淺析對(duì)比式教學(xué)法在文學(xué)欣賞課程中的作用

摘 要：文章針對(duì)文化藝術(shù)類專業(yè)對(duì)文學(xué)欣賞課程的要求，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)欣賞課程教學(xué)中運(yùn)用原著與影視改編、不同作品之間、同一題材作品等三種對(duì)比式教學(xué)法，加深學(xué)生對(duì)作品的感悟、欣賞、理解能力，并且增強(qiáng)對(duì)專業(yè)的實(shí)踐寫作能力。

關(guān)鍵詞：對(duì)比式教學(xué)法；應(yīng)用；寫作實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：盛曉玲（1978-），女，漢族，河南省平頂山人，平頂山學(xué)院講師，碩士研究生，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G622 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-24-0-02

近年來，隨著國內(nèi)外影視傳媒的持續(xù)發(fā)展，相對(duì)于美術(shù)、音樂等傳統(tǒng)的藝術(shù)類專業(yè)，廣播電視編導(dǎo)、播音主持藝術(shù)、戲劇影視文學(xué)等藝術(shù)文化類專業(yè)則凸顯出較好的就業(yè)發(fā)展前景，很多師范類、綜合類高校也出于招生、就業(yè)等方面的考慮加大了對(duì)于文化藝術(shù)類專業(yè)的招生規(guī)模，文化藝術(shù)類招生數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)中文專業(yè)。由于文化藝術(shù)類兼有文學(xué)、新聞、影視和藝術(shù)等個(gè)學(xué)科的綜合性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文學(xué)、影視藝術(shù)的理解能力，因此，作為中文專業(yè)主干課程之一的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選也順理成章地成為文化藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)必修課之一。但在實(shí)際的教學(xué)過程中，傳統(tǒng)中文專業(yè)與文化藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生因培養(yǎng)目標(biāo)不同、學(xué)習(xí)目的不同，教學(xué)實(shí)踐也應(yīng)該采取不同的方法，那么，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課就要進(jìn)行相應(yīng)的改革，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，要想辦法吸引他們，讓同學(xué)們有興趣，這就得花上更多力氣。”[1]對(duì)比式教學(xué)法就是在“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選”課程講授中，根據(jù)文化藝術(shù)類專業(yè)的特點(diǎn)，針對(duì)文學(xué)作品原著與影視改編的對(duì)比、不同作家作品同一寫作主題的對(duì)比、同一題材作品的對(duì)比等三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比式教學(xué)，從而在對(duì)比中加深對(duì)作品的感悟、欣賞、理解能力，并且增強(qiáng)對(duì)專業(yè)的實(shí)踐寫作能力。

一、文學(xué)作品原著與影視改編的對(duì)比

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品傳統(tǒng)的教學(xué)中，常以紙質(zhì)文本為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)教室為陣地，對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色進(jìn)行分析歸納。這種方法簡(jiǎn)單易行，但并不適應(yīng)文化藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選在廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)專業(yè)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品分析能力、理解能力，并通過原著的細(xì)讀比較，為單獨(dú)進(jìn)行創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)，因此，要求的是專業(yè)的銜接性、儲(chǔ)備性，換言之，上述兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生通過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選、外國文學(xué)作品選、古代文學(xué)作品選的學(xué)習(xí)，為將來從事廣播電視編劇、導(dǎo)演、編輯、記者及影視文化傳播等方面的職業(yè)積蓄良好的文化素養(yǎng)，打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。

目前，隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，大部分高校都建設(shè)了完備的多媒體教室與校園網(wǎng)絡(luò)，“為高等院校的教學(xué)模式帶來了一場(chǎng)深刻的革命”。[2]以平頂山學(xué)院為例，作為學(xué)校精品課程的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》就充分運(yùn)用了多媒體技術(shù)，使用了大量的圖片、音樂輔助教學(xué)，供課余取得了良好的教學(xué)效果。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選的教學(xué)中，首先要選取具有代表意義的文學(xué)作品，根據(jù)由高等教育出版社2011年出版的適合文化藝術(shù)類專業(yè)使用的教材，即由張鴻聲等教授主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教程》、袁桂娥教授、秦方奇教授主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》選取作品：如魯迅《阿 Q 正傳》；茅盾《子夜》等20多部作品；第二，確定文學(xué)作品之后開始遴選影視作品，對(duì)文學(xué)名著，尤其是現(xiàn)當(dāng)代以來的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行改編制作成電影與電視劇，是影視界經(jīng)久不衰的熱點(diǎn)，至今已經(jīng)有了十分豐厚的積累，為《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》的教學(xué)提供了廣闊的資源空間。在教學(xué)過程中，每次課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)，讀原著獲得對(duì)作品的第一印象及直觀感受，帶著這些感受到課堂上，在講解作品時(shí)插入影視作品剪輯，通過原著與影視作品的對(duì)比式閱讀及觀看，豐富學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和理解，加深對(duì)改編方法的運(yùn)用。如在講巴金《家》中，覺新與難產(chǎn)的瑞玨生離死別這一場(chǎng)景是全書的高潮部分，十分動(dòng)人，也最能反映出覺新的性格特點(diǎn)，最深刻地聚焦出封建倫理和迷信思想對(duì)美好人生的摧殘。這一場(chǎng)景被很好地保留在了曹禺改編的話劇《家》中。我們就利用影音資料給學(xué)生再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境體會(huì)人物心理、情感及由其折射出的人物性格特征。這樣，學(xué)生對(duì)全書的思想內(nèi)涵和作家的情感意蘊(yùn)有了深入的把握。

二、不同作家同一寫作主題的對(duì)比

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選的教學(xué)中，一以貫之的文學(xué)的繼承性使得同一時(shí)代不同作品，或者不同時(shí)代的作家在創(chuàng)作方面具有某種相似性，為了加深學(xué)生對(duì)某一文學(xué)主張、觀念，對(duì)某一文學(xué)理念、主題的理解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的分析能力，對(duì)于具有某種相似性的不同作家進(jìn)行對(duì)比式的講解，可以在教學(xué)中起到事半功倍的效果。如在魯迅小說《狂人日記》、《阿Q正傳》等小說中，對(duì)于國民劣根性、對(duì)于中國傳統(tǒng)文化及封建禮教吃人及國人的“看客”心理都進(jìn)行了一針見血的批判，而魯迅的文學(xué)主張?jiān)谑捈t《生死場(chǎng)》及《呼蘭河傳》等作品中得到了最成功的繼承，因此在講解蕭紅專題前讓學(xué)生復(fù)習(xí)魯迅先生對(duì)于國民劣根性、封建傳統(tǒng)禮教的批判方式，預(yù)習(xí)蕭紅作品《呼蘭河傳》，找出在小說中關(guān)于無主名殺人團(tuán)對(duì)小團(tuán)圓媳婦、王大姑娘這些美好生命的扼殺，找出蕭紅對(duì)呼蘭小城人們那些國民劣根性批判的章節(jié)及小說中關(guān)于“看客”心理和行為的描寫，通過兩位作家的對(duì)比，對(duì)于魯迅和蕭紅兩位作家有深入的把握和理解。

同時(shí)，對(duì)不同作家同一創(chuàng)作主題的不同之處進(jìn)行對(duì)比，也能夠加深學(xué)生對(duì)作品的理解能力并獲得分析方法。例如，同為描寫五四時(shí)期覺醒的時(shí)代青年性苦悶的作品，郁達(dá)夫的《沉淪》與丁玲《莎菲女士的日記》都在發(fā)表之初猶如在文壇投下了一枚炸彈，引起了很大的反響，并使得作家一舉成名。通過讓學(xué)生在課前閱讀兩部作品，獲得直觀的閱讀體驗(yàn)并布置思考題：一、兩部作品的相同之處是什么？二、兩部作品區(qū)別在哪里？讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀感受進(jìn)入到課堂的分析講解中，通過問題的預(yù)設(shè)，學(xué)生基本能夠得出兩部作品相同之處在于：郁達(dá)夫的《沉淪》與丁玲《莎菲女士的日記》有一個(gè)共同情感內(nèi)核——孤獨(dú)與苦悶。然后找出之所以有這樣相同的情感的原因，即郁達(dá)夫與丁玲雖處異時(shí)，但他們都先后接受了日本“私小說”的影響。大膽暴露和剖析自我內(nèi)心的自敘傳就成為他們寫作的模式。在講解兩部作品的區(qū)別時(shí)，學(xué)生會(huì)有不同的理解，作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽講出自己的觀點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)行有效地引導(dǎo)，并就這一觀點(diǎn)展開分析講解，使學(xué)生能夠把感性閱讀體驗(yàn)上升為理論的闡發(fā)，為分析文學(xué)作品奠定基礎(chǔ)。

三、同一題材作品的對(duì)比

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，對(duì)同一文學(xué)母題的不斷改寫也是常見的現(xiàn)象，例如，對(duì)于我國著名的女皇帝武則天的文學(xué)敘述就是一個(gè)特例。20世紀(jì)以來，武則天成為一個(gè)文學(xué)原型，隨著時(shí)代的變遷也不斷發(fā)生著形象的置換變形，從20世紀(jì)30年代宋之的、田漢、柯靈等作家塑造的“女性解放的代言人”武則天，到郭沫若筆下“英明神武的女皇”武則天，到林語堂、北村等影射文革的“殺人如麻、心理變態(tài)的暴君”武則天，以及在格非、蘇童、趙玫、須蘭等先鋒派和女性主義作家筆下的武則天，這樣精彩紛呈的文學(xué)現(xiàn)象本身就是很好地理解作品改編的素材和版本，通過課余時(shí)間組織學(xué)生閱讀，不僅可以開闊他們的文學(xué)視野，而且加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品改編形式多樣化的認(rèn)識(shí)，通過實(shí)踐，大大提高了學(xué)生的鑒賞文學(xué)作品水平。

在同一題材作品講解中，通過啟發(fā)式及對(duì)比式的問題設(shè)置及有目的的閱讀和查閱資料，學(xué)生們進(jìn)入到研究的初步領(lǐng)域，獲得學(xué)術(shù)研究的初步手段和方法。課堂上，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出個(gè)人見解，使不同見解相互之間形成交鋒，不求整齊劃一，不強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的唯一正確性，使不同角度、不同觀念、不同方法都獲得展示的機(jī)會(huì)，正如溫儒敏先生所說“在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上講解，注意結(jié)合學(xué)生閱讀印象和問題來分析作品，側(cè)重發(fā)掘與培育學(xué)生對(duì)文學(xué)的感受力和分析評(píng)判能力，成為教學(xué)的主要目標(biāo)。”[4]根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生們基本能夠通過查閱資料及閱讀具有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，也能夠形成對(duì)武則天形象的整體把握的共識(shí)。我在講解中注意從以下三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比式講解：一、繼續(xù)引入女性主義理論，從性別文化角度出發(fā)看待歷史典籍和作品；二、歷史典籍中對(duì)武則天的記載是具有強(qiáng)烈封建等級(jí)觀念的，是從維護(hù)父權(quán)統(tǒng)治秩序出發(fā)的；三、宋之的、田漢筆下的武則天形象既具有典型時(shí)代特征，又具有不同之處。通過對(duì)比式教學(xué)，使學(xué)生不僅進(jìn)一步了解了女性主義理論，擴(kuò)大了知識(shí)面和學(xué)術(shù)視野，而且鍛煉了他們的分析理解作品的能力。

總之，廣播電視編導(dǎo)及戲劇影視文學(xué)專業(yè)是新興的藝術(shù)專業(yè)，在專業(yè)的學(xué)科規(guī)劃上處于探索階段，對(duì)于其專業(yè)的文學(xué)類課程教學(xué)也是在摸索階段，對(duì)比式教學(xué)法只是其中之一。因此對(duì)和其專業(yè)密切相關(guān)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)上的研究，對(duì)提高文化藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、文化內(nèi)涵、綜合能力等有著重要的意義，同時(shí)對(duì)其他文學(xué)課程的教學(xué)有著參考作用。

注釋：

[1][4]溫儒敏：現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代變革[J]北京：北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2003（5），第20頁

[2]向葉平： 影視材料在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用[J]池州：池州學(xué)院學(xué)報(bào).2011（1），第147頁。

[3]袁桂娥等主編：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選[M]，北京：高等教育出版社.2011.10，第52頁。