論高校“多困生”的主體性教育

摘 要：以往的“雙困生”隨著教育問題的不斷出現，在新時期有了新的內涵，逐漸發展為“多困生”，也日益成為教育界乃至社會的關注焦點。本論文以對青少年各種生命異化現象的反思為研究起點，分析了“多困生”的心理特征及雙困成因，探討了針對“多困生”的主體性教育策略。

關鍵詞：多困生；主體性教育；策略

作者簡介：孟穎，女，1981年生人，河北邢臺人，四川外國語大學國際關系學院教師。教育學碩士，研究方向：課程論、教學論、高等教育學，及大學生思想政治教育。

[中圖分類號]：G641 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--02

弗洛姆曾說過，19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了。這里，弗洛姆的“人死了”是指人的精神生命不存在了，也就是指生命價值的匱乏。而現在日益引起我們重視的生命異化現象的后果已經轉化為更為激烈的表現形式，由內在的精神虛無直接導致外在的自然生命的結束。

2009年11月，“上海海事大學女研究生在宿舍自殺”的帖子，在網上引起巨大反響。該帖講述，2009年11月26日早，上海海事大學研究生楊元元在其宿舍衛生間內，用兩條毛巾結束了自己年經的生命。

每每看到這樣的消息，都不得不讓我們感到痛心。一個個充滿著朝氣的鮮活的生命，在花一樣的年紀凋零，又不得不讓我們反思：我們現在的教育是怎么了？本世紀以來，全國高校為了積極響應高等教育大眾化的政策，高校大面積擴招已成為高等教育的一大特點。越來越多的孩子步入大學校園，其中不乏一些來自家庭經濟狀況不佳的學生，他們承擔著經濟、家族期望、學校和社會輿論、就業等多重壓力，造成一定程度的心理負擔，久而久之，積壓成疾，從一定程度上形成一種“心理貧困”，加之我們常規意義上的經濟貧困，逐漸成為一個特殊的群體——多困生。他們面臨的生活壓力與精神壓力高于其他一般大學生，并隨之帶來很多問題，有的問題已嚴重影響到學校乃至正常的社會秩序。例如，2004年震驚全國的云南大學“馬加爵事件”，已成為大學“多困生”問題的典型事件。雖然學校、社會都做出了相應的回應與一定的努力，可如此嚴重的事件并沒有成為敲醒問題學生的警鐘。因為在馬加爵還沒上刑場時，南昌醫學院又出現一個連砍翻七人的“薛加爵”——薛某；也才有了三年后同樣是云南大學的“女版馬加爵”……雖然后兩者殺人的動機與目的與馬加爵并不相同，但明顯有了馬加爵的影子——心理出現了嚴重問題。在現實中，還有很多很多類似實例。這些足以證明：當代青少年群體中，存在心理問題的絕不是個別現象。無論是自殺的研究生還是殺人的大學生，對社會造成的危害雖有性質的不同，但用極端方式傷害或結束自己或他人的生命卻是相同的，他們都忽視了生命的價值。

一、新時期“雙困生”向“多困生”的演變

上世紀末，“雙困生”的表現形式于如今不盡相同，如“所謂‘雙困生’，是指高校中不僅生活上貧困，同時學習上也相對困難的大學生。”[1]這一定義讓我們這樣理解大學“雙困生”：雙困生大多來自經濟發展落后、自然條件差、交通不便利、相對保守的地區，相比而言，這些地區的教育也比較滯后。這些學生經濟上貧困的同時，學習上也比較吃力，是指經濟上和學習上的雙重困難。進入本世紀以來，大學“雙困生”由于受主觀和客觀條件的限制，這些學生在心理上未能得到良好的引導或照顧，心理素質較差，大多適應能力差，自卑感強，自信心缺乏。加上以前教育程度相對低下，在學習中也存在巨大的困難，很多大學生壓力重重，產生了嚴重的心理障礙。此時，“雙困生”的概念也發生了變化，其貧困的焦點由原來的經濟上貧困、學習上貧困發展到心理上貧困，所以在新時期，“雙困生”的表現形式演變成為經濟、學習和心理等方面的“多重貧困”。有調查顯示，有心理障礙的大學生人數呈逐年上升趨勢，從上個世紀八十年代的23%，增長到九十年代的25%，進入本世紀后已接近30%。更有新的研究證明，3%的大學生都曾有過自殺傾向或行為。對多重貧困的大學生進行正確、及時、健康的教育與指導成為新時期迫在眉睫的教育大事。

二、“多困生”極端心理特征及其形成的原因

2004年云南大學“馬加爵事件”無須贅述，它給我們帶來的震撼，使很多心理學及教育工作者開始揣測這類學生的心理，尋找導致他們心理扭曲的根源在哪里。可是相同境況的“多困生”，卻釀造不同的悲慘事件，是因為他們有不同的原因，源自他們各自有不同的心理特征。

（一）“多困生”特殊的心理特征

1、自卑心理

多困生由于家庭經濟狀況不同于一般同學，平時可能養成了勤儉節約、甚至精打細算的生活習慣，與一些家境相對寬裕的同學相比形成較大反差，很容易被誤解為小氣。現在的大學生無論窮富大多愛面子，給貧困生造成較大的心理壓力。久而久之自慚形穢，形成自卑心理。

2、逃避心理

有的多困生由于經濟或學習上不如其他同學，擔心別人看不起，往往在他人面前刻意回避自己的困難，具有較強的自我防范意識，不主動與他人交流，逃避體育運動、集體活動，大多表現為不合群，孤僻，古怪，逃避現實。

3、依賴心理

當前，國家對大學貧困生的扶助政策愈來愈完善，扶助力度大大增加，基本能夠覆蓋到所有的貧困生。但是不乏一些貧困生對這些資助政策的接受認為“理所當然”。因為有了這些資助，又因為嚴重的自卑、不足的自信心、和社交恐懼等原因，他們沒有了勇氣挑戰自我，更不愿意再通過課外努力改變現狀，半工半讀者越來越少，依賴國家和學校資助的心理愈發嚴重。

4、偏激心理

由于缺乏挑戰自我的勇氣和解決困難的能力，這些學生大多愛面子，虛榮心強，害怕被別人看不起，加之學校、社會輿論等多種因素的影響，一些多困生極易產生偏激心理。有的自尊心過強的學生，認為貧困是自己的事情與別人無關，寧肯默默忍受貧困，也不愿意接受別人的幫助；對于那些家庭相對富裕、學習成績優秀、綜合能力較強、性格開朗活潑或者積極活躍分子，他們或感覺低人一等，或有羨慕嫉妒恨情緒，或痛苦的攀比，甚至會產生憎恨心理，出現“悲觀厭世、破罐破摔”現象，而這一心理往往是釀成悲劇的直接原因。

（二） “多困生”特殊心理的溯源

多困生上述心理障礙的形成原因是復雜多樣的，我們應從家庭、學校等多方面進行全方位的分析。

1、家庭方面

貧困的家庭是多困生共有的一個基本特征。出生在一個貧困的家庭是沒有選擇的，但在貧困的家庭中，我們也能看到無數個孝子賢孫，心智健康的孩子。在一個貧困的家庭中，父母往往為了養家糊口而忙于生計，從而忽略了對孩子的教育。所以，家庭因素的關鍵在于父母對孩子的影響、陪伴、與正確教導。

2、學校方面

很多貧困生來自不發達的農村或市縣，其大學前的生活環境比起大學后的大城市生活來講，物質、精神方面的雙重沖擊，讓多困生們不適應學校、社會環境，導致悲劇一次又一次地發生在我們身邊，不禁使我們反省：悲劇的產生因為貧困生自身壓力過大而產生的一種極端的消極行為？還是我們的教育出了什么問題？為什么越來越多的貧困生誤入歧途？從學生方面分析，一方面經濟上過重的負擔，使學生難以承受高昂的學雜費，以致造成巨大的身心壓力，長期處于焦慮狀態而無法釋懷。一旦這些問題積累到了脆弱的心靈無法承受的程度時，最終悲劇發生。經濟壓力可能引起心理壓力，過大的心理壓力又導致嚴重的心理問題甚至疾病，我們不能否認學生自身存在問題，但是試問：我們的學校在做什么？我們的社會在做什么？為什么沒能在悲劇發生之前發現這些問題，從而避免悲劇的發生？再問我們的教育又在教育什么？為什么在素質教育、生命教育大力提倡的今天卻不能教育好學生珍愛自己和他人的生命？大眾是否自然而然地懷疑學校教育是無力的？也許我們還得從教育本身尋找答案。

三、主體性教育的內涵及本質

（一）主體性教育的內涵

上世紀末開始，我國教育領域萌發了一種嶄新的教育思想。該教育思想最主要強調學生是教育的主體，主張教育要調動和發揮學生在教育和教學過程中的主觀能動性，努力改變學生的被動地位，此理論被人們稱為主體性思想或主體性教育理論。有學者認為，“主體性教育有兩層含義，一是指教育自身所具有的主體地位，二是指教育所培養的人具有主體性人格。”[2]

（二）主體性教育的本質

1、主體性教育是一種強調交往的教育。人類的生存需求要求人學會正確處理自我與客觀世界的關系。主體性教育不僅要求培養學生改造客觀世界的能力，還包括自覺地改造主觀世界意識的養成，使人們能夠在客觀世界中主觀地、和諧地生存。每個人的人生觀、價值觀等都是在與他人和社會對話、溝通、理解等交往形式中逐漸發展和完善起來的。因此，主體性教育強調交往，在交往時吸取積極的客觀存在，同時又不失去自我，保持自我主體性。

2、主體性教育是一種弘揚全面發展的教育。全面發展的教育，其重要內涵就是弘揚主體個性的全面發展。馬克思的全面發展學說指出全面發展的一個重要的規定性是人在體力、腦力兩方面都得到充分、自由、廣泛的全面發展的基礎上的個性發展。在當今一切提倡創新的中國，教育創新是教育對個性發展的追求，培養出創新型發展性大學生是當代大學教育目標的重中之重。

3、主體性教育是一種關注生命的教育。

“大學生與自學者的差別與其說在于知識面，還不如說在于他們的生命力以及自信心。”米蘭·昆德拉的這句話道出了大學教育對學生主體性培養的真諦。對生命的敬畏與珍惜是人類存在之根本，大學教育更是如此。面對反復上演的悲劇，生命在瞬間化為烏有，關注生命成為保持學生主體性的前提與必要。

四、對“多困生”實施主體性教育的策略

（一）主體性教育理念生命化

主體性教育關注“人”的主體存在，更關注人作為一個生命體的存在意義；它重視“主體”，更重視主體與主體之間的交往互動關系。我們不但要培養學生的主體性，養成學生的主體性人格，更重要的是，我們強調要把這種思想貫穿在生命過程中，與生命的發展過程協調配合。首先要教育學生珍愛生命，只有生命存在著才能體現生命的主體性。通過培養大學生的主體性意識，而提高“不教而教，授人以漁”的自我教育能力。

（二）幫助“多困生”從經濟上脫貧

對于貧困生而言，經濟壓力可能是最大的包袱。經濟上的拮據使某些貧困生感覺從屬于學校中的大部分群體，而沒有獨立主體的意識。經濟上的困難是導致貧困生成為多困生的最主要的源頭之一，所以在經濟上予以其幫助能夠在一定程度上緩解多困生的狀況。學校里的勤工助學、聯系學校實習基地等可以為多困生提供一定展現自我的平臺，讓看到自己存在的價值。這些努力不僅可以緩解貧困生的經濟狀況，還可以讓他們在心里感到溫暖，讓他們意識到自己是一個完整的、獨立的個體，也不會因為貧困而被學校、社會遺忘。

（三）幫“多困生”從精神上脫貧

經濟上的幫助是一時的，而精神扶持的作用卻是長遠的。如果說經濟困難屬于有形的壓力，那么學生由經濟貧困導致的精神貧困則成為一種無形的枷鎖。學生精神貧困與主體性的缺失存在必定關聯，需要分析貧困生對貧困、自我價值觀、自身意志等方面的認識，從加強主體性教育入手來緩解精神上的壓力。只有幫助“多困生”在精神上脫貧，才能有效地解決“多困生”的問題，精神上的扶持遠比單用經濟手段重要得多，應該讓學生在精神上意識到自己的主體存在的意義和價值，如此便不會輕視生命。

（四）在校內設立名副其實的“心理健康教育中心”

這一策略的提出，是由我校09年11月份開展的一次心理調查而想到的。據了解，有同學的測試結果是有明顯問題的，相關老師通過郵件通知他們去做咨詢，但部分同學并沒有去，而學校并沒有后續的跟蹤服務，似乎學生有了問題通知即可，去不去是學生自己的事。這樣很難達到預期的效果，很多問題依然存在。學校應該重視學生存在的問題，因為有些學生可能因礙于面子等原因不情愿主動去進行心理咨詢，學校應采取更加深入細致的措施，確保每一個有心理問題傾向的學生及時得到幫助，真正發揮好“心理健康教育中心”應有的作用，讓學生體會到自己是教育的主體，是一次適時的關心可能就會避免一個悲劇的發生。

五、結語

高校“多困生”是高校貧困生特殊群體中的又一特殊群體，我們只有實行特殊政策，采取特殊辦法，加強解困工作的針對性，才能從根本上解決好“多困生”問題。

參考文獻：

[1] 姚春序.高校“雙困生”現象分析和解困對策研究[J]浙江工程學院學報，2006年第3期.

[2] [3]周燕燕、葉海忠.主體性教育：反思與建構[J].教育探索，2006年第1期.