淺析河北梆子藝術的燕趙文化內涵

摘 要：河北梆子作為我國北方具有鮮明地方特色的代表性劇種，它經歷了多次興衰變化，在山陜梆子的基礎上，將河北的地域文化和風土人情等多方面的因素融合在一起，形成了具有濃厚燕趙鄉(xiāng)土氣息的一種戲曲藝術形式。河北梆子以其獨特的藝術形式和豐厚的文化內涵而廣受人們的喜愛，堪稱農民藝術之花。本文主要闡述了燕趙文化的發(fā)展歷程，并重點對河北梆子中體現(xiàn)的燕趙文化保家衛(wèi)國的愛國情結、慷慨悲歌的文化底色以及古樸濃厚的民俗文化進行探討，對河北梆子的藝術文化價值加以肯定。

關鍵詞：河北梆子；燕趙文化；燕趙精神；文化內涵；藝術價值

[中圖分類號]：J614.93 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24--01

河北梆子是由我國聲腔系統(tǒng)發(fā)展而來的一個分支，它建立在山陜梆子的基礎上，兼具了河北地方民俗民風的特色，成為河北省最具有代表性的地方戲曲劇種。河北梆子以其獨特的特點受到廣大人們的喜愛，同時也獲得了迅速的傳播和發(fā)展，并最終成為全國影響最大的地方劇種之一。

1、燕趙文化的發(fā)展

燕趙之地泛指今太行山以西、黃河以北、燕山山脈以南的廣大地區(qū)。從地理環(huán)境上來看，燕趙文化是一種平原文化。歷史上的燕趙是從戰(zhàn)國時期發(fā)展來的，燕趙文化也是在這個時期逐漸發(fā)展成熟起來的。但是三家分晉，產生了燕、趙、韓三國，由此可見，燕趙文化是由周晉文化發(fā)展而來的。燕趙地區(qū)經過歷史的沉淀和聚積，以及慢慢形成了具有慷慨悲歌、好氣任俠、舍生取義等特點的獨特文化特質，那里的人們性情耿烈、熱愛國家、凜然正氣、具有強烈的反抗意識，同時也不乏一些具有強烈官本位意識和保守思想[1]。河北梆子作為原生態(tài)的戲曲藝術形式，很好的繼承和發(fā)揚了燕趙文化的一些精神特質。

2、河北梆子中燕趙文化內涵的體現(xiàn)

2.1保家衛(wèi)國的愛國情結

燕趙地區(qū)位于中原農耕和游牧的交界處，民族和文化的沖突必然會對燕趙地區(qū)的地方文化產生影響。在唐代發(fā)生“安史之亂”之前，北方的戰(zhàn)爭中的參與者大多都是燕趙人士，他們在戰(zhàn)爭中占有主動權，這些戰(zhàn)爭對于燕趙地區(qū)的文化形成具有重要的促進意義。然而，在“安史之亂”之后的戰(zhàn)爭，燕趙地區(qū)則是受到了巨大的破壞，是他們的災難，尤其是宋元之后，游牧民族在戰(zhàn)爭中充分爆發(fā)了其掠奪性和破壞性，使燕趙地區(qū)的人民飽受戰(zhàn)亂的苦楚，激發(fā)了燕趙兒女誓死抵抗的激情。在河北梆子中，大量傳統(tǒng)劇目的題材就是取自于這個時期[2]。大多反映了燕趙兒女保衛(wèi)國家的信念和決心，其中以楊家將的故事最為典型。在楊家將的一些列戲曲集中，主要宣揚了楊家一門忠烈，從楊袞到楊繼業(yè)，以及楊宗保、楊彥昭、楊懷玉等幾代人的忠君愛國、抵御外賊的愛國思想和行為，其中還包括佘太君和穆桂英等出色的楊門女將。另外還有反應岳飛抗金的《誅仙陣》等出色的戲劇，突出表現(xiàn)了生于亂世的英雄，不顧個人安危，平息邊患、保家衛(wèi)國的偉大精神。

2.2慷慨悲歌的文化底色

慷慨悲歌是燕趙文化的基本特征，在此基礎上形成的燕趙文化的美學范式與中原文化和關隴文化以及齊魯文化等都有著很大的不同。燕趙地區(qū)居住的人民比較雜亂，多為胡人和漢人結合的后代，因此在血緣和文化中都融合了彪悍慷慨之風。當年，燕太子丹為荊軻送行的時候，荊軻曾高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”向我們展示了當時燕趙之風的慷慨和俠義。當然，這種慷慨悲歌之情并不是無病呻吟，而是當時社會苦寒歷史條件下文化激變的結果，是一種孕育了民族性格和特點的心理情結，在藝術表現(xiàn)中就形成了一種特殊的審美情趣。河北梆子對燕趙文化的這種特質也有突出的體現(xiàn)，比如，河北梆子中的一個經典劇目《趙氏孤兒》，它演繹了韓厥、公孫杵臼、程嬰等人在邪惡與正義殊死交鋒的緊急關頭，敢于挺身而出、臨危受命、生生取義，用自己的一腔熱情，甚至于自己的生命去捍衛(wèi)人間的正道。充分體現(xiàn)了燕趙文化中的任俠思想，其中最具代表性的人物就是程嬰的角色，他通過十數(shù)年的忍辱負重，擔負著賣友求榮的罵名，將對自己有知遇之恩的趙盾之子撫養(yǎng)成人，對于他來說哦，最重要的不是敢于去拼死，而是珍惜有價值的生命[3]。

2.3古樸濃厚的民俗文化

燕趙之地民俗古樸，同時也兼具保守的文化特點，這正是燕趙是地區(qū)特殊的地理位置造就的結果，當然也正是這種特點使當?shù)氐娜藗兏鼮橘|樸和醇厚。通過“梆子”這兩個字我們就能看出河北梆子的質樸性。河北梆子是農民藝術之花，其創(chuàng)作者大多為民間的藝人，他們是燕趙古樸民風的繼承著，在戲曲藝術創(chuàng)作中也融合了這種特點。這主要是通過河北梆子特殊的聲腔技藝還有原生態(tài)的伴奏樂器來體現(xiàn)的[4]。比如，經典劇目《打金枝》中，尊貴的唐王在見到汾陽王的時候所表現(xiàn)出來的謙遜，以及面對女婿的時候所體現(xiàn)的溫馨，體現(xiàn)出的是一種民間普通民眾的幸福和美滿。

3、河北梆子的文化藝術價值

河北梆子從產生至今已經有將近二百年的發(fā)展歷史，在它最開始形成的時候，中國正處于沒落的清代，當時列強入侵、軍閥混亂，內憂外患使勞苦大眾的生活陷入水深火熱之中，再加上當時官場的腐敗更是加重了人民的負擔。人民內心強烈的憤懣需要找到發(fā)泄的出口，百姓心中的疾苦也急需一個可以訴說的平臺，河北梆子就是在這樣的歷史條件下行程的。它不僅具有西北高原本身具有的豪邁和粗獷，同時還飽含著華北平原地區(qū)凄苦哀怨，成為人們吐露心聲的一個重要方式[5]。另外，作為一種戲曲表演藝術，河北梆子在宣揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神方面有著非常重要的意義。

4、總結語

文化藝術是一個民族的靈魂，同時也是一個地區(qū)、一個省份的靈魂，這種特殊的藝術不僅是對該地區(qū)獨特的風俗習慣、審美情趣、文化特質等方面的集中體現(xiàn)，同時也是地方凝聚力和生命力的一種體現(xiàn)。河北梆子融合了燕趙地區(qū)的地域文化和風土人情等多方面的因素，成為獨具特色的、體現(xiàn)燕趙地域文化的一種戲曲藝術，在文化的繼承和發(fā)揚中有重要作用。

參考文獻：

[1].馬春香.燕趙文化的傳統(tǒng)內涵與當下解讀.河北大學學報（哲學社會科學版）.2013（01）：55-57

[2].楊震；郝士超.關于戲曲文化遺產保護的思考[J].青春歲月.2013（06）：108-110

[3].王梓銘.由“老調”看地方戲劇的生存與發(fā)展[D].河北大學.2009：16-18

[4].袁樹平.發(fā)揚燕趙文化優(yōu)良傳統(tǒng) 提升河北文化統(tǒng)戰(zhàn)軟實力[J].廣西社會主義學院學報.2010（04）：45-47

[5].張蕓；張茹.提升地域文化傳播力的媒介傳播路徑研究——以燕趙文化傳播為例[J].中國報業(yè).2013（03）：123-125