揚州剪紙的審美特征

摘 要：揚州剪紙是南方剪紙流派的代表，具有悠久的歷史。揚州剪紙貼近生活，融入大眾，具有親切感，有著反映民風民俗的豐富內容。同時，揚州剪紙細膩靈巧的技藝為人稱道。研究揚州剪紙，能充分展現出江南的人文情懷，具有極高的美學價值。

關鍵詞： 揚州；剪紙；審美

作者簡介：辛曉明、柏程偉，揚州大學文學院碩士研究生。

[中圖分類號]：J528.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24--01

剪紙是一種使用刀具鏤空平面紙質的藝術，創作者通過各種藝術手法，反映社會會生活，表達審美理想。揚州剪紙不僅僅是一張剪紙，而且具有極為豐富的美學、考古學、歷史學、民俗學等人類文化內涵，是中國民間文化的濃縮。2揚州剪紙歷史悠久，在歷史長河不同階段，揚州剪紙呈現出不同的魅力；揚州剪紙內容豐富，有很高的審美價值；揚州剪紙技藝精湛，創作者利用揚州獨有的手工藝資源，充分發揮想象天賦創作天賦成就了揚州剪紙的藝術高度。

一、歷史悠久

早在紙發明之前，中國就流行在平面材質如皮革、布料、樹葉上進行雕、刻、鏤、剪出一些花樣，這可以說是中國剪紙的雛形。據《史記》記載，西周周成王曾用樹葉剪出“圭”的形狀，賜予其胞弟，“剪桐封弟”的故事廣為流傳。早期的剪紙在形式、技藝、主題上都表現的比較簡單，沒有形成體系，也沒有進行大規模的推廣。隨著時代的發展，中國剪紙逐漸分出南北兩大派別，其中揚州剪紙是南派的典型代表。

揚州是中國剪紙流行最早的地區之一，隋唐時期曾把它推上了一個高潮。據史書記載，隋煬帝三下揚州，愛好游園賞景，每到冬天花樹凋零，池水結冰。隋煬帝游興不減，令宮女仿照民間剪紙，用彩錦剪為花葉，點綴枝條。同時剪成荷花等物，去掉池中冰塊，逐一布置水上，如同春夏艷麗景色，賞心悅目。[1]隨著隋煬帝政策上的推廣，剪紙藝術在揚州得到了傳播發展，剪紙深入民間，并逐漸興起。在唐朝就有剪紙喜迎春的美好傳統，春天各種物象都可以用手中的剪刀躍然紙上，花鳥蟲草，千姿百態。明朝運河的運輸能力進一步提高，鹽商富豪紛紛在揚州駐地建宅，花燈作為居家裝飾得到重視，燈花興起了一股熱流，如走馬燈內部設置了剪紙，里面的紋飾都出自于剪紙。到了清朝，揚州剪紙的實用性得到了體現，人們開始把剪紙融入到其他手工藝，比如把剪紙作為刺繡、漆器的樣板，剪樣花；每逢喜慶的節日，婦女兒童用剪紙剪出花樣作為裝飾品。由此可見，揚州剪紙自古扎根于民間，歷來為普通百姓所喜聞樂見，具有悠久的歷史。

二、內容豐富

揚州剪紙取材廣泛，內容豐富多彩，具有獨特的審美價值。揚州自古是適合生活的城市，閑暇之際人們養花種草，豢養鳥蟲，揚州剪紙也多貼近生活，主題內容花鳥蟲草居多。

其次，剪紙文化還反映揚州人們的生活狀態，表達人們對現實生活的贊揚，悠閑的老人、放牛的牧童、浣洗的婦女、勞作的男人都有可能成為創作的題材，比如少女臉上剪出“桃花”，經過審美想象可以理解為少女“面若桃花”。

除此之外，剪紙還表現揚州人們對自然現象的崇拜，主要包括龍鳳圖騰文化，金木水火土五行文化。用于民間風俗“儀式”剪紙題材也很豐富。逢年過節，人們會剪一些的圖案比如“鯉魚跳龍門”用作窗飾、門飾，寓意豐富。婚喪嫁娶、人生禮儀也會相應的剪裁出剪紙，比如結婚禮儀上，人們用紅紙剪出“雙喜”寄托雙喜臨門的祝愿，揚州當地稱之為“禮花”、“喜花”。早在唐代詩圣杜甫有詩云：“暖水濯我足，剪紙招我魂。”剪紙用來喪葬儀式的民俗遭遇流傳于民間，揚州剪紙也不例外，在喪葬禮儀上人們會剪出壽花祭奠逝者。

新中國成立以后，揚州剪紙得到了國家和政府的重視，成立揚州工藝廠。揚州工藝廠把散落在揚州各區的民間剪紙高手匯集一起，剪紙藝術家把天賦聚集一起，把剪紙主題、題材集中在一起，大大激發了他們的創作激情。據統計，揚州剪紙的創作題材品種已經達到1500多種。

三、技藝精湛

古代揚州經濟繁榮，京杭運河帶來便捷的交通，揚州是當中重要的港埠，據《新唐書·地理志》記載，盛唐王室使用的手工藝品大都取自揚州。揚州手工藝有著悠久的歷史，手工藝品豐富，金銀、玉器、漆器、錦繡等等，材料貴重，工藝精湛，剪紙就是其中之一。揚州剪紙是南方剪紙派別的典型，具有空靈、纖美、柔和、玲瓏剔透的技藝特色。

揚州手工藝是相互依托的，揚州三把刀聞名于世，當地打造的刀具實用性上更勝一籌。揚州剪紙慣采用鏤空的剪紙技藝，這就要求剪紙內部結構絲絲相連、層層不斷，陽紋陰紋相得益彰，假如一不小心把某個結構剪短了，那么整個作品就會前功盡棄。因此，在道具實用性穩定性需求下，揚州三把刀剛好成就了揚州剪紙的細膩精巧，玲瓏剔透的特點。

其次，揚州剪紙的藝術魅力來源于虛實相結合。藝術來源于生活又高于生活，揚州剪紙用于裝飾窗花燈花，注重實用性，但有的時候后剪紙創作者并不會簡單的局限于原生態，她會發揮自己的天賦和想象進行天馬行空的剪紙創作，把內心的意象由“形之于心”到“形至于手”。

再次，構圖完美，粗細的當。揚州剪紙在表達上借助構圖技巧，從整體著眼注重細節刻畫，利用平面的空間去展現立體的物象。揚州剪紙藝術傳承人張永壽主張“先剪粗，再減細”，一開始剪出物象的大致模型，再從瑣細的部分剪裁，張永壽大部分的作品都遵照這個原則進行創作，由此可見揚州剪紙在構圖上的匠心獨運。在處理粗細線條上，揚州剪紙又注重從簡單中求得豐富。揚州剪紙多于簡約為美，大的平面為主調，顯得莊重典雅，細的線條絲絲相扣，曲中有柔，柔中帶剛。可以看出揚州剪紙追求的是一種從簡單到豐富，從簡約到精湛的和諧之美。

第一批國家級非物質文化遺產名錄中，揚州剪紙榮幸登榜。揚州剪紙的審美價值不僅僅體現在歷史、內容以及技藝上，它還能為我國人文社會科學研究提供重要研究價值。但隨時代的發展，民間藝術也正逐漸流失。盡管國家和政府曾多次采取保護措施挽救流逝的民間藝術，揚州剪紙作為民間藝術最終還要扎根民間。因為民間藝術的生命力在于它根植于民間生活，它的多樣性源自生活的豐富性。[2]因此，揚州剪紙作為民間藝術，應該在群眾中得到廣泛的學習和傳承，只有這樣揚州剪紙的價值才能得到保存和體現。

參考文獻：

[1]楊家安 《剪紙藝術的美學品格》 文藝爭鳴·視像 2008年2月刊 第 219 頁。

[2]許鳳儀、趙爾俊 《揚州概覽》中國城市出版社 1994年，第199頁。

[3]高海平 《美苑》 2009年 第五期 第76頁。