港口孕育出一種草根的商賈文化，這得益于武漢的區位優勢。商鋪、碼頭、行會、會館、商人、勞力為武漢三鎮的繁華奠定堅實的經濟基礎。再者，以清末張之洞為代表的政治家在武漢進行的軍工生產，以及其后發生的深刻影響中國近代史的辛亥革命，為武漢的軍政文化增添了一筆。此外，在歷史上，吸收利用租界文化和國外文化，也對武漢文化的整合做出過一定的貢獻。武漢大學歷史系教授、文化史學家馮天瑜教授認為，武漢現在很多文化建設的源頭都要追溯到張之洞和西方文化的進入。如武漢大學、湖北省圖書館等。

事實上，武漢文化早就不是純粹的荊楚文化。它已經具有某種綜合、融合的性質。

大江東去，兩山雄踞，武漢雖不及北京的山川拱衛，南京的虎踞龍蟠，卻也龜盤蛇息，得“玄武之象”。武漢在最近幾年的發展中，得地勢之優顯得尤為明顯。中部崛起，武漢成為撬起中部六省的杠桿，領跑六省。地王記錄被一次次刷新，摩天大樓也屢攀新高，在市民化的記憶里又多出了國際化大都市的現代身影和文化含義。

曾經武漢被奚落為“國際化大鄉鎮”，在城市建設中對文化概念的注入，也在不斷的改變著這個城市的文化生態，使得這個九省通衢的中部名邑煥發出新的生機。由容納百家之長，兼容并包的吸收型城市，到自主創建，文化輸出的輻射型城市，倘我堂堂大武漢，用文化養料填充其城市構建，則不得不說是這個時代的幸事。