超現(xiàn)實(shí)主義與數(shù)字媒體藝術(shù)

摘 要：超現(xiàn)實(shí)主義近百年來(lái)對(duì)世界各國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它與當(dāng)代的數(shù)字媒體藝術(shù)之間有著密不可分的廣泛聯(lián)系。本文將從人文理念和表現(xiàn)風(fēng)格的角度入手，嘗試論述兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；數(shù)字媒體藝術(shù)；人文理念；表現(xiàn)風(fēng)格

作者簡(jiǎn)介：劉適然（1992-），女，漢族，河北人，北京郵電大學(xué)人文學(xué)院 10級(jí)數(shù)字媒體藝術(shù)。

[中圖分類號(hào)]：TP37 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-213（2013）-19--01

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀

不同歷史時(shí)期都曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)相應(yīng)的藝術(shù)種類，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生于信息時(shí)代。是現(xiàn)代人文理念、藝術(shù)潮流、商業(yè)走勢(shì)和制造技術(shù)等綜合因素共同作用的結(jié)果。

所謂數(shù)字媒體藝術(shù)通俗講就是數(shù)碼藝術(shù)，電腦圖形圖像是它的主要表現(xiàn)手段，即許多業(yè)內(nèi)人士所說(shuō)的CG。這種新的藝術(shù)門類以光學(xué)媒介和電子媒介為基本載體，其核心基礎(chǔ)建立在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)之上。目前它主要是指那些利用錄像、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技手段作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品類。

數(shù)字媒體藝術(shù)可以概括地分為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)兩大類別。它綜合了繪畫、攝影、電影、數(shù)碼錄像等藝術(shù)形式。視覺(jué)因素是欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)的先導(dǎo)，思維過(guò)程由畫面到音響、由場(chǎng)景到情景、由直觀到聯(lián)想。這既是讀圖時(shí)代的信息傳播方式，也是數(shù)字媒體藝術(shù)自身的屬性特征。

二、超現(xiàn)實(shí)主義的意義

超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)端于第一次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)，當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條、生活困苦、情緒悲觀。為逃避困頓的處境和尋求精神解脫，一些藝術(shù)家開(kāi)始反思現(xiàn)實(shí)、否定正統(tǒng)。

當(dāng)初超現(xiàn)實(shí)主義的理論依據(jù)，主要有法國(guó)主觀唯心主義哲學(xué)家伯格森的“直覺(jué)主義”，奧地利精神病理學(xué)家佛洛伊德的“潛意識(shí)”學(xué)說(shuō)。1924年法國(guó)作家布勒東在巴黎發(fā)表了《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的觀念作了字典格式的定義：“超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語(yǔ)，文字或其他任何方式去表達(dá)真正的思想過(guò)程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德

偏見(jiàn)。”

超現(xiàn)實(shí)主義思潮，對(duì)于當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)而言，是叛逆性和破壞性的運(yùn)動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)代人文思想的興起，是創(chuàng)造性和建設(shè)性的實(shí)踐。

超現(xiàn)實(shí)主義主張，既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變革，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的客觀反映。也是藝術(shù)學(xué)科本身，在演進(jìn)過(guò)程中求新圖變的主觀體現(xiàn)。其人文價(jià)值的內(nèi)涵是多方面的，對(duì)各類現(xiàn)代藝術(shù)流派的興起和變遷都有啟發(fā)性的影響。

三、人文理念的影響

藝術(shù)人文價(jià)值是允許持不同主見(jiàn)的個(gè)體自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并在一定程度上認(rèn)可每一個(gè)表達(dá)者的自我價(jià)值。盡管有些觀點(diǎn)過(guò)于偏激或看似癲狂。

倫理說(shuō)教的理性論證與世俗生活的膚淺體驗(yàn)，遮蔽了世人潛意識(shí)中的直覺(jué)反應(yīng)，內(nèi)心本能的缺失使人無(wú)從感知現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義畫作中顯現(xiàn)的異常情景與虛幻的掙扎，喚醒了觀眾對(duì)內(nèi)心本我狀態(tài)的超凡體驗(yàn)。

超現(xiàn)實(shí)主義以藝術(shù)的視角，對(duì)人的思維模式進(jìn)行了形象化解構(gòu)與重組。另一位超現(xiàn)實(shí)主義畫家瑪格利特，被布勒東稱為“最清晰的超現(xiàn)實(shí)主義”。他在1928年創(chuàng)作的《虛假的鏡子》，用虛幻的形象組合進(jìn)行了哲學(xué)式的思考。畫面中清澈的眼睛，看到了明亮的天空，但那只不過(guò)是主觀認(rèn)知的結(jié)果，客觀存在的現(xiàn)實(shí)也許是另一番景象。

四、表現(xiàn)風(fēng)格的延續(xù)

超現(xiàn)實(shí)主義作為一種文藝運(yùn)動(dòng)，在第二次世界大戰(zhàn)之前就已經(jīng)結(jié)束了。它從叛逆的反理性、反體制開(kāi)端，變成了被體制吸納、被觀眾推崇的新的學(xué)院派樣板。后期的超現(xiàn)實(shí)主義逐步變成了一種以表現(xiàn)想象力而聞名的現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，它的自動(dòng)性也變成一種美學(xué)模式載入藝術(shù)理論的史冊(cè)。

但是，歷史并未對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義畫上句號(hào)，它的影響已廣泛深入到現(xiàn)代藝術(shù)的各個(gè)層面之中。我們 看到超現(xiàn)實(shí)主義的理念和形式，已經(jīng)在當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。這既是超現(xiàn)實(shí)主義思想在當(dāng)代歷史條件下的傳承，也是具有叛逆意識(shí)的藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)窘境的自覺(jué)反應(yīng)。

在早期的數(shù)字媒體藝術(shù)作品中，加拿大攝影家杰夫.沃爾（Jeff.Wall）的“假電影”表現(xiàn)形式，與其說(shuō)是新現(xiàn)實(shí)主義的圖像，倒不如說(shuō)是超現(xiàn)實(shí)主義的思維。他的藝術(shù)理念和創(chuàng)作實(shí)踐，潛移默化地體現(xiàn)著直覺(jué)主義和潛意識(shí)理論的思想特征。

在眾多活躍于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的數(shù)字媒體藝術(shù)家中，我們經(jīng)常看到美國(guó)當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)家Josh Sommers的作品。從人物到動(dòng)物、從自然風(fēng)光到城市景觀、從達(dá)利的夢(mèng)幻到埃舍爾的矛盾空間。作品所涉及的題材非常廣泛，數(shù)量也相當(dāng)可觀。Josh Sommers是photoshop影像處理的高手，通過(guò)數(shù)碼照片的后期制作來(lái)表達(dá)自己超現(xiàn)實(shí)主義的奇思異想。

中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)起步于二十世紀(jì)八十年代末至九十年代初，原中央美院教師張俊先生，可以說(shuō)是最早從西方引進(jìn)傳播數(shù)字媒體藝術(shù)的第一人。為中國(guó)早期的數(shù)字媒體藝術(shù)起步做了卓有成效的貢獻(xiàn)。張俊等藝術(shù)家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的電腦美術(shù)作品有《遠(yuǎn)古的回聲》、《兵馬俑》等，從表現(xiàn)風(fēng)格上看也同樣帶有超現(xiàn)實(shí)主義的特征。可見(jiàn)中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)從開(kāi)始階段就自覺(jué)或不自覺(jué)地融入了超現(xiàn)實(shí)主義理念和形式。

當(dāng)代世界各國(guó)有特色的數(shù)字媒體藝術(shù)家還有很多，雖然他們所處的意識(shí)形態(tài)和文化背景存在著差別，而且，每個(gè)藝術(shù)家探求方向和表現(xiàn)題材也各不相同。但是，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思想對(duì)他們的影響是顯而易見(jiàn)的。

五、結(jié)論

數(shù)字媒體藝術(shù)體系始終處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中。隨著現(xiàn)代數(shù)字圖形圖像技術(shù)提高，數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式還會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。但是，技術(shù)只是藝術(shù)的媒介和手段，對(duì)人文思想的探求才是數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。

數(shù)字媒體藝術(shù)的人文內(nèi)含是多方面的，其中超現(xiàn)實(shí)主義理念可以說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)重要組成部分。超現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)，在于思想意識(shí)的開(kāi)拓進(jìn)取和思維方式的特立獨(dú)行。超現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)形式上的新奇別致，也為數(shù)字媒體藝術(shù)確立了耳目一新的形象特征。

從兩者對(duì)應(yīng)關(guān)系的角度說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)延續(xù)了超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)追求，超現(xiàn)實(shí)主義成就了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《數(shù)字媒體藝術(shù)概論》 李四達(dá) 編著 清華大學(xué)出版社 2005年11月第1版

[2] 《新媒體論：CCTV.com的第一個(gè)十年》作者：劉連喜 中國(guó)國(guó)際廣播出版社 2007年1月1日出版 ISBN：9787507827606