高適的刀劍之情

摘 要：作為一種身份的代表，刀劍被高適隨時佩帶左右；作為詩歌意象，刀劍也經常出現在高適的詩中。可以說，刀劍熔鑄了高適對朋友的深情，對功名的向往，是他內心的支柱，甚至成了他人格的一個縮影。本文試圖從這一意象出發，探討高適詩中刀劍意象的內涵。

關鍵詞：刀劍；意象；詩歌風格

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21-0-01

詩的意象和與之相適應的詞藻都具有個性特點，可以體現詩人的風格。一個詩人有沒有獨特的風格，在一定程度上即取決于是否建立了他個人的意象群。[1]高適詩歌風格的形成是離不開他詩中經常出現的刀劍意象的。刀劍意象給他的詩歌帶來了剛毅堅韌的精神，寧折不屈的氣骨，也帶來了慷慨坦率的風度。他的詩句常常就像拔劍出鞘般一吐而出，直抒胸臆。

一

刀劍首先是一種身份的象征，往往是游俠之士的標志，高適身上也有一種俠氣。朝廷文官以筆為業，而在邊塞打仗的戰士們則操刀為生。盡管高適說自己“二十解書劍，西游長安城”，但是“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”。比起科舉，邊塞立功是更受高適推崇的入仕方式。游俠歷來的輕生重義歷來為民間稱道，司馬遷也在《史記》中特意為游俠列傳，肯定它們身上那些儒生鮮有的珍貴品質。俠客獨立不羈的個性，豪邁跌宕的激情，以及如火如荼飛揚燃燒的生命情調，確實是令文弱書生心馳神往的。[2]

二

在高適有些詩中，刀劍是功名的象征，代表殺敵的能力，勇武的膽量。將士們憑借它獲取獎賞，實現功名。求仕和不得重用，通常與劍的兩種形態相關——拔劍出鞘與劍斂匣中[3]。高適在哥舒翰的幕府里得到賞識后有“淺才登一命，孤劍通萬里”的雄豪歌吟，盡管以“淺才”表達了謙虛，但“孤劍通萬里”正表明才華得到施展，將入仕的得意心情一瀉千里地抒發出來。

當所遇見的困難有希望克服，便產生了浪漫主義。當所遇見的矛盾難以解決時，就容易產生現實主義。浪漫主義是富于朝氣的，而現實主義是長于觀察的。[4]

在人生的前50年，高適的抱負總是受挫，難以實現，但是他從來不肯放棄，無疑是富有這種“浪漫主義精神”的。他在仕途不順時也常發發牢騷，“微效倘不遂，終然辭佩刀”，以“辭佩刀”代指自己辭官歸隱的想法，這里的刀依然代表世俗功名。

三

刀劍還是友情的紐帶。如上所說，刀劍賦予高適的任俠之風使高適有一種俠義精神，他重視那種朋友之間的肝膽相照。“未知肝膽向誰是，令人卻憶平原君”正表明對這種朋友的向往。但在涉及友情的詩中，刀劍更多地代表高適與好友的共同理想。友情貴在志同道合。李白與高適、杜甫同游時便寫下了“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”的詩句，可見文人之間精神上的共鳴、默契使他們甚至不分你我。當自己與朋友有了共同志向，對朋友的勉勵也就像是對自己的勉勵，“離魂莫惆悵，看取寶刀雄”，這種友情純粹而真摯。

唐朝的疆域空前遼闊。朋友一旦分離，常常數月數年才可再見。高適的眾多送別詩展現了他與朋友的深厚情誼，“曾是不得意，適來兼別離。如何一尊酒，翻作滿堂悲”。一個人但凡在自己郁不得志時恰逢有著共同志向的知己，便能尋求無限安慰，獲得無限的精神鼓勵。因此，分離也更加令人傷感。而這種時候刀劍也往往在場。“從軍借問所從誰？擊劍酣歌當此時”，擊劍酣歌使他們共同的娛樂活動。“逢君說行邁，倚劍別交親”，分別的時候也是以劍為見證的。

四

更進一步分析，刀劍在高適詩中便可算作精神支撐了。刀劍剛開始只是融入高適的生活，后來則進一步融入了他的精神世界，支撐著他實現抱負，不斷追尋生命價值。在“倚劍對風塵，慨然思衛霍”，“誰憐不得意，長劍獨歸來”，“倚馬見雄筆，隨身唯寶刀”中，劍還是作為功名的象征來支撐他的。但是在“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對秋草”中，他對人生有了更大意義上的感觸，刀劍的堅硬、力量成為了一種他向往的人生態度。在詩歌中他常常“倚劍對風塵”，在人生失意時他又與劍為友，恰恰是靠著一種刀劍般剛毅的品格面對挫折的。

到最后，刀劍與詩人融為一體，成為詩中詩人形象的人格特征：豪邁而深沉。刀劍作為一種冷兵器，成形之前就必須經過一番熔煉澆鑄。正是高溫、錘煉、打磨使刀劍變得堅硬而鋒利。同樣的，高適在經歷世事之后情感的深沉積淀成為了他豪邁的基礎，使他的詩風格充實，雄壯，又富于力量。

高適并非遲鈍，而是不拘小節。正如古人所評：“高常侍詩有雄氣，雖乏小巧，終是大才。”草原上騎馬馳騁的胡兒，塞上悠揚婉轉的笛聲他也能體貼得細致入微。然而更多時候，生活的情趣、生活的瑣碎只被他默默裝在心里，“豈不思故鄉，從來感知己。”他的詩中是很少看見有關生活感情的抒發。或許在他看來，這些日常生活的感情不值得過多關注，只有當受到他最在乎的功名之事的觸發之后，才會一并轉化為汪洋飽滿的情感發泄出來了。于是，很少思念故鄉的高適在除夕夜想到自己尚未功成名就，也發出了“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”的嘆息，在看清邊塞生活包含的殺戮、殘酷之后發出“為問邊庭更何事？至今羌笛怨無窮”的悲涼感慨。

真正的豪邁背后往往是深沉。“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”是高適的豁達高唱，然而這背后有沒有一絲勉為其難呢？“莫愁”正是因為心中有難以排遣的愁。對離別的豁達正體現了他內心對朋友的極度不舍。果真天下皆識君嗎？他心里是很清楚的。“京洛多相識，誰能憶左思？”當高適的愁積淀到深厚時，它才能一發而為雄壯的高唱。

五

高適詩中的刀劍意象，對他詩歌慷慨多氣，氣骨瑯然的風格是大有貢獻的。高適向往的是揮劍時的瀟灑，是張揚個性的快感。刀劍所象征的遠大抱負為他的詩歌帶來了一種昂揚闊大的胸懷。但同時，刀劍意象的大量使用使他的詩歌有著很強的政治色彩。

在《百年徘徊——初唐詩歌的創作趨勢》中，袁行霈認為，初唐的詩人沿襲南朝詩人的老路，過分注重詩中的聲色，而忽略性情，直到陳子昂才扭轉這種局面。然而，陳子昂又過于強調性情的一面，而忽略了性情與聲色的統一，其詩以理勝情，以氣勝辭，所以他沒有真正解決問題。某種程度上，這種評價也適用于高適。

“柳色驚心事，春風厭索居。”春風柳樹常常引起的是愉快，或是人送別之時的不舍，卻很少能引起人的厭煩之感，從中可見高適的主觀性有多強了。這或許沒有影響到他的藝術風格，卻使他的創作類型不夠豐富，視野不夠開闊，影響了整體的藝術風貌。

參考文獻：

[1] 袁行霈，中國詩歌藝術研究，北京大學出版社，1996年6月第一版

[2] 花志紅，論高適的任俠之風，西南民族大學學報，2011年11月

[3] 陳可，唐詩中的劍意象初探，語文知識，2012年第4期

[4] 林庚，唐詩綜論第6頁，商務印書館，2011年11月第一版