漢字構(gòu)形對(duì)漢文化和平面設(shè)計(jì)的影響

摘 要：在我國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中，漢字文化是其中不可缺少的一部分。漢字的演變發(fā)展史可以看出我國(guó)歷史上不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，漢字的構(gòu)形中體現(xiàn)著中華民族幾千年來(lái)智慧的古代勞動(dòng)人民在社會(huì)、自然等方面的偉大面貌。本文將結(jié)合漢字的構(gòu)形，對(duì)漢字構(gòu)形對(duì)漢文化和平面設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：漢字構(gòu)形；漢文化；平面設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：周漠，女（1991.11-），籍貫：河北唐山；學(xué)歷：本科；研究方向：文字學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： H02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-24--01

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，遠(yuǎn)古人民也有了信息交流的需要，簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言也不能滿足人們之間的需求，為了更好地記錄和傳達(dá)信息，文字開(kāi)始產(chǎn)生，最早的漢字要追溯到五千多年前，而漢字的成熟是三千多年前產(chǎn)生的甲骨文，并隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，漢字分別賦予了不同時(shí)代的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同時(shí)代的文化、政治特征。漢字的構(gòu)形對(duì)中國(guó)的漢文化以及平面設(shè)計(jì)的影響也是非常深遠(yuǎn)的。

一、漢字構(gòu)形的特征分析

意象思維是中國(guó)人身上體現(xiàn)出來(lái)的最明顯的一種特征，在中國(guó)的漢字藝術(shù)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)以及陶瓷藝術(shù)等方面都能夠體現(xiàn)出中國(guó)人的意象思維。漢字的創(chuàng)造與發(fā)展是以象形文字和表意文字為中心而進(jìn)行的，這也從本質(zhì)上說(shuō)明漢字其實(shí)就是形象思維為基礎(chǔ)的，是一種具有具象特征的抽象思維。

（一）圖像概括是漢字構(gòu)形的特征之一

在漢字構(gòu)形中，對(duì)圖像的概括就是可以通過(guò)視覺(jué)方式傳達(dá)的可以引起信息之間的溝通與交流的既具體又生動(dòng)的視覺(jué)符號(hào)。隸書(shū)可以說(shuō)是古今漢字的分界線，在隸書(shū)以前的漢字比隸書(shū)以后的漢字更加的生動(dòng)形象具體，不同時(shí)代的漢字都深深地打上了該時(shí)代的時(shí)代烙印。比如，由于在古代婦女的社會(huì)地位是十分低的，禁止在室外的活動(dòng)，只能是在室內(nèi)，而對(duì)男人屈膝交手也是婦女低微的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)，所以“女”這個(gè)字是生動(dòng)形象地表現(xiàn)了其真正特征的。

（二）事物概念概括也是漢字構(gòu)形的特征之一

漢字的發(fā)展是從甲骨文到金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)知道行書(shū)，從漢字的不同發(fā)展階段的字形和構(gòu)造都是不斷地走向簡(jiǎn)化的過(guò)程，對(duì)于一些并沒(méi)有豐富的實(shí)物形態(tài)變化的字，在古代的寫(xiě)法還是不固定的，仍然存在著多種寫(xiě)作形態(tài)，對(duì)于一些事物形態(tài)比較單一的字，如“日”等，其寫(xiě)法就已經(jīng)固定了下來(lái)。

（三）具備圖像符號(hào)又是漢字造型的特征之一

文字是一種能夠通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行傳達(dá)和交流的符號(hào)，通過(guò)這種有圖像符號(hào)特征的漢字可以使?jié)h字能夠傳到后代，之所以當(dāng)今時(shí)代我們能夠讀懂古代漢字，能夠研究出甲骨文的含義，都是由于漢字所具備的這種圖形符號(hào)特征，便于人們的研究。

二、漢字構(gòu)形對(duì)漢文化的影響

我國(guó)的漢字是一個(gè)具有活力的生命，幾千年來(lái)，只有我國(guó)的漢字仍然大放光彩，對(duì)漢文化有著深刻的影響：

（一）漢字能夠突破時(shí)間和空間的局限

我們充滿智慧的勞動(dòng)人民從最初的圖形符號(hào)發(fā)展到象形文字，然后繼續(xù)不斷地創(chuàng)新發(fā)展，反映了我國(guó)古代的文化發(fā)展史，形成了燦爛輝煌的古代中國(guó)文化。在燦爛輝煌的中國(guó)文化之中始終存在著“圖”這個(gè)元素，也成為中華文化獨(dú)特的一面。我們可以從漢字中參透不同時(shí)代人們思想的變化，從形象思維到抽象思維是所有民族的共同特征，但是這種具有形象思維的漢字構(gòu)形卻造就了中國(guó)人的圖與像緊密結(jié)合的思維特征并屹立于世界民族之林。

（二）漢字的一比一劃都內(nèi)涵深刻

傳說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，倉(cāng)頡在野外的泥地上看到了鳥(niǎo)的足跡，它們有直有斜，有交叉，富有變化，而且每個(gè)線條都那么均勻、那么優(yōu)美。于是他模仿鳥(niǎo)的足跡創(chuàng)造了字的筆畫(huà)。這就是造字的開(kāi)始，后來(lái)他又根據(jù)龜紋、蟲(chóng)蛇、黍稷、山川、草木等的形狀或動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了文字。從倉(cāng)頡創(chuàng)造文字的過(guò)程中可以看出每一筆每一劃都是內(nèi)涵深刻的，都包括了非常真實(shí)與豐富的信息，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化等的發(fā)展?fàn)顩r，因此，探透漢字的奧秘就更深層次地了解到了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。

三、漢字構(gòu)形對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

何為平面設(shè)計(jì)？平面設(shè)計(jì)是指在二維空間中通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行傳達(dá)的設(shè)計(jì)，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)思維是非常重要的，主要是設(shè)計(jì)者通過(guò)不斷的觀察，并根據(jù)需要設(shè)計(jì)的平面篩選出能夠表達(dá)情感的材料，同時(shí)，設(shè)計(jì)者也要在感性材料的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)理性的分析，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的獨(dú)特想象力，這個(gè)環(huán)節(jié)是決定平面設(shè)計(jì)好壞的關(guān)鍵之處。

漢字是具有形象思維特征的，通過(guò)本文一開(kāi)始對(duì)漢字構(gòu)形的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)形與平面設(shè)計(jì)的思維是具有非常多的共同之處的，漢字的構(gòu)形方式深深的體現(xiàn)著中國(guó)人民的思維方式，那么這種思維方式會(huì)廣泛深刻的影響到中國(guó)人民工作生活的各個(gè)方面，當(dāng)然也包括設(shè)計(jì)者在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中。

自古以來(lái)我國(guó)的藝術(shù)家們就非常注重追求書(shū)畫(huà)等的神似，中國(guó)的文字也是如此。倉(cāng)頡在造字之初就運(yùn)用線條來(lái)進(jìn)行文字的構(gòu)形，以后的古代文人也非常的注重線條的運(yùn)用，追求字的神似，這也是體現(xiàn)了中國(guó)人的思維特征的。在對(duì)漢字的造形過(guò)程中，不僅僅是依據(jù)了具體的事物形象，而且也在此基礎(chǔ)上去除了其沒(méi)有體現(xiàn)事物本質(zhì)的地方，所以說(shuō)漢字這種追求的取精華，去糟粕的方式，在平面設(shè)計(jì)中也有很好的體現(xiàn)，與平面設(shè)計(jì)的高度概括、提煉精華，以及平面設(shè)計(jì)力求的傳神和意境等也是完全符合的。

綜上所述，漢字的構(gòu)形是深刻地影響著平面設(shè)計(jì)的，尤其是對(duì)設(shè)計(jì)者進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的思維方式有著深刻的影響。

結(jié)束語(yǔ)：漢字是中華文化得以傳承的基礎(chǔ)，研究漢字的意義是極其重大的。漢字也是伴隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地被注入新的時(shí)代內(nèi)涵，深深的印上了時(shí)代的烙印的，并不斷的獲得創(chuàng)新與發(fā)展，中國(guó)的漢字之所以能夠獲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也是與我國(guó)博大精深的文化不斷地發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起的。我們?cè)诓粩嗟匮芯繚h字的構(gòu)形就是要對(duì)漢字構(gòu)形的思維方式進(jìn)行分析，探究出漢字對(duì)于設(shè)計(jì)師平面設(shè)計(jì)的影響，在這種思維模式影響之下的中國(guó)設(shè)計(jì)師也會(huì)顯現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)格的智慧。

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