以豬喻人

摘 要：英國作家喬治·奧威爾是英國20 世紀(jì)三四十年代著名的政治諷刺小說家；王小波是中國八九十年代的著名作家，兩位都以作品想象豐富、充滿黑色幽默、追求理性精神、思想自由而著名，在他們的著作中分別有一篇以豬為主角諷刺反面烏托邦社會(huì)里人性弱點(diǎn)作品，奧威爾的《動(dòng)物莊園》和王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》，存在很大的精神相似性和所指差異性，本文作簡要比較。

關(guān)鍵詞：喬治·奧威爾；王小波；《一只特立獨(dú)行的豬》；《動(dòng)物莊園》

作者簡介：楊勇（1990-），男，河南省周口市人，南開大學(xué)東方藝術(shù)系本科生，美術(shù)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-0-01

喬治·奧威爾是英國著名的政治諷刺小說家，以極具社會(huì)責(zé)任感的寫作成為上世紀(jì)三四十年代最重要的理性自由精神堡壘、專制集權(quán)主義反抗代表，他的兩部代表作《1984》和《動(dòng)物莊園》分別運(yùn)用豐富的想象力構(gòu)建了一個(gè)喚作“大洋國”和“動(dòng)物共和國”的反面烏托邦，對極權(quán)政治對人類理性、自由、尊嚴(yán)的摧殘進(jìn)行了毫不留情的諷刺批評，以此來警示世人，成為良知寫作的經(jīng)典之作。王小波是上世紀(jì)八九十年代最具才華而且最靠近世界寫作的中國作家，同樣他的作品更是以對智慧、理性、趣味等積極價(jià)值的捍衛(wèi)、狂歡的想象力和巨大才力支持下的充滿黑色幽默的小說文體貢獻(xiàn)而對中國知識(shí)分子群體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他以文革經(jīng)歷為題材所寫的《黃金時(shí)代》，以及極具批判意識(shí)而又對小說藝術(shù)可能性發(fā)掘貢獻(xiàn)良多的《青銅時(shí)代》、《白銀時(shí)代》，雜文集《沉默的大多數(shù)》等成為漢語文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典作家。

王小波是一位很有世界眼光的作家，他曾經(jīng)說過“我喜歡過不少小說，比方說，喬治·奧威爾的《1984》，還有些別的書。但這些小說對我的意義都不能和《情人》相比。《1984》這樣的書對我有幫助， 是幫我解決人生中的一些疑惑，而《情人》解決的是有關(guān)小說自身的疑惑。這本書的絕頂美好之處在于，它寫出一種人生的韻律。書中的性愛和生活中別的事件， 都按一種韻律來組織。使我完全滿足了”奧威爾對王小波在精神取向上，捍衛(wèi)普世價(jià)值、追求人類理性精神；寫作風(fēng)格上，想象性寫作、黑色幽默的運(yùn)用都產(chǎn)生了重要影響，所以兩人在自己的寫作中具有很多相似性，最為巧合的是兩人等身的著作中都有一篇以豬為主角或者說借豬喻人、以對豬的想象性創(chuàng)作來揭露人性弱點(diǎn)的作品他們分別是喬治·奧威爾的《動(dòng)物莊園》和王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》。

奧威爾的《動(dòng)物莊園》以隱喻的形式把豬作為一種自私狡猾丑惡的形象描寫了一場革命的發(fā)生、背叛的全過程。一群被人類奴役著剝削著的懵懂動(dòng)物生活在一個(gè)平凡的英國農(nóng)莊里，在日復(fù)一日忍饑挨餓的苦痛中度日。一天晚上，農(nóng)場主喝醉了，一頭德高望重的豬麥哲把所有的動(dòng)物召集到一起，闡述了他那樸素的革命啟蒙思想。“在英格蘭，沒有一個(gè)動(dòng)物在一歲之后懂得什么是幸福或空閑，沒有一個(gè)是自由的。顯而易見，動(dòng)物的一生是痛苦的、備受奴役的……但是，這真的是命中注定的嗎”？ 在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后，麥哲死去了，但他的演說成為動(dòng)物們的革命綱領(lǐng)。莊園里的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖策劃并領(lǐng)導(dǎo)了動(dòng)物革命，趕走了原來的剝削者——農(nóng)場主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場更名為“動(dòng)物莊園”，并且制定了莊園的憲法——七戒。可惜好景不長，領(lǐng)導(dǎo)革命的豬發(fā)生了分裂，擅長權(quán)術(shù)的拿破侖通過詭計(jì)宣布斯諾鮑為革命的敵人，自己成了動(dòng)物莊園的新獨(dú)裁者。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成和人類剝削者完全一樣的牲畜剝削者。

王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》則寫了一只不甘于忍受不合理生活管制、無趣生活方式束縛的被作者戲稱為豬兄生活中特立獨(dú)行的二三事和其通過不屈的抗?fàn)幾罱K擺脫掉無智無性無聊的“烏托邦”強(qiáng)加的故事。這個(gè)豬兄自由智慧而又個(gè)性鮮明、永遠(yuǎn)不肯屈服于反智虛偽的先天安排，文章中寫了它討厭生產(chǎn)隊(duì)里臟不溜秋的母豬，自己去附近村寨里找喜歡的母豬快活；幾番逃掉被閹割的命運(yùn)；學(xué)生產(chǎn)隊(duì)鳴笛的聲音玩耍；機(jī)智躲過殘酷的階級專政等等。文末作者拿這只豬兄與生活中司空見慣的深陷無良生活管制而得過且過的人比較，完成了對懦弱荒誕的人性弱點(diǎn)的辛辣諷刺。

兩部作品都是以隱喻的方式借對豬的描寫揭露了人性的陰暗面，所不同的是，在《動(dòng)物莊園》中，豬是作為一個(gè)反面形象出現(xiàn)的，在這部作品中，以革命獨(dú)裁者拿破侖、顛倒黑白、篡改歷史的外交部長兼發(fā)言人斯奎拉為代表，奧威爾把革命中一部分人的虛偽自私、玩弄權(quán)術(shù)、陰險(xiǎn)、狡詐、狠毒、貪婪和它所造成的罪惡的一部分人欺詐另一部分人極權(quán)制度刻畫得入木三分，而在王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》中，豬卻成為了一個(gè)勇于抗?fàn)幉缓侠碇贫取⒉粩嘧非笞杂伞⑷の叮粷M于麻木無聊生活的正面形象，并借此揭露了人們的“不幸”來自“不爭”的事實(shí)，批判了懦弱、得過且過、蔑視人格的人性弱點(diǎn)。

所以，奧威爾和王小波的兩部作品分別從正反兩個(gè)方面揭示了在虛假的烏托邦社會(huì)中一部分人性的陰暗面是如何制造罪惡、無良和壓制的，還有在這種社會(huì)中，一部分人性的消極面是如何促成無智無趣的社會(huì)風(fēng)氣的。秉著這種批判精神，它們已經(jīng)成為人類文學(xué)中追求自由理性趣味的經(jīng)典之作。

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