陸游詩歌藝術探源

摘 要：陸游的詩歌藝術繼承了杜甫的現實主義精神，發揚了李白、岑參的浪漫主義傳統，并深受陶淵明樸素自然詩風的影響。

關鍵詞：陸游；詩歌藝術；淵源

[中圖分類號]：I222 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-19-0-01

陸游所處的時代，祖國大好山河分裂，北方廣大人民遭受民族壓迫，而南宋卻屈膝事敵，不思恢復。陸游呼吸著時代氣息，以其慷慨悲壯的詩歌，唱出了時代的最強音。他的詩集中反映了南宋前期尖銳的民族矛盾，洋溢著愛國主義熱情，具有強烈的戰斗性。從藝術風格上來看，陸游的詩基本特征表現為現實主義，并具有濃厚的浪漫主義色彩。本文試從杜甫、李白、岑參、陶淵明等人對陸游詩風的影響，探討陸游詩歌藝術的淵源。

第一、強烈的現實主義精神是陸游詩歌的基本特征

這一藝術特征的形成與現實主義偉大詩人杜甫有著密切的關系。 陸游十七八歲便有了詩名，大約二十五歲左右，又從師曾幾學詩。曾幾在詩歌創作上就十分推崇杜甫和江西詩派代表人物黃庭堅。但曾幾在詩歌創作中并沒有完全墨守江西詩派的那套理論，而是師法杜甫，關心國事、同情人民、風格明快活潑。在曾幾的積極影響下，陸游奠定了自己詩歌的愛國主義基調，并在詩歌創作上極為推崇杜甫。乾道六年（1170）， 陸游四十六歲，入蜀任夔州通判。一路上他游覽了大江兩岸的名勝，也憑吊了屈原、李白、杜甫等偉大詩人的遺跡。不久，他身著戎裝，戍衛大散關頭，積極投入了火熱的戰斗生活。

陸游學習杜甫，主要是學習杜甫鮮明的詩風。他不但推崇杜甫的詩歌藝術，而且敬重杜甫的偉大人格。他認為學杜不可在字句上模仿，必須在精神上與之相遇。他在《跋柳書蘇夫人墓志》一文說： \"近世注杜詩者數十家，無一字一義可取。蓋欲注杜詩，須去少陵地位不太遠，乃可下語。不然，則勿注可也。今諸家徒欲以口耳之學，揣摩得之，可乎？\"雖然這是談杜詩的注解問題，但從中可以看到，陸游學杜是從杜詩的精髓中汲取營養，極力達到雄渾壯闊的境界與細致入微的表現手法的統一。杜甫具有憂國憂民的博大胸襟，深沉而透徹的歷史感，以及豐富深切的生活經驗，所以他的詩歌境界雄渾而壯闊。而這種境界往往是通過刻畫眼前具體細微的景和物，表現內心情感的細微波瀾的。陸游學習杜甫，使自己的詩立意恢宏，筆力細膩，很有杜詩的意趣。如他的《度浮橋至南臺?： \"客中多病廢登臨，聞說南臺試一尋。九軌徐行怒濤上，千般橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。\"這首詩的格調很象杜甫的《登高》。三四句著眼于空間，五六句著眼于時間，寫法也和《登高》近似。時空距離的展示，把讀者的想象延伸到畫面以 外更加廣闊的天地中去，象杜甫一樣具有咫尺萬里的氣勢。又如陸游那首臉炙人口的《書憤》： \"早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。……\" 這首詩是陸游六十二歲回憶往事之作，借著推崇諸葛亮，批評了南宋統治集團的投降政策。杜甫曾寫過許多頌揚諸葛亮的詩篇，如《蜀相》、《武侯廟》、《八陣圖》、《右柏行》、《泳懷古跡》、《諸葛廟》等等。陸游稱頌諸葛亮的詩也很多，如《謁諸葛丞相廟》、《游諸葛武侯書臺》、《病起書懷》等。他和杜甫對諸葛亮的稱許，表現了他們共同的愛國感情。陸游在《書憤》這首詩中把自己的身世之感和國家興亡之慨結合在一起，表達自己對國家民族命運的強烈關懷和壯志未酬的心情。具有和杜詩同樣的現實主義精神。陸游學習杜甫，重在學習杜甫強烈的現實主義精神。但在表現手法上，陸游的詩篇自有其獨特性。他不是或者很少對客觀現實生活作具體的 鋪敘、細致的刻畫，而是抒寫個人的主觀感受。他往往把巨大的現實內容壓縮在一首短詩中，如《關山月）） ，全詩只有十二句，卻用對照手法描寫了皇帝下詔主和、朱門酣歌醉舞和戰士報國精神等內容。因此，陸游的詩一般概括性和抒情性很強，很少有杜甫的\"三吏\"、\"三別\"那樣嚴格的敘事詩。這在一定程度上反映了兩宋詩壇\"以才學為詩，以議論為詩\"的時代風尚。

第二、陸游的一些詩篇又富于浪漫主義色彩

這些詩主要是七言古詩。從中我們不難看出陸游受李白、岑參的影響十分明顯。

陸游曾有\"小李白\"之稱。李白的詩反復表現的主題就是理想和現實的矛盾。他的追求與幻滅，傲岸與狂放，總是結合著陸游的自身遭遇在陸詩中得以再現。陸游所處的時代，投降派當權，陸游的報國理想總是遭到冷酷現實的扼殺。因此，陸游的詩常常以豐富而瑰麗的想象、大膽而奇特的夸張來描述自己在現實中無法實現的思想，表達自己悲憤的心情，詩風悲壯而豪放。擷取陸游的詩句，我們可以發現這一特點。例如：\"手把白玉船，身游水晶宮，方我吸酒時，江山胸中。\" （ 《醉歌》 ） ； \"天為碧羅幕，月作白玉鉤，織女織慶云，裁成五色襲。披襲對酒難為客，長捐北辰相獻酬。\" ；這些詩句想象豐富，瑰麗氣魄，悲壯雄偉。再如\"十年學劍勇成癖，騰身一上三千尺\" ； \"國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲\"等等，這些詩句以奇特的夸張構成了陸游詩歌浪 漫主義的色彩，極富有強烈的感染力。

當然，陸游的時代畢竟與李白不同。他所追求的理想乃是雪恥報仇，恢復國土，因此有關抗金戰爭的幻想表現得更多、更壯麗。如\"三軍甲馬不知數，但見動地銀山來！ ； \"起傾斗灑歌出塞，彈壓胸中十萬兵！ \"。

陸游也很喜歡岑參，他在《跋岑嘉州詩集》中說： \"予自少時，絕好岑嘉州詩。往在山中，每醉歸，倚胡床睡，輒令兒曹誦之。至酒醒，或睡熟，乃己。嘗以為太白、子美之后，一人而己。\"陸游從戎以后，對岑參有更深的認識，其在《夜讀岑嘉州詩集》中說： \"公詩信豪偉，筆力追李杜。\"陸游學岑參，主要是學其奇麗。他把李白的狂放和岑參的奇麗結合在一起，使自己的詩更有魅力。如《金錯刀行》\"黃金錯刀白玉裝，夜穿浮扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史策恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱：南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。\"這首詩的氣勢、口吻既象李白，又象岑參。\"提刀獨立顧八荒\"的陸游形象，讓我們很容易想到\"拔劍四顧心茫然\"的李白。而\"南山曉雪玉嶙峋\"對雪的驚喜之情，又讓我想起岑參的《白雪歌》。

光宗紹熙元年（1190） ，陸游六十六歲。此后的二十年，陸游絕大部分在山陰度過，生活寧靜而簡樸。現存陸詩的四分之三以上是這一時期所寫。由于生活的轉變，他對農民有了深刻的了解和同情，詩歌大量反映的是農村殘酷的現實和田園風光。詩風也趨向于自然、平淡、樸實。

陸游晚年詩風的轉變與他對陶淵明的喜愛是分不開的。 他在《跋陶淵明集》中說：\"吾年十三四時，侍先少傅居城南小隱，偶見床上有淵明詩，因取讀之，欣然會心。日且暮，家人呼食，讀詩方樂，至夜，卒不就食。\"其《讀陶淵明集》曰： “我詩慕淵明，恨不造其微\"其《自勉》曰： \"學詩當學陶，學書當學顏。\" 可見陶詩對陸游晚年詩歌創作有著深刻影響。

總之，研究陸游詩歌的藝術淵源，可以說他是一位集大成的詩人。陸游的詩雖然帶有前輩影響的痕跡，但他仍然具有明顯的個性風格。他的詩歌無論是思想性還是藝術性都是獨樹一幟的，對后世文學有著深遠的影響。