中、朝、日“渾子”型不孝子故事的現(xiàn)代啟示

摘 要：《渾子故事》是唐朝段成式的《酉陽雜俎續(xù)集》（《學(xué)津討原》十六集所收）卷四中一則不孝子的故事。在朝鮮、日本也流傳著極其相似的民間故事，除了故事的主人公發(fā)生變化之外在故事結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情節(jié)上與中國的《渾子故事》基本一致。就這一故事類型展開中、朝、日三國民間故事的比較研究，將是一個很有意義和有趣味的話題。筆者將主要以《渾子故事》，《青蛙傳說》，《貓頭鷹故事》為中心，分析此類故事的異同點及其現(xiàn)代意義和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《渾子故事》；現(xiàn)代啟示

[中圖分類號]： I106.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24-00-02

1、中、朝、日“渾子”型故事的異同點

唐朝段成式的《酉陽雜俎續(xù)集》卷四可以看到這樣故事：

昆明池中有冢，俗號渾子。相傳昔居民有子名渾子者，嘗違父語，若東則北，若水則火。父病且死，欲葬于高陵之處，矯謂曰：“我死，必葬于水中。”及死。渾子泣曰：“我今日不可更違父命。”遂葬于此。

[《酉陽雜俎續(xù)集》（《學(xué)津討原》十六集所收）卷四]

孫晉泰1923年8月4在朝鮮大邱采錄到的一個記錄稿。[1]

一到雨季，我們就能聽到蛙鳴。關(guān)于青蛙鳴叫的緣由，在朝鮮有這樣的一個故事：

從前，有一只青蛙，很不孝順。媽媽讓它往東，他偏往西；媽媽讓它上山玩，它就偏偏到水邊玩。它一次也沒有聽過媽媽的話。青蛙媽媽臨終前留下了這樣的遺言：“我死后一定要埋在河邊，不要埋在山上。”在媽媽死后青蛙非常悲傷，它十分后悔在媽媽生前忤逆媽媽每句話的行為。于是，它決定聽從媽媽留下的最后遺言。青蛙把媽媽的尸體拖到河邊，挖了坑，和淚水一起埋在地下。打那以后，每到雨季，青蛙就會擔(dān)心媽媽的墳?zāi)埂?dān)心河水暴漲，沖走媽媽的墓。所以，一到下雨時，青蛙就會沒命地鳴叫。直到現(xiàn)在，一到雨季青蛙都會悲傷地哭個不停，就是因為這個緣故。

一般認(rèn)為，《青蛙故事》是《渾子故事》傳入朝鮮變成的。中朝兩國之間的文化交流源遠(yuǎn)流長。兩國人民頻繁交往和遷徙、通婚，都會把各自的民間故事傳播到對方去。此外，大量的中國古典小說在歷史上不斷進(jìn)入朝鮮半島，則在一定程度上影響和推動著中國民間故事的傳播。朝鮮人民經(jīng)過充分的消化，把《渾子故事》改造成了以動物為主人公的傳說。[2]朝鮮人民在保留該故事原有的教育意義的同時，對故事進(jìn)行了改編。增加了故事的情節(jié)、豐富了故事內(nèi)容。朝鮮的《青蛙傳說》在朝鮮民間流傳的非常廣泛，深受人們的喜愛。這不僅是因為故事內(nèi)容簡單明了、生動有趣，而且具有一定的教育意義。大人們也可以用這個故事來教導(dǎo)孩子，要聽長輩的話，要孝順父母。隨著這個故事的廣為流傳，在朝鮮“青蛙”一詞似乎已經(jīng)成為忤逆父母話的代名詞。

日本的《貓頭鷹故事》與朝鮮的故事基本一致。在這里如果將 “青蛙”改成“貓頭鷹”，就是日本的《貓頭鷹故事》了。一般來說，在口頭或書面對民間故事情節(jié)加以改編利用是，動物名稱最容易、最經(jīng)常發(fā)生改變。但是故事的基本意義、主角行為和原來的情節(jié)模式，仍然得到了相當(dāng)完整和準(zhǔn)確無誤的保存。[3]韓國學(xué)者孫晉泰認(rèn)為，日本的這種民間故事具備了朝鮮青蛙傳說的特色，看來不算是根據(jù)中國的記錄改編的，而是照搬了朝鮮的民間故事。[4]三國時代末期，百濟、高句麗的流民移居、歸化到日本的情況為數(shù)不少，這在日本的記錄中屢見不鮮。朝鮮和日本在文化上、人種上的接觸比較頻繁，這是不容否定的事實，在民間故事中也可以看到這種影響。[5]在接受中國文學(xué)上，朝鮮與日本具有許多共同點，可由于兩國文學(xué)接受者的期待視野不同，因而朝鮮與日本在接受中國文學(xué)時呈現(xiàn)出不同的特征。日本將《青蛙傳說》的主人公設(shè)為“貓頭鷹”，這與該民族的愛好和接受的文化心理是相關(guān)聯(lián)的。 在我國民間有“夜貓子進(jìn)宅，無事不來”的俗語，常把貓頭鷹當(dāng)做不祥之鳥，然而在日本，貓頭鷹卻是吉利和幸福的象征。日本人十分喜愛貓頭鷹。1998年，日本長野冬季奧運會的吉祥物就是4只小貓頭鷹。不僅如此，日本人還將貓頭鷹認(rèn)為是掌管學(xué)問和智慧的鳥兒，是學(xué)問的象征。

2、“渾子”型故事的心理學(xué)解讀

雖然《渾子故事》、《青蛙傳說》、《貓頭鷹故事》的內(nèi)容簡單，但卻包涵著很多奧妙。用心理學(xué)的原理去考察《渾子》型不孝子故事，可為今天的學(xué)習(xí)和生活提供更多的借鑒意義。

在這一類故事中逆反心理是最顯而易見的。《狼子》故事中：“平生多逆父旨。”；“渾子”故事中：“嘗違父語，若東則北，若水則火。”； 《青蛙傳說》，《貓頭鷹故事》中：“媽媽讓他下水，他就上山；讓他上山，他就下水。”三國的故事中都體現(xiàn)了孩子的“逆反心理”。在《當(dāng)代西方心理學(xué)詞典》中逆反心理的概念如下。逆反心理（psychological inversion）指客觀環(huán)境要求與主體需要不相符合時所產(chǎn)生的一種強烈的反抗心態(tài)。主要有兩種表現(xiàn)：其一，一般社會成員反抗權(quán)威、反抗現(xiàn)實的心里傾向。其二，青少年成長中為求自我獨立對父母或師長所表現(xiàn)出來的反抗心態(tài)。[6]在這里主要研究后者。在 “渾子”型不孝子故事中將“逆反心里”擴大化，為的就是從中突出其教育意義。朝鮮的《青蛙傳說》和日本的《貓頭鷹故事》作為童話故事，其接受群體多為兒童，這對兒童從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是有積極意義的。消除青少年的逆反心理的關(guān)鍵在教育者的正確對待。三國的故事中都沒有提及父親或母親是如何教導(dǎo)自己不聽話的孩子的。但是，從故事的結(jié)局中可以推斷即使是進(jìn)行過教導(dǎo)，也是毫無作用的。所以筆者認(rèn)為，這類故事不僅對兒童有教育意義，對父母也是有一定啟示的。正所謂“養(yǎng)不教，父之過”，父母看這類故事的時候應(yīng)該反思。為什么會一直不聽話、是不是溝通方式或者是教育方法上出現(xiàn)了問題、什么樣的方法才是解決問題最合適的方法。

在 “渾子”型不孝子故事中，人們往往會把所有的錯誤歸結(jié)于渾子、青蛙、貓頭鷹身上。認(rèn)為最終悲劇的是由于不孝子不聽話釀成的。但是，筆者認(rèn)為父親或母親也有錯誤，所謂一個巴掌拍不響。在這類型故事中父親或母親都犯了一個錯誤，即在歸納推理中犯了輕率概括的錯誤。而這種錯誤產(chǎn)生的原因在于定勢思維。定勢思維原理認(rèn)為，人對任何事物的理解、分析、推理、判斷等活動都是建立在過去的經(jīng)驗和已有的知識基礎(chǔ)之上的。在通常情況下，人的經(jīng)驗越豐富，對事物的認(rèn)識、理解就越深刻，分析、判斷就會越準(zhǔn)確。然而在客觀事物不斷發(fā)展變化的情況下，如果只停留在已有的知識和經(jīng)驗，就有可能妨礙問題的解決。在這類型故事中，父親或母親對自己的孩子非常了解，他們都形成了一個定勢思維“一輩子不聽話的孩子”這次也不例外的仍將違背他們的意愿。所以他們說了一個與自己的意愿相反的遺言，以達(dá)到自己的 “目的”。但是在這里他們完全忽略了孩子可能改變的可能性，單純按照自己原有的對孩子的認(rèn)識和了解，即在定勢思維的作用下做出了錯誤的判斷和指示。通過以上的分析，我們應(yīng)該認(rèn)識到在面對問題時不能固守原有的思維方式，應(yīng)該隨著事物的發(fā)展變化進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)變。在發(fā)展如此迅速的當(dāng)代社會中，人們更是應(yīng)該學(xué)會脫離定式思維的束縛，學(xué)會與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新。

3、“渾子”型故事的現(xiàn)代啟示

雖然是年代已久的民間故事，卻蘊含著永恒的主題----孝敬。中國有一句老話：百善孝為先，行孝當(dāng)及時。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。[7]但是在當(dāng)今社會，像“青蛙”一樣真的到了父母親去世之后才想到要孝順的人比比皆是。正所謂“去而不可得見者，親也”，天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母。很多事都可以事后去彌補，而行孝卻永遠(yuǎn)無法彌補。

這一類型故事在當(dāng)代文學(xué)中也在延續(xù)。2008年何慶良出版了《孝心不能等待》一書。這本書以日記的形式記錄了母親從病危到去世期間，一個兒子的心路歷程。這本書在出版后引起了很多人的共鳴，得到了讀者們的認(rèn)可。書中的一段話令人心靈震撼，感慨良深。“別忘了時間的殘酷，別忘了人生的短暫，別忘了世上有永遠(yuǎn)無法報答的恩情，別忘了生命本身有不堪一擊的脆弱；否則你將永遠(yuǎn)無法盡孝，因為孝心不能等待。”對于行孝，許多人都認(rèn)為時間充足，不用著急。等賺了更多的錢，給父母提供更優(yōu)越的物質(zhì)條件便是最大的孝順，從而忽視了平日里點滴的關(guān)心和照顧。

1999年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會中一曲《常回家看看》紅遍全國。老年人聽了感動、中年人聽了淚動、少年聽了觸動。這首歌之所以能迅速走紅，不僅是因為表達(dá)出了兒女們對家的思念，而且還是因為它唱出了父母對子女的心聲，符合父母的集體無意識。父母為了自己的孩子傾注了一生的心血，但是到了自己老了以后卻倍感寂寞和孤獨。

中央電視臺有一則與歌曲《常回家看看》同名的公益廣告也感動了許多人。圍著圍裙的年邁母親做好了一桌的飯菜，等待子女下班、孫子放學(xué)回家吃飯。這時電話鈴聲接二連三地想起。首先是兒子，接著是孫子，最后是女兒，而他們跟這位老人說的內(nèi)容是一樣的“我今天忙，就不回去吃飯了”。老人很是失落，長嘆一聲，語氣低落的說：“都忙，忙。”轉(zhuǎn)過身軀留下了一個孤獨的背影。

4、結(jié)語

關(guān)心老人，照顧老人是子女們應(yīng)盡的責(zé)任，而現(xiàn)在卻把看望老人納入到了法律的范疇中。新修訂的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候老年人。這項法律的頒布與實施值得人們?nèi)ド钏肌⑷シ词　?/p>

注釋：

[1]孫晉泰《朝鮮民族故事研究》 民族出版社 2008.7 第45頁

[2]金寬雄 李官福《中朝古代小說比較研究》 延邊大學(xué)出版社 2009.4 第265頁

[3]李福清《印度故事在中國及其他國文學(xué)中之作用》

[4]孫晉泰《朝鮮民族故事研究》 民族出版社 2008.7第163頁

[5]同上 第157頁

[6]車文博主編 ：《當(dāng)代西方心理學(xué)詞典》 吉林人民出版社 2001.9 第243頁

[7] http：//baike.baidu.com/view/928762.htm 搜索日期2012-11-24

參考文獻(xiàn)：

[1]孫晉泰，《朝鮮民族故事研究》，民族出版社，2008.7

[2]陳惇 劉象愚，《比較文學(xué)概論》，北京師范大學(xué)出版社，2010.6

[3]車文博主編 ，《當(dāng)代西方心理學(xué)詞典》，吉林人民出版社，2001.9

[4]金寬雄 李官福，《中朝古代小說比較研究》，延邊大學(xué)出版社，2009.4

[5]風(fēng)笑天，<獨生子女父母的空巢期：何時開始？會有多長？>，社會科學(xué)，2009年第一期