關(guān)于《采桑子》中人物形象以及內(nèi)心分析

摘 要：《采桑子》是滿清女作家的一部家族小說(shuō)，描述的是滿清貴族的真實(shí)生活。在文章中，描摹了各式人物的命運(yùn)，其文化意蘊(yùn)非常豐富，表達(dá)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。《采桑子》中人物形象非常多，但是他們的個(gè)性卻有極大不同，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都具有獨(dú)特的生命。我們可以從本文中對(duì)各式人物的形象和內(nèi)心分析來(lái)窺探當(dāng)初作者創(chuàng)造他們的時(shí)的真情實(shí)感，以及流露出的作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判性反思。

關(guān)鍵詞：采桑子；人物形象；內(nèi)心分析

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-0-01

葉廣岑祖姓葉赫那拉，她的爺爺是慈禧太后的親弟弟，為慈禧的親侄女，他的先輩均是滿清身份顯赫的貴族，而她的姓也是從葉赫那拉演化而來(lái)。正是這種高貴的出身，使得葉廣岑對(duì)名族、對(duì)文化、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生之間糾葛關(guān)系的感悟不同于常人，使得葉廣岑以更高的思想境界來(lái)檢查審視自己的家族歷史。她在《采桑子》中，通過(guò)對(duì)歷史的審視和對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，把文化的傳統(tǒng)、文化的扭曲、文化的更新，納入到這個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)之中，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，賦予作品鮮明的歷史感和豐富的文化感。

在作品中，作者創(chuàng)造了一系列活靈活現(xiàn)的人物，通過(guò)對(duì)這些人物形象以及其內(nèi)心分析，我們能看到葉廣岑對(duì)人性中高尚、偉大的一面的深深崇敬，同時(shí)也能看到作業(yè)對(duì)人生的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

一、七哥舜銓

1.以“儒”為人生之道，奉行中庸

這個(gè)人物形象最大的特點(diǎn)可以用一個(gè)“儒”字概括。對(duì)于塑造這個(gè)形象，作者是傾注了大量的熱情的。書(shū)中寫(xiě)道：他的一生只用一個(gè)“儒”字便可以概括，對(duì)父母、對(duì)兄弟、對(duì)戀人、對(duì)朋友，一概是嚴(yán)于律己，寬以待人，講的是中庸之道，做的是逆來(lái)順受，知足安命，與世無(wú)爭(zhēng)……

舜銓以佛家的心態(tài)約束自己的行為和訓(xùn)練自己的心境，猶如出淤泥的清荷，渾身清新而不染，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代中，超脫世俗的渾濁，在佛的心境中堅(jiān)持自己的人格操守。但是，他的內(nèi)心卻有一種與世隔絕的情境，他的內(nèi)心是不愿和這個(gè)世界交流的。同樣，作者雖然也贊美舜銓這種中國(guó)真正的大儒，但是也對(duì)舜銓這種與世隔絕，不思上進(jìn)的思想產(chǎn)生質(zhì)疑。

具有中國(guó)傳統(tǒng)的“孝”心。孝順是舜銓極其明顯的品質(zhì)特點(diǎn)，因?yàn)槟赣H反對(duì)與柳四咪的愛(ài)情，委曲求全，以至于讓將所愛(ài)的人拱手送與風(fēng)流倜儻的大哥。之后，又聽(tīng)從母親的話，娶了一個(gè)知識(shí)素養(yǎng)、年齡都和自己有很到差距的妻子。為了親情，為了孝順，曾先后兩次使自己背叛自己的愛(ài)情選擇。從另一方面來(lái)說(shuō)，七哥對(duì)愛(ài)情的忍讓，使他顯得如此的懦弱。

視錢財(cái)如糞土。他看重利益，輕視名利，獨(dú)自保管在夾墻中發(fā)現(xiàn)的楠木盒子，并且，他一定要當(dāng)著全部兄妹的面才打開(kāi)盒子；他曾經(jīng)拒收兩萬(wàn)塊美金，拒絕李成志重金相誘的索字。他堅(jiān)守心中的底線，無(wú)視錢財(cái)，這些重利輕義的作為均體現(xiàn)了他繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格。

二、書(shū)中的“格格”形象

金舜錦是最能代表格格的典型人物形象，她天生具有貴族氣質(zhì)和貴族派頭，她不溫不火，像極了慈禧太后，往往站在那里不說(shuō)話就能給人一種震懾力。

舜錦由于自小就生活在貴族的世界，接受貴族的教育，她看不起出生在北京齊化門外貧窮之地的陳氏，但是在人面前對(duì)陳氏的禮數(shù)確實(shí)周到至極，不能讓人抓住任何話柄。舜錦將金家傳統(tǒng)文化繼承到了極致，完完全全是一副滿清極貴的姿態(tài)。但是，由于時(shí)代的特殊性，他卻成為了家族的犧牲品，成為時(shí)代的犧牲品。他和七哥一樣，對(duì)自己的愛(ài)情沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)。為了利益的關(guān)系，在父母的要求下，她嫁給了和自己完全不同性格的北平警察總署署長(zhǎng)的三公子。此時(shí)，她心中可能也想過(guò)反抗，因?yàn)橹八闹幸恢弊≈硪粋€(gè)他深愛(ài)的男人，但是她對(duì)“婚姻大事由父母做主”深信不疑和一“大事需遵從長(zhǎng)輩”的禮教，任由舅老爺和父母將她嫁給了一個(gè)沒(méi)有任何感覺(jué)的男人。

我們細(xì)看這位格格，在她的心中的確是存在反抗精神的，但是由于封建禮教的禁錮她一次次的對(duì)長(zhǎng)輩妥協(xié)了。在戲臺(tái)之上，她曾似瘋非瘋的表達(dá)到：“我想著天下，乃人人只天下，并非你一人只天下。我看這江山，未能長(zhǎng)久了。”

三、落魄猶存的貴族遺風(fēng)

幾百年的貴族之氣，使金家人在精神上存在一種優(yōu)越感，即使是到了家族最落魄的時(shí)候，也特別注重貴族氣派的保留和沿襲，注重滿族規(guī)矩和家族榮譽(yù)的維護(hù)。這些的種種從生活的小事無(wú)一不體現(xiàn)。

舜銘在老七家吃飯，飯菜雖然簡(jiǎn)單，但是餐具卻十分精美，可見(jiàn)對(duì)過(guò)去貴族的生活習(xí)氣仍然保留。舜銘在老姐家吃飯，老姐用了一個(gè)熟醬疙瘩，卻做出來(lái)六、七個(gè)不同菜品。這些金家的兒孫，雖然正巧趕上家族落魄的時(shí)候，但是那份生活的講究，那份架子，是怎么也端不掉的。這是植根于思想中的貴族做派。

四、結(jié)語(yǔ)

金家的生活是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，作者對(duì)貴族家氏的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)滿族家族特殊的形象、文化、觀念的強(qiáng)調(diào)。通過(guò)創(chuàng)造出的這些人物形象，表達(dá)出作者的一種痛感與現(xiàn)代人道德觀念的“墮落”，反思現(xiàn)代文明的思想觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 采桑子.后記.葉廣岑.北京十月文藝出版社，1999

[2] 淺析葉廣岑小說(shuō)《采桑子》.胡珂.

[3] 沒(méi)落貴胄家族文化的堅(jiān)守、尋回者于出逃者——《采桑子》中格格形象及命運(yùn)分析.黃霞.理論觀察，2009