數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)的發(fā)展研究

摘 要：公共藝術(shù)隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生了新的變化。傳統(tǒng)的公共藝術(shù)主要依靠造型藝術(shù)的形式來傳達(dá)一個城市的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣質(zhì)，新媒介的涌現(xiàn)有力促進(jìn)了公共藝術(shù)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。本文通過對傳統(tǒng)公共藝術(shù)和數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)的發(fā)展和特征進(jìn)行對比闡述，對公共藝術(shù)在邁入數(shù)字媒體藝術(shù)時代后的新發(fā)展進(jìn)行了歸納和總結(jié)，對挖掘數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢和當(dāng)代價值具有重要意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體時代；公共藝術(shù)；互動性；新發(fā)展

[中圖分類號]：J06 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24--01

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展而逐漸分野出來的一種藝術(shù)形式，它是環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，是建立于建筑以及公共景觀環(huán)境基礎(chǔ)之上的藝術(shù)設(shè)計行為，是面向大眾的審美形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計。

公共藝術(shù)是城市的思想，是一個城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。現(xiàn)如今，這種被置于公共空間環(huán)境中的藝術(shù)，是人們共同的精神追求，更是社會文明發(fā)展的表現(xiàn)。雕塑家楊英風(fēng)曾說：“我從小就在北京長大，對中國文化的認(rèn)識比起其它，自然就較為深，在那樣的地方，你感覺到的中國文化是宏觀、是親近、是一種生活的態(tài)度，這些對我的影響很大，使得我在創(chuàng)作上或者是從事景觀設(shè)計時，想到的也就是如何將中國文化的溫厚表現(xiàn)在其中，而今天我們所謂的公共藝術(shù)，就我而言其實也就是文化的一種顯學(xué)。”[1]由此我們不難發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)更是一種精神上的交談，是環(huán)境與人的結(jié)合。

二、數(shù)字媒體為公共藝術(shù)蛻變提供了肥沃的土壤

無論是什么時代，藝術(shù)的創(chuàng)作都依賴與當(dāng)下的藝術(shù)語言所賦予的前提和特征。對于公共藝術(shù)而言，以新技術(shù)為支撐的各類新媒體藝術(shù)的發(fā)生為其在數(shù)字媒體時代的新發(fā)展提供了肥沃的土壤，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是人機(jī)交互，數(shù)字媒體藝術(shù)中的人機(jī)交互藝術(shù)語言是構(gòu)成其藝術(shù)特征的基礎(chǔ)要素，它是數(shù)字媒體藝術(shù)形式與內(nèi)容得以展現(xiàn)，受眾的體驗與欣賞行為得以發(fā)生的核心樞紐。傳統(tǒng)藝術(shù)中，欣賞著與藝術(shù)內(nèi)容及藝術(shù)媒介截然分離，而數(shù)字媒體藝術(shù)卻可以通過其人機(jī)交互的藝術(shù)語言，將藝術(shù)作品與欣賞著聯(lián)系在一起，提供了嶄新的互動關(guān)系，使公共藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)時代有了新的發(fā)展根基。

其次是擬像操控，傳統(tǒng)藝術(shù)大部分是不能做到欣賞著來操控藝術(shù)作品的內(nèi)容的，而在數(shù)字媒體藝術(shù)的語境下，擬像操控這一藝術(shù)語言在一定程度上建立了作者與參與者之間的關(guān)系，藝術(shù)欣賞著通過一定規(guī)則參與到作品當(dāng)中，影響著作品內(nèi)容的生成。

最后是虛擬現(xiàn)實，虛擬現(xiàn)實提供了情景交融的沉浸式體驗和韻味無窮的構(gòu)想性。在這種語境下，每一個受眾都是時間的主宰者，將現(xiàn)實和虛擬合二為一，使得欣賞著能夠?qū)λ囆g(shù)作品有著深刻的體驗感和當(dāng)下感，為我們創(chuàng)造了在線交互式的審美方式，更為公共藝術(shù)的發(fā)展提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

三、數(shù)字媒體語境下公共藝術(shù)的新特征

隨著數(shù)字媒體時代的邁進(jìn)，數(shù)字媒體藝術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展形勢，相較于傳統(tǒng)公共藝術(shù)的特征而言，數(shù)字媒體語境下，公共藝術(shù)的藝術(shù)特征又有了新的涵義。

1.數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)開放性的新涵義

公共藝術(shù)這一藝術(shù)形式的前提就是開放性，在傳統(tǒng)的公共藝術(shù)中，開放性有兩個含義，一是說公共藝術(shù)是置于開放的公共場所；二是說公共藝術(shù)對公眾的接納程度的開放。而在數(shù)字媒體時代，傳統(tǒng)公共藝術(shù)的開放性與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，使得數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)具有更加廣闊的開放性，數(shù)字媒體藝術(shù)開放、自由、人本的特征，一方面使得更廣更多背景和層次的受眾能夠接受并欣賞公共藝術(shù)作品，另一方面，人本為根的數(shù)字媒體使得公共藝術(shù)成為真正的開放性的藝術(shù)，零門檻，易融入等多方面的特點，賦予了數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)開放性新的涵義。

2.數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)互動關(guān)系的新發(fā)展

公共藝術(shù)與公眾之間的對話和互動關(guān)系是公共藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，在傳統(tǒng)的公共藝術(shù)領(lǐng)域中，公共藝術(shù)作品與公眾之間的互動是靜態(tài)的，單向的，被動的，比如雕塑、壁畫等傳統(tǒng)的公共藝術(shù)，在欣賞的過程中，都是基于物態(tài)的藝術(shù)作品，藝術(shù)家通過單向的創(chuàng)作來提供藝術(shù)作品，欣賞著被動地接受和欣賞藝術(shù)作品，二者之間有著明顯的界限。

而對于如今的公共藝術(shù)而言，它具備了數(shù)字媒體藝術(shù)的鮮明特征。無論是人機(jī)交互，實時生成，還是擬像操控，虛擬現(xiàn)實，都為我們的公共藝術(shù)提供了更強(qiáng)的虛擬性和公共性，人們在這樣的公共藝術(shù)作品中，能夠更容易獲得以往無法比擬的超凡體驗，而數(shù)字媒體藝術(shù)所提供的無論是在音、畫還是在動態(tài)，觸感和仿真等領(lǐng)域的新技術(shù)，使得公共藝術(shù)的互動變得雙向而生動。

3.數(shù)字媒體時代公共藝術(shù)的新功能

傳統(tǒng)公共藝術(shù)有著多種多樣的用途，比如便利性設(shè)施，如具有設(shè)計感的公園長椅、垃圾桶等；比如標(biāo)志的功能；比如審美的功能等。而在數(shù)字媒體時代，公共藝術(shù)的發(fā)展似乎以一種更高的姿態(tài)立于傳統(tǒng)公共藝術(shù)之上，具備更高的社會價值和商業(yè)價值。可口可樂在2011年曾在大型商業(yè)廣場的外圍設(shè)置了互動的公共藝術(shù)平臺，以公共藝術(shù)作品為依托吸引了大量的參與者，這些參與者在一定程度上轉(zhuǎn)化為消費者，從而獲得了巨大的商業(yè)價值，這種隱匿在公共藝術(shù)之中的交互體驗，勢必成為今后不可估量的經(jīng)濟(jì)沃土。

綜上所述，公共藝術(shù)作為融入我們的生活環(huán)境中的最直觀的藝術(shù)形式，理應(yīng)在這個數(shù)字媒體的大時代中綻放它的光芒，當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作更應(yīng)該順應(yīng)這種時代的潮流，在數(shù)字媒體提供的廣闊土壤中不斷的前行，運用新技術(shù)為公共藝術(shù)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型創(chuàng)造新的機(jī)遇。可以大膽想象也許未來的某一天結(jié)合了數(shù)字媒體的公共藝術(shù)將會成為我們生活中不可或缺的一部分，成為我們傳達(dá)城市氣質(zhì)的最鮮活生動的符號。

注釋：

[1]引自：鄭乃銘，《藝術(shù)家看公共藝術(shù)》，臺灣藝術(shù)家出版社、吉林科學(xué)技術(shù)出版社。

參考文獻(xiàn)：

[1]周敬.《公共藝術(shù)設(shè)計》.知識產(chǎn)權(quán)出版社，2004.

[2]王利敏，吳學(xué)夫.《數(shù)字化與現(xiàn)代藝術(shù)》.中國廣播電視出版社， 2006.

[3]鄭乃銘，《藝術(shù)家看公共藝術(shù)》.臺灣藝術(shù)家出版社、吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

[4]呂欣，《數(shù)字媒體藝術(shù)理論》課程PPT，2012年

[5].成硯.《讀城——藝術(shù)經(jīng)驗與城市空間》.中國建筑工業(yè)出版社， 2004.