“中國夢”背景下語言學(xué)課程教學(xué)改革研究

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標的“中國夢”的偉大構(gòu)想，為新時期中國社會的發(fā)展指明了方向。而高校作為引領(lǐng)青年思想發(fā)展的航向標，有責任也有義務(wù)在教學(xué)過程以“中國夢”的基本精神作為新時期下教改工作的指導(dǎo)方向，從而使廣大青年學(xué)生參與到實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的洪流中來。筆者作為一名高校語言學(xué)專業(yè)教師，在從事語義學(xué)、語用學(xué)及現(xiàn)代語言學(xué)等課程的教學(xué)與科研工作中深切感受到以“中國夢”來統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)方法的必要性、現(xiàn)實性與緊迫性，原有教學(xué)方法的變革勢在必行。

習(xí)近平同志所言之中華民族的偉大復(fù)興既包括中國經(jīng)濟實力的重新崛起，也蘊含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的回歸。應(yīng)用到語言學(xué)教學(xué)方面，這意味著要借鑒傳統(tǒng)語言學(xué)研究成果。中國語言學(xué)研究始于儒家經(jīng)典的注釋，在兩千年的發(fā)展過程中，形成了以“文字、音韻、訓(xùn)詁”為標志的獨具特色的“小學(xué)”傳統(tǒng)。其間，名人佳作輩出，成為世界語言史上一道獨特的風(fēng)景。清代的“乾嘉學(xué)派”，使“小學(xué)”的研究達到了歷史的頂峰，但隨著鴉片戰(zhàn)爭的開始，“西學(xué)東漸”之風(fēng)愈烈，西方語言學(xué)的研究理念、研究方法開始傳入中國，馬建忠所著《馬氏文通》可視為其中的開山之作。進入二十世紀，結(jié)構(gòu)主義的研究思路傳入中國，在整個二十世紀，在中國語言學(xué)研究中占據(jù)了主導(dǎo)地位，至今仍保持著重要的影響。高校現(xiàn)行的各個版本的《語言學(xué)概論》、《現(xiàn)代漢語》等教材都深深地印有結(jié)構(gòu)主義的痕跡。新世紀伊始，生成學(xué)派、認知學(xué)派等西方理論體系亦在國內(nèi)傳播開了，語言學(xué)理論呈現(xiàn)出多樣化的特征。但是，我們需要清醒地認識到，西方語言學(xué)研究的對象是以印歐語系為目標的，絕大多數(shù)語言學(xué)者并不通曉漢語。在這種情況下，根據(jù)語言現(xiàn)象所歸納出來的語言事實并不具有廣泛的適應(yīng)性，很多所謂的科學(xué)結(jié)論只能在某些語系中得以成立。比如，以結(jié)構(gòu)主義為藍本的現(xiàn)代漢語課程中的《緒論》一章中總要談到語言的任意性問題，即語言的所指和能指之間既無相似性，又無相關(guān)性，兩者之間的關(guān)系是約定俗成的。而文字作為記錄語言的符號，僅僅是記載語言中的聲音。這種觀點在印歐語系中是成立的，但放到漢語中卻有很大的問題：當學(xué)生進入“文字”一章的學(xué)習(xí)時，會發(fā)現(xiàn)漢字中造字法的根本原則是取類比象，字形和字義之間存在著必然的聯(lián)系，正所謂“見形知義”，漢字中字形和字義之間所存在的理據(jù)性關(guān)系對語言任意性這一論斷造成了重大的挑戰(zhàn)，也使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生茫然失措的感覺；而在學(xué)習(xí)《詞匯》一章時，由于漢語不像印歐語言一樣實現(xiàn)分詞連寫的規(guī)則，詞與詞的界限不存在自然的邊界，怎樣認定某種語言形式是不是詞一直存在著爭議。以上兩個問題的出現(xiàn)都與漢字特殊的性質(zhì)有關(guān)。漢字雖然不能直接準確地反映語音，但是其在傳承文化等方面卻有著得天獨厚的優(yōu)勢。比如說，當代中國人閱讀古代典籍并不存在多大的困難，中華文明也得以更好地傳承。與此形成鮮明對比的是，同時代的英國人在不學(xué)習(xí)古英語的情況下，根本無法閱讀莎士比亞時代的作品，因為莎士比亞著作中的文字僅僅是當時口語的反映。時至今日，英語單詞的語音面貌已全然不同于漢語，因此文字的拼寫規(guī)則也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。在漢英語言體系中，文字所承載的功能是截然不同的，僅僅把文字視為記錄語言的符號顯然低估了漢字的表義功能，也間接低估了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。于是，在“中國夢”原則的指導(dǎo)下，我們在講述普通語言學(xué)原則的同時，有必要重申漢字和漢文化的特有價值，使學(xué)生對語言文字的整體面貌有一個充分的了解，避免盲目拿西方語言學(xué)理論嵌套漢語語言事實，做到一切從實際出發(fā)，實事求是。其次，在《緒論》一章總結(jié)漢語的特點時，“缺乏嚴格意義的形式標記”成為漢語的一大特點。“缺乏”二字具有明顯的貶義色彩，為本來應(yīng)該具有但卻沒有之意，這種判斷顯然是站在印歐語系的角度來說的，是把印歐語系的語法規(guī)則當成了所有語言的規(guī)則標桿。漢語固然沒有顯性的形式標記，但可以通過語序的變化來表達豐富的語法意義。在授課過程中，舉出一些語序變化的例子往往能使學(xué)生清晰地認識到漢語語序的重大作用。以“我不吃牛肉了”為例，如果將“牛肉”前置，則會形成“牛肉我不吃了”與“我牛肉不吃了”兩種情況。在印歐語系中，主格賓格有固定的形式標記，置于謂語前后并不影響語義的表達，但如果漢語的語序發(fā)生變化，其所蘊含的語法意義則會呈現(xiàn)出或多或少的差別。上述兩個例子中的“牛肉”作為受事主語，違背了正常的主動賓語序，肯定是要對“牛肉”有所強調(diào)。而關(guān)于兩個例子的不同點，我們可以通過給學(xué)生設(shè)置特定的語境來使他們深刻地理解其中的差別。例如，小明和小伙伴們出去吃飯，小伙伴看到小明很愛吃牛肉，就十分關(guān)切地問道：“小明，再來盤牛肉怎么樣？”而此時小明已經(jīng)吃飽了，于是便回答道：“吃得夠多了，牛肉我不吃了。”在這一問一答中，所關(guān)注的核心問題就是牛肉，因此在該種語境中“牛肉我不吃了”便派上了用場。而如果小明還沒有吃飽，還想吃點烤鴨時，在面對“來盤牛肉怎么樣”的提問時，他可能會有如下的回答：“我牛肉不吃了，烤鴨倒是可以考慮一下。”注意，在該句中，前一個分句中的“牛肉”和后一個分句中的“烤鴨”形成了明顯的對比關(guān)系，因此當“牛肉”充當小主語時起到了話題兼表對比的作用。此外，在《語法》一章的教學(xué)過程中，我們也能清晰地感受到結(jié)構(gòu)主義引以為傲的層次分析法的局限性。不可否認，層次分析法在分析諸如“咬死了獵人的狗”之類的句子時起到了很大的作用，但由于漢語外在語言形式的無標記性，層次分析法對于深層次的語義特征和語義指向等問題卻毫無辦法。比如面對“我馬上要開刀”這樣的句子，其語法結(jié)構(gòu)只有一種切分方法，無法確認被開刀的對象是主語“我”還是句子結(jié)構(gòu)之外的其他人，主語“我”既可能是一位醫(yī)生，又可能是一位患者。上面這個例子用語義特征分析法可以很好地解決，如果面對“老張有一個女兒，很驕傲”之類的句子，也會顯得力不從心，而此時語義指向的分析就派上了用場。“很驕傲”一方面可以指向老張，表明老張因為女兒而驕傲；另一方面，“很驕傲”也可以指向女兒本人，與老張無關(guān)。所以，在教學(xué)過程中，我們一定要根據(jù)漢語本身的特點，把西方語言學(xué)中的層次分析法與漢語的實際很好地結(jié)合起來，既不盲目走西方的老路，又不固步自封，局限于傳統(tǒng)語言學(xué)的研究領(lǐng)域。

漢語語言學(xué)作為“漢語言文學(xué)”的二級學(xué)科，和文學(xué)有著密切的聯(lián)系。西方語言學(xué)過分強調(diào)語言學(xué)科的科學(xué)性質(zhì)，將其與文學(xué)相剝離，注重其與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計算機科學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種研究思路對于有顯性形式標記的英語來說是毫無問題的，但對于漢語漢文字這種濃縮了悠久歷史文化的語言類型則有些“水土不服”。因此，在漢語語言學(xué)課堂中，語言教學(xué)與文學(xué)文化教學(xué)并不是絕對對立的，兩者之間存在著互補互證的關(guān)系。為了說明這一點，可以讓同學(xué)們思考為什么中國的對外漢語教學(xué)機構(gòu)會被稱之為“孔子學(xué)院”，而不是“漢語言學(xué)院”。“孔子學(xué)院”的提出正說明漢語與中華文化的基礎(chǔ)——儒學(xué)之間的密切聯(lián)系，離開了以儒學(xué)為代表的中華文化，是無法掌握漢語與漢文化的精髓的。正如《系辭》所言：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”，文明的產(chǎn)生來自于取類比象，在漢字的形成過程中，象起到很大的作用。漢字是語素文字。所謂語素，是指語言中最小的語音和語義的結(jié)合體。漢字的形體和語素的意義有著直接的聯(lián)系。在同一形體上，其意義可以隨著認知和經(jīng)驗的不斷增加而得到相應(yīng)的發(fā)展，不用像印歐語系一樣只能通過造新詞來指稱新的事物。教學(xué)過程中可以以同學(xué)們熟知的天干地支為例，說明它們可以廣泛應(yīng)用于天文中醫(yī)等領(lǐng)域。

總之，以儒家文明為標志的中華文明的世界影響力與日俱增，作為中華文明載體的漢語漢文字也引起愈來愈多的關(guān)注。因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時刻，語言學(xué)科的教學(xué)一定要與時俱進，爭取為“中國夢”的實現(xiàn)貢獻力量。

（張慶冰 華中科技大學(xué)中文系 430074）