巴山蜀水，浸潤別樣人生

作為中國古代文壇的一顆璀璨明珠，蘇軾給后人留下了頗多寶貴的人文財富。這發端于他濃厚的家庭文化教育氛圍。從21歲中進士的一鳴驚人，到64歲病逝常州的萬民扼腕，蘇軾無論身處何種環境，都始終體現出一種鮮活旺盛的創造力。這種異于常人的精神境界，形成了他在文學上前所未有的新轉變，即豪放。這種豪放，既深得唐人開放胸襟之妙，亦開啟了一種影響后世文人風骨的新模式。蘇軾，就像是北宋時期的一本厚重的文化百科全書，引導著仰慕其風骨的后代文人時常翻閱，從他的生前經歷中找尋那源源不斷的前進動力。

知識活用是獨特氣質的生動體現

蘇軾二十歲時，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴戲弄他。蘇軾應邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人齊聲叫好。“我先來。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬。”第二位神氣地端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊。”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉。”第四個急吼吼地伸手把肉扒了過來。“關云長荊州刮骨。”第五個迫不及待地搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜。”第六個傲慢地端起了最后的一份青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈地正準備邊吃邊嘲笑蘇軾，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇吞并六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人頓時呆若木雞。

【妙手點撥】積累知識是為了提升素養，重塑氣質，而不是為了在人前賣弄甚至相互侮辱。唯有不斷獲取新知，有的放矢地運用自如，才能顯示出自身真正的文化涵養，從而收獲更多人的肯定與尊重。

【素材延伸】知識 素養 氣質 尊重

虛懷若谷才能腳踏實地

蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕倫的文風所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以只評了第二。一直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況后歐陽修后悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真是該讓他出榜于人頭地啊（成語出人頭地的來源）！”并正式收蘇軾為弟子。此后蘇軾多次遭外放，但始終保持清廉愛民的作風，不斷做出諸如密州治蝗、徐州抗洪、改造西湖等這樣令百姓拍手稱贊的政績。

【妙手點撥】嚴謹認真、不徇私情是一個正人君子的高尚情操，而不囿于名利成敗才能走得更好、更遠。有時候，一個人成就的高低程度，往往取決于他為人處世過程中的一個小小細節。

【素材延伸】不徇私情 虛懷若谷 腳踏實地 名利

尊重對手方顯高風亮節

作為文人，難免喜歡在政治上毫不避諱地抒發己見。幾乎就是才華同義詞的蘇軾也不例外，作為保守派的蘇軾對王安石的變法維新更是狂炮猛轟。北宋神宗元豐二年，變法推行的第十個年頭，面對蘇軾犀利的批判，王安石終于坐不住了。蘇軾因此被貶湖州，接著又被逮捕，送到汴京受審。史稱“烏臺詩案”的文字獄開始，大量跟蘇軾有交往的文人墨客都受到株連，就連已經逝去的蘇軾老師歐陽修及家人也未幸免。蘇軾本人更是遭受一百多天的牢獄之苦。后來王安石變法失敗辭世后，宋哲宗詔命蘇軾代擬敕書，蘇軾絲毫不以政見不同而在敕書里公報私仇，反倒是高度評價了他的這位政敵，文中有一段曰：“瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。”這個給予王安石的評價，蘇軾自己也是當之無愧的。東坡居士的這種高風亮節、大公無私的精神實在令后人感動。

【妙手點撥】身處紛繁復雜的人世間，需要經常與不同的人交往。也許能成為朋友，也許會成為對手，但人總是有兩面性的。學會包容他人的缺點，更不忘肯定他人的長處，人際環境才會有和諧的可能。

【素材延伸】尊重 包容 高風亮節 大公無私

無愧于心，取決于是否清白無暇

蘇軾自“烏臺詩案”受誣入獄后，在朝擔任要職的政敵更加加緊搜集其所謂的謀反罪名，屢屢嚴刑拷問，但蘇軾始終面不改色，坦然以對。神宗皇帝為了試探真相，特派一個小太監裝成犯人入獄與之同睡。白天吃飯時，小太監用言語挑逗蘇軾，而蘇軾卻吃得津津有味，還笑言：“任憑天公雷閃，我心巋然不動！”夜里，他倒頭便睡，小太監又撩撥道：“蘇學士睡這等床，豈不可嘆？！”蘇軾不理不會，用鼾聲應之。第二天一大早小太監離開牢獄，雙手抱拳道：“恭喜大人，你被赦免了。”不久，經過上至太皇太后、下至官員百姓（包括被貶江寧的政敵王安石）的一再求請，關押百余日的蘇軾被釋放出獄。

【妙手點撥】每個人做事的心理總是千差萬別的，有怎樣的心理就能展現出怎樣的為人處世的風格來。行事正則萬事興，反之則惶惶不可終日。因此，只有光明磊落、坦然處之，才能無愧于心。

【素材延伸】清白 坦然 正氣 無愧于心

《蘇東坡傳》原序（節選）

●林語堂

鮮明的個性永遠是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。個性的定義只能滿足下定義的專家。由一個多才多藝、多彩多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家，一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家，一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認，這種混合十分罕見，世上只有少數人兩者兼具。這里就有一位！終其一生他對自己完全自然，完全忠實。他天生不善于政治的狡辯和算計；他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽沖動，正像他所謂的“春鳥秋蟲聲”，也可以比為“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脫于政治之上。沒有心計，沒有目標，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切后果。就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最后保留替自己說話的權利。他的作品散發著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。他寫作沒有別的理由，只是愛寫。今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由，只因為他寫得好美、好豐富，又發自他天真無邪的心靈。

我分析中國一千年來為什么每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個說法罷了。蘇東坡有魅力。正如女人的風情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難說出其中的成分。蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再談笑為止。他揮動筆尖，猶如揮動一個玩具。他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴肅——非常嚴肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。他老是高高興興和一群人宴飲玩樂。他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他不喜歡某一位詩人的作品，就說那“正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽后所發者也”。

……

蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容就是他向弟弟子由所說的話：

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”

難怪他快快活活，無憂無懼，像旋風般活過一輩子。

節選自《蘇東坡傳》（百花文藝出版社2000年6月第1版）