《海浪》：現(xiàn)代人的困境

摘 要：《海浪》是弗吉尼亞·伍爾芙一部代表性的實(shí)驗(yàn)主義作品。作品糅合了小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等各種體裁，并以多聲部展現(xiàn)母題及人物的心理創(chuàng)傷，更是通過(guò)對(duì)本體論中言語(yǔ)的交流有效性及人類(lèi)自我屬性的探討，展示出現(xiàn)代人精神生活的種種困境。

關(guān)鍵詞：體裁；多聲部；本體論；自我屬性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

體現(xiàn)。

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-0-01

一、引言

弗吉尼亞·伍爾芙是二十世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)代表作家，其富有詩(shī)意的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)《海浪》作品本身重點(diǎn)不在于敘事，也沒(méi)用傳統(tǒng)小說(shuō)中占據(jù)核心的主角，而是通過(guò)九篇分別以散文詩(shī)般開(kāi)篇的引子記錄六個(gè)具有抽象化的人物交替進(jìn)行的瞬間內(nèi)心獨(dú)白，將人物從兒童，學(xué)生，青春，中年，老年等階段與引子中海邊天空的破曉，初陽(yáng)，正午，黃昏，暮色等階段巧妙照應(yīng)，并通過(guò)模糊體裁、分析人物心理創(chuàng)傷及獨(dú)白剖析、展示語(yǔ)言“能指”與“所指”關(guān)系，以及自我價(jià)值的追尋等方面，一一再現(xiàn)了現(xiàn)代人的困境。

二、模糊糅和的體裁

現(xiàn)代人的困境這一主題首先在小說(shuō)模糊體裁的特色中得到反映。一戰(zhàn)后，人們傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及信仰遭到幻滅，反映在文學(xué)上，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義技巧已經(jīng)無(wú)法反映人們精神世界的困境，應(yīng)該有所突破。伍爾夫敏銳地捕捉到時(shí)代信息，往昔的藝術(shù)形式不能包容當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，“一首抒情詩(shī)的精致的結(jié)構(gòu)，已不適于包容這樣的見(jiàn)解，正如一片玫瑰花瓣不足以包裹粗糲巨大的巖石”，在《海浪》中，糅合著包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等多種體裁，她評(píng)論道，“在那些所謂小說(shuō)之中，很可能會(huì)出現(xiàn)一種我們無(wú)法命名的作品。它將用散文寫(xiě)成……將具有詩(shī)歌的某種凝練……象詩(shī)歌一樣，只提供生活的輪廓而不是它的細(xì)節(jié)”（瞿世鏡 167）。全書(shū)分為九章，六個(gè)人物角色的聲部構(gòu)成的瞬時(shí)內(nèi)心獨(dú)白和意識(shí)流，展示了人的一生各個(gè)階段的進(jìn)程，又巧妙地與每章文前的插曲般詩(shī)意化的散文相呼應(yīng)，描寫(xiě)出那日出日落，潮漲潮消等具有象征意味的景色。通過(guò)打破小說(shuō)與散文詩(shī)歌的界限，糅合體裁，《海浪》展現(xiàn)出一種新的反映現(xiàn)代人精神狀況的形式。在尼采式“上帝已死”的嚎叫聲中，生活變成了碎片，歸屬感不復(fù)存在。

三、多聲部展現(xiàn)母題及心理創(chuàng)傷

《海浪》中一大特色即分別以六個(gè)角色的口吻來(lái)講述各自的人生體驗(yàn)，就像是六個(gè)不同的聲部，高度抽象化后逐漸匯合突出主題，遞進(jìn)式地展示出現(xiàn)代人復(fù)雜的心理過(guò)程及心理創(chuàng)傷的不同側(cè)面。伍爾夫?qū)⒁魳?lè)元素引入文本，從瓦格納的音樂(lè)劇中汲取了關(guān)于展現(xiàn)音樂(lè)主調(diào)的技巧，將之在小說(shuō)中呈現(xiàn)為反復(fù)出現(xiàn)的與人或場(chǎng)景有關(guān)的母題。小說(shuō)中多次出現(xiàn)與一些人物相對(duì)應(yīng)的主調(diào)元素：人物羅達(dá)（Rhoda）出場(chǎng)時(shí)總會(huì)有對(duì)“大理石的柱子，世界彼端燕子拂過(guò)的池塘”的描寫(xiě)（Woolf 105），她厭惡現(xiàn)實(shí)卻凝視彼岸世界的形象，再現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)生活的真實(shí)感受與對(duì)不確定性的擔(dān)憂(yōu)，現(xiàn)實(shí)的丑陋面最終讓羅達(dá)在絕望中死去，正如作者伍爾夫本人以自殺了卻人生一樣；珍妮（Jinny）的世界則充斥著色彩，包裹著“金絲線(xiàn)”（9），“鍍金座椅”（103），以及跳芭蕾舞穿的大紅色舞裙，這暗指現(xiàn)代人追逐物質(zhì)的同時(shí)忽略了精神生活。奈維爾（Neville）心頭一直籠罩著兒時(shí)無(wú)意中看到的蘋(píng)果樹(shù)下的吊死之人的陰霾，代表了人類(lèi)對(duì)于死亡的莫名恐懼。

同時(shí)，在六個(gè)聲部回憶各自的童年經(jīng)歷時(shí)，某些片段直至成年后仍被提及，這些片段通常均為不愉快的插曲，構(gòu)成了他們長(zhǎng)期的心理創(chuàng)傷，也折射出現(xiàn)代人的困境。從心理學(xué)角度來(lái)看，這些創(chuàng)傷實(shí)為心理壓抑（repression）。“心理壓抑包括…某些不愉快的經(jīng)歷事件…壓抑不能根除情感上經(jīng)歷的痛苦...有時(shí)我們的舉止會(huì)無(wú)意識(shí)地釋放出壓抑的復(fù)雜情感”（Tyson 12）。《海浪》中，這六個(gè)聲部敘述人物的經(jīng)歷，匯聚在一起則反映了現(xiàn)代人精神困境深處的內(nèi)心創(chuàng)傷。路易斯（Louis）的聲音反復(fù)說(shuō)，“我說(shuō)話(huà)帶有澳大利亞口音”強(qiáng)化了自己的自卑感。在關(guān)于伯納德（Bernard）的敘述中，剛學(xué)期結(jié)束的他過(guò)于興奮地趕向火車(chē)站回家，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己扯破了車(chē)票，不得不忍受乘務(wù)員檢查他時(shí)異樣的眼光。在多年后成年的伯納德的聲部敘述中仍可追尋到，他仍然下意識(shí)地雙手做出緊握狀，仿佛牢牢抓住那剩下一半的車(chē)票，甚至在睡夢(mèng)中也這樣。現(xiàn)代人對(duì)生活的恐懼得以體現(xiàn)。

四、本體論的探究

現(xiàn)代人的困境除了來(lái)自創(chuàng)傷之外，以本體論為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《海浪》言語(yǔ)交流中“能指”（signifier）與“所指”（signified）的分析，以及本體論中的永恒的探討：“自我價(jià)值究竟在哪里？”，更深程度上展現(xiàn)了現(xiàn)代人的困境。小說(shuō)中，伯納德開(kāi)始總是相信語(yǔ)言的力量，試圖用筆記本來(lái)記錄詞語(yǔ)，但成年后的他意識(shí)到了自己的徒勞，言語(yǔ)表達(dá)實(shí)意的無(wú)力，最終將曾珍視的詞匯本丟掉。索希爾提出的“能指”與“所指”這兩極之間，從來(lái)不是完全對(duì)等，言語(yǔ)不是準(zhǔn)確傳達(dá)意思的工具，而意義總是在綿延中不斷滑動(dòng)下去。有趣的是，伍爾夫在寫(xiě)了九個(gè)長(zhǎng)插曲之后，只用一句簡(jiǎn)練的話(huà)總結(jié)了全文：“海浪擊打著海岸”（297），與九個(gè)精心設(shè)計(jì)的長(zhǎng)篇插曲之間形成了極大的張力。同時(shí)，自我屬性的失落也反映出現(xiàn)代人的精神荒原世界。伯納德集中表現(xiàn)了這個(gè)困惑，總是問(wèn)自己，“我是誰(shuí)？這個(gè)嗎，不，我是那個(gè)”，“我不能完全確定我究竟是什么”（116），正如飛濺四射的浪花，現(xiàn)代人自我主體性不再完整，自我屬性業(yè)已失落。

五、結(jié)語(yǔ)

《海浪》是一部實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)的作品，伍爾夫模糊了小說(shuō)體裁，創(chuàng)新性的以九個(gè)對(duì)海潮描寫(xiě)的插曲貫穿六個(gè)聲部的敘述，深刻地展現(xiàn)了現(xiàn)代人精神世界的困境與荒原。在自然界無(wú)限的生之循環(huán)與六個(gè)聲部敘述的極其短促的個(gè)體生命之間，在外在的現(xiàn)實(shí)世界與人的主觀(guān)意識(shí)之間，小說(shuō)的藝術(shù)感染力也得以彰顯，正如伯納德在文中所言，“突然間，你聽(tīng)到了時(shí)鐘的滴答聲，沉湎于這個(gè)世界中的我們，重新又意識(shí)到了另外一個(gè)世界。”

參考文獻(xiàn)：

[1] Tyson， Lois. Critical Theory Today： A User-Friendly Guide. 2nd ed. New York： Routledge， 2006.

[2] Woolf， Virgina.The Waves. San Diego： Harcourt Brace Jovanovich， 1931.

[3] 瞿世鏡選編， 《20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)叢書(shū)—意識(shí)流小說(shuō)理論》。成都：四川文藝出版社， 1989年.