“家庭”，開(kāi)啟尋求自我的行程

摘 要：“家庭”的概念是肯塔基主流文化框架的核心。20世紀(jì)末，隨著工商業(yè)對(duì)肯塔基經(jīng)濟(jì)的不斷侵入，家庭成員間的關(guān)系日漸松散，家庭的頹勢(shì)清晰可見(jiàn)，它漸漸成為人們尋求新的自我的起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：肯塔基文學(xué)；家庭主題

作者簡(jiǎn)介：張軍（1971.9-）女，天津市人，碩士，副教授，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-0-01

肯塔基州位于美國(guó)中南部，全州經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，人們因循保守，注重傳統(tǒng)。南方文藝評(píng)論家霍曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在每一個(gè)農(nóng)業(yè)文化里，都有著牢固的家庭的團(tuán)結(jié)意識(shí)；親戚關(guān)系意義深遠(yuǎn)。”在肯塔基這個(gè)典型、保守的南方文化氛圍中，作家筆下永恒的主題便是家庭。“家庭”的概念自始至終貫穿在不同時(shí)期的肯塔基文學(xué)作品的表現(xiàn)中，它構(gòu)成了肯塔基主流文化框架的核心。

隨著整個(gè)南方不斷“美國(guó)化”，受“文化均質(zhì)”的影響，肯塔基從經(jīng)濟(jì)到文化的各個(gè)層面經(jīng)歷了重大的變故。首先，肯塔基的經(jīng)濟(jì)由農(nóng)業(yè)重心轉(zhuǎn)移到了以商業(yè)消費(fèi)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，土地所有權(quán)由早先的小型家庭所有劃入法人團(tuán)體而國(guó)有化；農(nóng)場(chǎng)被分割成若干小地塊而待出讓；鄉(xiāng)村小路被四通八達(dá)的快速路所取代；人們的日間生活也發(fā)生了根本的變化：早先的田間耕作變?yōu)槟承┡R時(shí)性的工作，人們有充分的閑暇時(shí)間購(gòu)物、看電視、打電話或是開(kāi)車出游。昔日寧?kù)o的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變得喧囂起來(lái)。（普萊斯 14）詩(shī)人詹姆士﹒貝克﹒霍爾的同窗、出生在紐卡瑟爾農(nóng)民家庭的肯塔基小說(shuō)家溫德?tīng)柀q貝瑞，曾經(jīng)對(duì)二戰(zhàn)后肯塔基迅速解體的鄉(xiāng)村生活如是說(shuō)：過(guò)去小鎮(zhèn)的道路上，人們談笑風(fēng)生，做買做賣，人潮如織，要開(kāi)車穿過(guò)小鎮(zhèn)真是不容易；但如今這種生活方式正在漸漸消失，即使周六晚上小鎮(zhèn)也是死一般沉寂，家庭不再有聚合力。（比蒂 訪談 I 12）面對(duì)如此快速、巨大的社會(huì)變化，面對(duì)當(dāng)今滾滾而來(lái)的源自大眾媒介的五花八門的信息，瓦解了以人和土地為核心關(guān)系的傳統(tǒng)，人們過(guò)去依賴于土地的唯一的安全感消失殆盡，這使他們陷入失落迷茫的深淵。他們必須對(duì)家庭、社會(huì)和自我進(jìn)行重新定義。

里昂﹒德里斯科爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《經(jīng)過(guò)》中歐文鎮(zhèn)的珍珠媽媽一家冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，其中盈盈的溫馨和愛(ài)意，至今依然溫存著許多讀者的心。主人公羅斯科毅然告別過(guò)去，拋棄了昔日令人尷尬的自我。當(dāng)他來(lái)到肯塔基，結(jié)識(shí)了堅(jiān)強(qiáng)的珍珠媽媽一家，重新找到了自我的位置。“經(jīng)過(guò)即佛教的輪回，” 德里斯科爾在一次采訪中說(shuō)，“我們降生人間后，經(jīng)歷各種喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，到死亡直至再生，我們都要走過(guò)這一遭。”這就是小說(shuō)中“沒(méi)有別的地方去，只有待在來(lái)的地方”這一主題的生動(dòng)詮釋。“在我們的人生體驗(yàn)中，我們真真切切地感受著這一點(diǎn)。這就是我要傳達(dá)給讀者的。”（比蒂 訪談II 75）

《晚安，媽媽》為生于路易斯維爾的女戲劇家瑪莎﹒諾曼贏得了1983年的普利策戲劇獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，主人公杰西遭遇婚姻失敗、兒子吸毒、自己久病纏身等諸多不幸，對(duì)生活失去了信心，劇中母親凱茨夫人對(duì)其自殺企圖的漠視，女兒虐心的陳白，無(wú)疑會(huì)使任何有兒女問(wèn)題的家庭產(chǎn)生思考。劇中杰西把人生比作一場(chǎng)出游，但當(dāng)你坐著一站一站的公交車，知道即使在最后一站下也是一樣糟糕的境況，那又何必坐到最后一站呢？她終究沒(méi)有找到自我，只有終結(jié)了生命才能得到解脫。

肯塔基作家中，處理“家庭”題材最出色的要數(shù)女作家鮑比﹒安﹒梅森。在她的作品中，社會(huì)變革所引發(fā)的內(nèi)心焦慮毫無(wú)例外地由家庭關(guān)系這個(gè)相對(duì)微觀的世界表現(xiàn)出來(lái)。家庭成為尋求自我的起點(diǎn)，家庭成員間的關(guān)系是人們驗(yàn)證身份、尋找自我的最根本的依據(jù)。

《夏伊洛及其他短篇》是梅森的第一部短篇小說(shuō)集，該小說(shuō)集為作家贏得了美國(guó)圖書獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家書評(píng)獎(jiǎng)、海明威獎(jiǎng)、福克納獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。在其中的主打短篇《夏伊洛》中，一對(duì)夫婦必須改變他們的關(guān)系，甚至面臨分手。丈夫里洛伊是個(gè)卡車司機(jī)，在他遭遇車禍后雙腿殘廢，回家賦閑。他很想彌補(bǔ)長(zhǎng)期在外給妻子帶來(lái)的寂寞，但他卻捉摸不透妻子的心。妻子諾瑪變了，她經(jīng)常效仿他的康復(fù)訓(xùn)練，也開(kāi)始舉啞鈴，并且開(kāi)始上夜校課程，而且做的都是像墨西哥卷、龐培雞等富有異國(guó)風(fēng)味的飯菜。失業(yè)后的里洛伊對(duì)這些變化感到惶恐，甚至無(wú)助。他懷念過(guò)去，過(guò)去的簡(jiǎn)單，過(guò)去的安逸，過(guò)去的美好……他感到在這樣一個(gè)家庭里，自己毫無(wú)價(jià)值而言，不能掙錢養(yǎng)家，不能像從前那樣干粗活，唯一能讓他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的事情就是用冰棍棍兒雕刻木屋模型，他甚至夢(mèng)想著在小區(qū)里為諾瑪蓋一個(gè)木屋，結(jié)束租房的奔波。在梅森很多的作品中，男性已經(jīng)失去在家庭中的主體地位，他們往往更留戀過(guò)去，希望在家庭里重新找到昔日的尊嚴(yán)和溫馨。而對(duì)于女性角色來(lái)說(shuō)，都是作者通過(guò)女權(quán)話語(yǔ)對(duì)女性人物的內(nèi)化，來(lái)表達(dá)其內(nèi)心強(qiáng)大的力量。夫妻關(guān)系微妙的變化和男性女性家庭角色的換位，使得她們成為自己命運(yùn)的主宰成為可能，她們希望通過(guò)受教育或出游的方式擺脫過(guò)去家庭的束縛而獲得更多的自由和自主權(quán)，從而找到新的自我，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。由此可見(jiàn)，梅森小說(shuō)中，家庭意象具有豐富的內(nèi)涵，如何適應(yīng)種種社會(huì)變化，是回到家庭懷抱還是逃離家庭羈絆，這是發(fā)現(xiàn)自我的重要途徑。

重新找回自我的歷程是艱辛、漫長(zhǎng)甚至痛苦的。家庭是社會(huì)的縮影，與家人、配偶的關(guān)系是較其他所有社會(huì)關(guān)系更直接、更明確的書寫社會(huì)的途徑。這一點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)代肯塔基文學(xué)的重要特征之一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 伊麗莎白·比蒂（編）.肯塔基作家訪談I[M].萊克星頓：肯塔基大學(xué)出版社，1996年。

[2] 伊麗莎白·比蒂（編）.肯塔基作家訪談II[M].萊克星頓：肯塔基大學(xué)出版社，1999年。

[3] 喬娜·普萊斯.了解鮑比·安·梅森[M].哥倫比亞：南卡羅萊納大學(xué)出版社，2000年。