《智血》中黑茲爾的墮落與救贖

摘 要：弗蘭納里·奧康納以其作品中表現(xiàn)出的嚴(yán)肅主題和獨特藝術(shù)風(fēng)格而被公認(rèn)為繼福克納以來美國南方最杰出的作家。處女作《智血》以宗教信仰問題為切入點，表現(xiàn)出現(xiàn)代人在信仰問題上的痛苦與彷徨。主人公黑茲爾·莫茨行走于精神荒漠中，經(jīng)歷了通奸、褻瀆上帝、殺人等事件，戴上沉重的精神枷鎖，最后為尋求靈魂的救贖而自毀雙目直至死亡。

關(guān)鍵詞：《智血》；黑茲爾；墮落；救贖

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21-0-01

《智血》是奧康納的長篇小說處女作，小說一面世，就引起了評論家們的廣泛討論。小說古怪的情節(jié)和荒誕的人物使得許多評論家給奧康納作品貼上了“哥特式怪誕”的標(biāo)簽。主人公黑茲爾出身于鄉(xiāng)村牧師家庭，從小在祖父母關(guān)于基督教義的訓(xùn)誡聲中長大，然而，在他當(dāng)兵的幾年里，他發(fā)現(xiàn)自己的靈魂不復(fù)存在。復(fù)員后他離開家鄉(xiāng)到名為托金漢姆的城市謀生，試圖創(chuàng)立“沒有基督的教派”，以便躲避基督躲避罪惡。在傳教布道過程中，黑茲爾發(fā)現(xiàn)當(dāng)時沉溺于物質(zhì)生活的人們對他有關(guān)信仰的談?wù)摵敛魂P(guān)心，城市里充滿各種貪婪、偽善；他的新教也被人利用于行騙。黑茲爾自身也是墮落至極，通奸、褻瀆上帝，甚至是殺人，沉重的精神枷鎖導(dǎo)致他走上一條與常人相悖的道路，最后自毀雙目直至死亡來救贖其靈魂。

耶穌對黑茲爾的影響無疑來源于他的家庭。他“十二歲那年就知道自己將來一定會去當(dāng)傳教士”（奧康納 14），因為他的爺爺是個巡回傳教士，“開著福特車在三個縣區(qū)到處跑”（14）。后來被迫參軍，黑茲爾帶到部隊去的東西，“只有一本黑皮的圣經(jīng)和一副媽媽留下的銀邊眼鏡”（15）。在部隊里，總有人來邀約黑茲爾去干罪惡的勾當(dāng)，他都以“絕不讓自己的靈魂被玷污”為理由拒絕了，對故鄉(xiāng)的懷念讓他抱著美好的期望。但當(dāng)經(jīng)歷過一些事情以后，他“研究自己的靈魂，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)它已不復(fù)存在”（16）。而復(fù)員回到故鄉(xiāng)所看到的一切物是人非更是讓黑茲爾開始躲避耶穌。乘坐火車來到托金漢姆，黑茲爾便開始了一個人在精神荒漠中的摸索，不再是“可以沒有信仰，但絕不向邪惡妥協(xié)”，他開始了墮落的精神之路。

黑茲爾與擁有“本市最好客的床鋪”的瓦特斯太太的相識屬于意料之外：在托金漢姆無依無靠的黑茲爾根本不知道上哪去給自己找個合適的住處。在廁所壁板上發(fā)現(xiàn)瓦特斯太太的地址后，黑茲爾便記下并打車前往。和瓦特斯太太的通奸在黑茲爾看來，他只是想要一個女人，并不是出于歡愉的享受，而是為了證明他不相信罪惡之說。第一次留宿瓦特斯太太家中，黑茲爾還是緊張的，“從那面有點發(fā)黃的鏡子里，可以看到瓦特斯太太正在沖著自己笑，盡管笑得有些夸張，臉都有些變形了……要不是手臂被她緊緊抓著，他也許會嚇得從窗戶上跳出去”（奧康納 27）。黑茲爾以通奸這樣的具體行為來實踐罪惡，認(rèn)為這樣便不再需要耶穌的救贖。

黑茲爾的墮落在他試圖創(chuàng)建“沒有基督的教派”時集中體現(xiàn)出來，即對上帝的褻瀆。在實踐了通奸這項罪惡以后，黑茲爾開始學(xué)著像他祖父那樣，站在車蓋或者車頂傳教，只是他要布道的是“沒有基督的教派”，教派的宗旨是“耶穌的血沒有因為替人贖罪而被玷污”（95）。“世上根本就沒有所謂的墮落，因為本來就沒有可墮落的東西；也沒有所謂的贖罪，因為既然沒有墮落，還需要贖哪門子的罪。”（95）黑茲爾的新教派的創(chuàng)立和霍克斯不無關(guān)系。這個假盲人傳教士不停用話語刺激黑茲爾過往關(guān)于耶穌關(guān)于基督教的記憶，致使他迫不及待地想要創(chuàng)立一個新教，一方面挑戰(zhàn)霍克斯，一方面表明自己不信耶穌的立場。

黑茲爾墮落之路的高峰出現(xiàn)在他對“先知”索拉斯·索菲爾德的謀殺。因未能和黑茲爾達(dá)成交易，利用新教來賺錢的胡佛·肖茨找來一個打扮極像黑茲爾的“先知”，開始宣揚(yáng)起“沒有基督的基督圣教”。黑茲爾一路尾隨被雇來的“先知”到郊外，他撞翻索拉斯的車子到溝里，并且開車把他撞倒，“從他身上碾了過去……向前沖出二十多英尺才停下來，接著又向后倒車，再次從那人身上碾過”（88）。黑茲爾還用腳尖戳了戳索拉斯，并在他彌留之際因為不愿再聽他念叨耶穌而直接狠狠在他背上拍了一巴掌，結(jié)束了索拉斯的生命。黑茲爾事后只是想著要去新的城市布道，開始新的生活。

在黑茲爾去往新城市的路上，巡警攔下了他的車，并將車推下了一個堤壩。黑茲爾呆呆地看著眼前的一切發(fā)生：他意識到他創(chuàng)立了沒有基督的教派只是為了把自己和痛苦隔離， 只是對現(xiàn)實的一種逃避。于是回到了托金漢姆，用生石灰自毀雙眼。房東弗勒德太太一直想不明白，“是什么原因使一個正常的人不愿去好好享受生活”（194）。在經(jīng)歷了通奸、褻瀆神明、殺人等罪惡事件之后，黑茲爾最終意識到自己走上了怎樣一條不歸路。內(nèi)心的罪惡不安使他更想要追求精神上的救贖，便以自毀雙目的舉動來彰顯自己的悔恨，以求得到靈魂上的解脫。當(dāng)弗勒德太太問到黑茲爾為什么不重新傳教，他的回答是沒有時間，且每天都起得很早，一起來就在房里走，然后便是早飯前的散步，吃過早飯還出去，直到中午才回來。而他的鞋中“盡是些沙礫、小石頭和玻璃渣”（204）。黑茲爾一直在用自己的方式在還他的罪惡債，期待被救贖。直到最后，黑茲爾被警察在一處廢棄的建筑工地旁的排水溝里發(fā)現(xiàn)，死于回住處的路上。至此，黑茲爾的獨自精神之路畫上了時間的句號，“那無法開始的事情似乎終于有了頭緒，他正漸行漸遠(yuǎn)地離去，越來越遠(yuǎn)，直到消失在黑暗之中……”（奧康納 213）。黑茲爾“是一個積極的不信仰者，一個不信仰的圣徒。也就是說，盡管他公開反復(fù)聲稱自己不信仰任何東西，卻一直在積極尋找宗教的意義”。（楊紀(jì)平）

在整部《智血》中，奧康納利用主人公黑茲爾的精神索求經(jīng)歷反映了現(xiàn)代社會中人們?yōu)榱藢で笊畹囊饬x而尋找傳統(tǒng)意義上的上帝的精神歷程。黑茲爾的自我墮落和尋求自我救贖都采取了極端方式，造成了他成為一個“不合時宜的人”。現(xiàn)實生活中的人類就必須找到一種合時宜的，可以和“超驗的存在”共處的新方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] Whitt， Margaret Earley. Understanding Flannery O’Connor. Columbia， SC： University of South Carolina Press， 1995.